郭志平 胡國(guó)慶
摘要:受騙人處分行為的有無(wú)是區(qū)別詐騙罪和盜竊罪、搶奪罪等獲取型犯罪的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為,受騙人的處分行為是認(rèn)識(shí)因素和意志因素的有機(jī)結(jié)合。如何理解這兩個(gè)因素的具體內(nèi)容,直接影響詐騙罪的認(rèn)定。
關(guān)鍵詞:詐騙罪;處分行為;認(rèn)識(shí)因素;意志因素
根據(jù)我國(guó)刑法第266條的規(guī)定和我國(guó)刑法理論界的通說(shuō),詐騙罪的基本構(gòu)造表現(xiàn)為:行為人以不法所有為目的實(shí)施欺詐行為——受騙人產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)——受騙人基于錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)處分財(cái)產(chǎn)——行為人取得財(cái)產(chǎn)——被害人受到財(cái)產(chǎn)上的損失。受騙人處分行為的存在與否是區(qū)別詐騙罪和盜竊罪、搶奪罪等獲取型犯罪的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為,受騙人的處分行為是認(rèn)識(shí)因素和意志因素的有機(jī)結(jié)合,如果能對(duì)詐騙罪中受騙人處分財(cái)產(chǎn)時(shí)的認(rèn)識(shí)因素和意思因素的具體內(nèi)容作出清晰的界定,將有助于詐騙罪的認(rèn)定。
一、認(rèn)識(shí)因素
認(rèn)識(shí)因素包括受騙人處分財(cái)產(chǎn)時(shí)的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)內(nèi)容兩方面的因素,具有認(rèn)識(shí)能力是處分財(cái)產(chǎn)的前提,特定的認(rèn)識(shí)內(nèi)容是處分財(cái)產(chǎn)的關(guān)鍵。
(一)認(rèn)識(shí)能力
認(rèn)識(shí)能力是指受騙人對(duì)于自己的行為及行為后果可以作出正確認(rèn)識(shí)、判斷的能力,是需要達(dá)到一定的年齡和智力程度才能具備的能力。只有受騙人具有正常的認(rèn)識(shí)能力,才具有處分財(cái)產(chǎn)的能力,完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)能力的嬰幼兒、嚴(yán)重的精神障礙者,雖然客觀上可能實(shí)施“交付”財(cái)產(chǎn)行為,但其行為不是財(cái)產(chǎn)處分行為。例如,甲看到一個(gè)三歲的小孩佩戴著一枚價(jià)值不菲的玉佩,就用一顆棒棒糖從小孩手中騙得玉佩。此時(shí),小孩交付玉佩的行為不能認(rèn)為是詐騙罪中的處分行為,甲的行為不構(gòu)成詐騙罪,應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為盜竊罪。
除了因年齡、智力等自然因素導(dǎo)致部分人不具有認(rèn)識(shí)能力外,在某些情況下,本來(lái)具有正常認(rèn)識(shí)能力的人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力也會(huì)暫時(shí)喪失或者減弱。如果行為人利用這種情形使得受騙人處分財(cái)產(chǎn),也不認(rèn)為是財(cái)產(chǎn)處分行為。例如,欺詐處于深度酒醉狀態(tài)者說(shuō)“請(qǐng)?jiān)诩o(jì)念冊(cè)上簽名”,但實(shí)際上是讓其在免除債務(wù)的文書上簽字,由于他對(duì)其行為的意義缺乏理解,沒(méi)有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)能力,不是一種處分行為,因而不構(gòu)成詐騙罪。
(二)認(rèn)識(shí)內(nèi)容
認(rèn)識(shí)內(nèi)容是指受騙人在處分財(cái)產(chǎn)時(shí)認(rèn)識(shí)到財(cái)產(chǎn)從自己的支配或控制下轉(zhuǎn)移給行為人或第三者進(jìn)行事實(shí)上與法律上的支配或控制,認(rèn)識(shí)到是占有轉(zhuǎn)移(不以財(cái)產(chǎn)所有權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移為必要內(nèi)容,也可以是財(cái)產(chǎn)使用權(quán)的轉(zhuǎn)移),而不是占有馳緩。占有馳緩是指受騙人雖然將財(cái)產(chǎn)交付給了行為人,但行為人只是暫時(shí)形式上占有財(cái)產(chǎn),沒(méi)有取得脫離受騙人控制范圍自由支配財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。例如,行為人以手機(jī)沒(méi)電、有急事等為由向他人借打手機(jī),取得手機(jī)后假裝打電話并借機(jī)離開(kāi)手機(jī)主人的視線,繼而攜手機(jī)迅速逃離。雖然,出借人將手機(jī)交付給了借用人,但根據(jù)出借人的本意和社會(huì)的一般觀念,借用人并沒(méi)有獲得獨(dú)立地、不受約束地自由支配手機(jī)的權(quán)利,手機(jī)仍處于出借人的控制下。因此,借用人的行為應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為盜竊而不是詐騙。
