夏　鶯

【摘 要】心理素質(zhì)是人才素質(zhì)不可缺少的一項(xiàng)基本素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)是當(dāng)前素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容。利用學(xué)科優(yōu)勢，改革教學(xué)模式，有目的、有步驟地實(shí)施心理素質(zhì)的培養(yǎng)是每一個教育工作者義不容辭的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 心理素質(zhì)

一、當(dāng)前青年學(xué)生心理現(xiàn)狀

1.接受能力強(qiáng)，辨別能力弱

青年學(xué)生的思維能力發(fā)展迅速，反應(yīng)敏捷，求知欲強(qiáng)烈，接受信息的能力大大增強(qiáng)。他們對社會各種新信息、新事物和新知識都較容易接受。但是，他們接受信息的方式卻受其人生閱歷因素的影響，對待信息的態(tài)度往往是良莠不分，兼收并蓄，缺乏一套系統(tǒng)的價值評價準(zhǔn)則，甚至有時對錯誤的思潮、事物、行為或信息津津樂道，是非觀念比較模糊。

2.易受暗示，模仿性強(qiáng)

青年學(xué)生的思想比較單純，思維具有形象性的特點(diǎn)，極易受到各種暗示的影響。教師家長的言行，文學(xué)作品中英雄人物的事跡，港臺影視明星的宣傳報道，社會各種思想傾向和價值觀念，甚至教師在教課中所舉的例子，都會學(xué)生的思想產(chǎn)生影響，促進(jìn)或降低了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性的發(fā)揮。

3.求知欲強(qiáng)，目標(biāo)模糊

絕大多數(shù)的學(xué)生都能刻苦學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的求知欲，希望通過學(xué)習(xí)充實(shí)自己，增長才干，從而在學(xué)習(xí)和生活中愿意同學(xué)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的同學(xué)交朋友，尊敬學(xué)識淵博的名人和教師，在學(xué)習(xí)上有強(qiáng)烈的競爭意識和進(jìn)取心。但是，由于學(xué)生世界觀尚未形成，對求知欲的社會意義不理解，缺乏學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，學(xué)習(xí)目的性比較模糊，意志比較薄弱，遇到學(xué)習(xí)困難較易產(chǎn)生動搖，缺乏持久學(xué)習(xí)的需要和動機(jī)。

4.興趣廣泛，控制力差

當(dāng)代學(xué)生具有濃厚的好奇心，精力也很充沛，興趣非常廣泛，大到新學(xué)科新知識、國內(nèi)外大事，小到社會小道消息、娛樂信息、文學(xué)作品都能引起他們的興趣和關(guān)注。但是，由于中學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)興奮與抑制功能尚不健全，身心發(fā)展不平衡，因此他們自我控制能力較弱，容易養(yǎng)成學(xué)什么東西都蜻蜓點(diǎn)水，半途而廢的不良習(xí)慣。

5.愛美求樂，審美能力薄弱

當(dāng)代學(xué)生受現(xiàn)代審美觀的影響，在物質(zhì)生活和精神生活方面喜歡趕潮流、追時尚，喜歡美的藝術(shù)作品，欣賞流行歌曲，對富有強(qiáng)烈刺激的東西總想試一下，港臺電視劇中人物的灑脫舉止，更是他們仿效的對象。但是，由于他們對物質(zhì)文化生活的要求過高，對大眾傳播、文藝作品良莠不分，缺乏應(yīng)有的審美能力，導(dǎo)致某些學(xué)生在言行服飾方面出現(xiàn)了一些不良傾向，如染黃發(fā)、穿耳環(huán)等。

總之，當(dāng)前青年學(xué)生的心里發(fā)展具有明顯的社會性、探索性、創(chuàng)造性、封閉性和獨(dú)立性。如何正確引導(dǎo)是我們每一位教育工作者必須認(rèn)真思考的問題。

二、尋找與歷史教材的最佳切入口來培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)

1.通過社會發(fā)展規(guī)律的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取的心理品質(zhì)

人類社會的歷史是一部由低級向高級不斷發(fā)展、前進(jìn)的歷史。盡管曾出現(xiàn)過許多曲折，但誰也無法阻擋歷史的車輪滾滾向前。如英國資產(chǎn)階級革命、法國大革命過程中都出現(xiàn)了封建王朝的復(fù)辟，使革命遭到暫時的挫折，但資本主義制度最終還是在英、法兩國確立起來了。通過社會發(fā)展規(guī)律的教育使學(xué)生樹立起對社會發(fā)展的信息，這樣，當(dāng)他們看到社會的灰暗面或遭受挫折時不至于喪失精神信仰、失掉對生活的信心。人生道路也如社會前進(jìn)道路，不會事事順心，一帆風(fēng)順，也會遇到各種各樣的人生問題：學(xué)業(yè)受挫、婚戀失敗、事業(yè)不順等，只要我們鼓起勇氣、堅(jiān)定信心，不輕言放棄，前途就會一片光明。

2.利用歷史的德育功能，加強(qiáng)對學(xué)生的人格熏陶

在人的綜合素質(zhì)中，人格居于核心地位。正如愛因斯坦所說：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要……智力上的成就在很大程度上依賴人格的偉大?！睔v史教材中蘊(yùn)含著豐富的人格教育素材。如介紹羅斯福身殘志堅(jiān)的事跡，幫助學(xué)生養(yǎng)成矢志不移的頑強(qiáng)意志；介紹布魯諾、居里夫人、李大釗等人事跡，培養(yǎng)學(xué)生為追求科學(xué)和真理而用于獻(xiàn)身的求知態(tài)度；介紹哥倫布、麥哲倫等人事跡，培養(yǎng)學(xué)生克服困難、勇于探索的品質(zhì)；介紹鄧小平、彭德懷等革命家的光輝業(yè)績，幫會組學(xué)生樹立笑對挫折、胸懷坦蕩的意志品格。

3.以史為鑒，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、創(chuàng)新意識和合作意識

歷史是過去的事，但“一切歷史都是當(dāng)代史”。歷史是當(dāng)代人的財富。人們可以用歷史借鑒現(xiàn)實(shí)，也可以用現(xiàn)實(shí)反思?xì)v史。21世紀(jì)是充滿競爭的世紀(jì)，敢于冒險、敢于探險、善于競爭、善于合作、富于創(chuàng)造是21世紀(jì)對人才品格的基本要求。因此，挖掘歷史教材，有意識的培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、創(chuàng)造意識和合作意識就顯得非常重要。例如，在介紹嚴(yán)復(fù)《天演論》時，可以突出“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)并加以闡述，使學(xué)生受到深刻的教育；在介紹陳獨(dú)秀開展新文化運(yùn)動、李大釗傳播馬克思主義的歷史活動時，可以向?qū)W生宣傳“勇于競爭，敢為天下先”的精神；從毛澤東創(chuàng)立指導(dǎo)中國革命的思想體系、鄧小平提出中國特色的社會主義理論的床劇中，讓學(xué)生感受到他們“思想開拓、不斷進(jìn)取”的品質(zhì)；從商鞅、王安石、康有為力圖改革中去體會“大膽變法，改革創(chuàng)新”的精神。

三、改變教學(xué)模式，適應(yīng)學(xué)生的心里需求

1.互動式學(xué)習(xí)模式，適應(yīng)學(xué)生的參與性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)

所謂互動是學(xué)習(xí)模式包括師生間的互動和學(xué)生間的互動。例如通過教學(xué)角色的餓更換，組織學(xué)生參與教學(xué)，讓學(xué)生充當(dāng)教師的角色，品嘗傳道授業(yè)的創(chuàng)造性勞動的滋味。采取“人人都上，課課到位”的上課責(zé)任制，教學(xué)內(nèi)容分配到人，成立以小組為單位的“歷史教研組”，互相商討教法、操作程序、反饋其他學(xué)生的意見；課后評價上課效果，即時總結(jié)。教師在全過程只充當(dāng)資料員，提供材料、教參，適時參與指導(dǎo)一定的教法。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到一種親自參與與掌握知識的情感，乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件?！币虼?，通過這種互動式學(xué)習(xí)模式，改變了以往學(xué)生因動機(jī)和機(jī)械的學(xué)習(xí)歷史而逐漸對歷史失去興趣的現(xiàn)象，喚醒了學(xué)生的主體意識，發(fā)覺了他們自身的特長。從心理學(xué)的角度看，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生由被動接受到主動參與的“心理移位”，營造了一種學(xué)生發(fā)展自己潛能優(yōu)勢和趕上、超過他人的心理適應(yīng)機(jī)制。

2.辯論式學(xué)習(xí)模式，適應(yīng)學(xué)生的自主性、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

所謂辯論式學(xué)習(xí)模式就是讓學(xué)生圍繞著某一問題，自主選擇觀點(diǎn)，形成正反兩方，通過一定的的史實(shí)來說明自己對某一歷史事物或歷史人物的見解，并力求駁倒對方的觀點(diǎn)。心理學(xué)的研究成果表明，學(xué)生的思維具有較強(qiáng)的自主性和批判性，他們對事物有一定的認(rèn)識能力，不僅在討論問題時能夠獨(dú)立發(fā)表自己的見解，而且能夠?qū)λ说乃枷?、觀點(diǎn)加以評論。因此，提供他們一個發(fā)表自己見解的空間很重要。辯論前的準(zhǔn)備促使學(xué)生主動地把握教材，同時積極搜尋資料，加強(qiáng)對歷史材料的閱讀，理解和理性的分析，有利于學(xué)生閱讀能力和主動學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；辯論中，為了做到觀點(diǎn)明確、語言準(zhǔn)確，要求學(xué)生有比較強(qiáng)的邏輯思維能力和語言表達(dá)能力，在激烈的論辯中還鍛煉了學(xué)生的思辨能力、反應(yīng)能力等，使學(xué)生多方面的能力得到發(fā)展。并且在當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)的社會背景下，具有獨(dú)立見解、創(chuàng)新意識和能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、敢于并善于表達(dá)自己觀點(diǎn)的人才能適應(yīng)社會，推動社會的發(fā)展。而辯論式學(xué)習(xí)模式正是為學(xué)生成為新世紀(jì)所需的人才提供了一個良好的訓(xùn)練場地。

3.研究性學(xué)習(xí)模式，適應(yīng)學(xué)生的創(chuàng)新性，點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新火花

所謂研究性學(xué)習(xí)模式，就是指在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會對大量信息的收集、分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。其形式有多好總多樣。例如收集歷史資料并撰寫歷史小論文、開展讀書活動并編寫讀書報告、開展社會調(diào)查并撰寫調(diào)查報告、準(zhǔn)寫歷史人物小傳、編寫報章的社論和報道、組織討論等。這種學(xué)習(xí)模式具有開放性、過程性、主體性和綜合性的特點(diǎn)，他既符合了中學(xué)生求新求異的心理需求，有強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主性、參與性和合作性，更培養(yǎng)了學(xué)生敢于質(zhì)疑、勇于探索、不斷創(chuàng)新的心理素質(zhì)。通過這種研究性學(xué)習(xí)模式，學(xué)生不僅掌握了獲取知識的途徑和方法，增強(qiáng)了他們的個人體驗(yàn)，而且還培養(yǎng)了學(xué)生初步運(yùn)用所學(xué)的知識解決歷史問題的能力。甚至有些學(xué)生在活動中獨(dú)立思考、大膽探索，提出了一些很有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，這些思維的火花，正是學(xué)生創(chuàng)造思維品質(zhì)的源泉，它為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提供了一個很好的階梯。

4.多元化的教學(xué)評價模式，適應(yīng)學(xué)生的功利性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心

學(xué)生的功利心理主要是指獲得精神利益。如受到老師贊揚(yáng)、同學(xué)認(rèn)同、校方表彰等，而其中最主要的是在學(xué)習(xí)上獲得的評價。學(xué)生的這種功利需求的滿足與否直接影響著學(xué)生的情緒和志向，是將其送上坦途還是推下深淵，學(xué)校的評價，特別是老師的評價可謂責(zé)任重大。傳統(tǒng)的教學(xué)評價機(jī)制是通過單元測試、期中期末測試來判斷學(xué)生掌握學(xué)科知識的程度，并以此作為評價的參考因素。不難發(fā)現(xiàn)，這樣的評價機(jī)制比較僵化，僅憑考試的成績和教師單方面主觀性的評價，本身也不合理。

所以我們提倡教學(xué)評價的多元化，它包括評價目標(biāo)的多元化、評價內(nèi)容的多元化、評價方式的多元化和評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化。其核心是在評價標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上，充分考慮學(xué)生的個體差異，通過個體評價的導(dǎo)向、調(diào)控作用，讓每個學(xué)生充分利用各種因素，大力挖掘自身的潛力，形成有個人特色的興趣特長，并逐步形成某些值得他們因?yàn)樽院赖膫€性特征。這樣才能有利于學(xué)生樹立自信、自尊，有利于他們形成積極向上、開拓進(jìn)取的健全人格。

總之，通過歷史教學(xué)培養(yǎng)噓聲良好的心理素質(zhì)是全面貫徹教育方針，提高學(xué)生全面素質(zhì)的重要途徑。江澤民同志曾指出：“一個名族的新一代沒有強(qiáng)健的體魄、良好的心理素質(zhì)，這個民族就沒有力量，就不可能屹立于世界民族之林?！彪S著近十多年來我國青少年學(xué)生心理困擾的日益增多，更使我們認(rèn)識到把心理教育融入學(xué)校教育的緊迫性。健全他們的人格，維護(hù)他們的心理健康，培養(yǎng)他們的自尊、自信、自強(qiáng)的品質(zhì)使我們每一位教育工作者義不容辭的責(zé)任。