受騙人對(duì)自己所處分財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)、種類、價(jià)值、數(shù)量的認(rèn)識(shí)應(yīng)作何種要求有不同的觀點(diǎn)。有學(xué)者主張嚴(yán)格限定,即處分行為除了有把財(cái)產(chǎn)占有轉(zhuǎn)移給對(duì)方的認(rèn)識(shí)外,還必須對(duì)處分的內(nèi)容(包括處分財(cái)產(chǎn)的對(duì)象、數(shù)量、價(jià)值等)有全面的認(rèn)識(shí)。否則,就不能認(rèn)為有處分的意思,處分行為也不存在。但也有學(xué)者主張放寬認(rèn)定,至少受騙人只是對(duì)處分財(cái)產(chǎn)的價(jià)值有誤認(rèn)時(shí),應(yīng)該認(rèn)定有處分意思,肯定處分行為成立。以“買魚“案件為例,賣魚者不知道買魚者把第一箱魚混入第二箱之中,只收了一箱魚的價(jià)款卻交給對(duì)方兩箱魚,賣魚者有將魚的占有轉(zhuǎn)移給買魚者的意思,只是對(duì)轉(zhuǎn)移的魚的數(shù)量及價(jià)值有誤認(rèn),應(yīng)當(dāng)肯定處分行為成立。[1]還有學(xué)者認(rèn)為,在受騙人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到財(cái)產(chǎn)的真實(shí)價(jià)值(價(jià)格)或者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到財(cái)產(chǎn)的數(shù)量,但認(rèn)識(shí)到處分該財(cái)產(chǎn)時(shí),應(yīng)當(dāng)認(rèn)為具有處分意思,受騙人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到財(cái)產(chǎn)的種類和性質(zhì)而將財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給行為人時(shí),不宜認(rèn)定具有處分意思。[2]筆者認(rèn)為,受騙人在處分財(cái)產(chǎn)時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的行為是將某種特定的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給對(duì)方,即對(duì)財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)、種類、數(shù)量要有清楚全面的認(rèn)識(shí),而對(duì)財(cái)產(chǎn)的真實(shí)價(jià)值不作認(rèn)識(shí)上的要求。例如,行為人發(fā)現(xiàn)被害人的一本小說(shuō)中夾有一張珍貴郵票,便聲稱借該書閱讀,被害人在沒(méi)有認(rèn)識(shí)到書中夾有珍貴郵票的情況下,將書借出。行為人將其中的郵票據(jù)為己有后,將書還給被害人。表面上看是被害人將郵票交給行為人的,但是由于被害人根本不知道書中夾有郵票,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到是將郵票這種特定的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給行為人,因而行為人占有郵票構(gòu)成盜竊罪而不是詐騙罪。再例如,甲經(jīng)常從某五金廠購(gòu)買鋁刨花,就在該廠的磅秤底盤下墊木塊,使磅秤顯示的重量比實(shí)際重量減少,從而將五金廠的鋁刨花多運(yùn)出。在這種情況下,五金廠認(rèn)識(shí)到是將鋁刨花賣給甲,但對(duì)鋁刨花的數(shù)量陷入了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),應(yīng)當(dāng)認(rèn)定甲構(gòu)成盜竊罪而不是詐騙罪。再例如,被害人有一玉佩,真實(shí)價(jià)值為人民幣10萬(wàn)元。行為人實(shí)施欺詐手段,使被害人誤認(rèn)為自己的玉佩只值人民幣5萬(wàn)元,從而以此價(jià)格從被害人處購(gòu)得。雖然被害人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到玉佩的真實(shí)價(jià)值,但認(rèn)識(shí)到處分的玉佩,應(yīng)當(dāng)認(rèn)為被害人的處分行為成立,行為人構(gòu)成詐騙罪。
二、意志因素
意志因素考察的是受騙人在處分財(cái)產(chǎn)時(shí)的意志是自由的還是受到控制或制約的。詐騙罪是利用了受騙者有瑕疵的意志而取得財(cái)產(chǎn),受騙人處分財(cái)產(chǎn)時(shí)的意志應(yīng)當(dāng)是自由的,有選擇處分財(cái)產(chǎn)或者不處分財(cái)產(chǎn)的主觀能動(dòng)性,最終處分財(cái)產(chǎn)的行為是受騙人根據(jù)其自身的認(rèn)知能力對(duì)所處社會(huì)環(huán)境等諸多因素的判斷,自覺(jué)自愿地、主動(dòng)地作出選擇的結(jié)果。如果受騙人沒(méi)有選擇權(quán)或者只能被動(dòng)作出選擇(如果不作出此種選擇,受騙人將面臨經(jīng)濟(jì)上、法律上等各方面的不利后果),則其處分財(cái)產(chǎn)的意志就是不自由的,是受到制約的,就不能構(gòu)成詐騙罪。例如,行為人偽裝成警察要求盜竊者交出所盜贓物,盜竊者由于害怕吃官司,出于心理上的恐懼而被迫交出的,就不是基于自由意志處分財(cái)產(chǎn),不構(gòu)成詐騙罪,而是符合敲詐勒索罪的本質(zhì)特征。再例如,行為人使用欺詐方法使受騙人產(chǎn)生面臨更大的利益損失的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在這一情況下,受騙人經(jīng)過(guò)利益權(quán)衡,最終選擇了犧牲較小利益以保全更大利益的決定。此時(shí),受騙人處分財(cái)產(chǎn)也不是自由作出的,而是在受到了外來(lái)制約因素的影響下被動(dòng)作出的選擇,也不構(gòu)成詐騙罪。
隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的發(fā)展,電子計(jì)算機(jī)、自動(dòng)取款機(jī)等機(jī)器已被廣泛應(yīng)用,利用機(jī)器(包括出了故障的機(jī)器和功能正常的機(jī)器)非法占有財(cái)產(chǎn)的案件不斷出現(xiàn),對(duì)于這類案件應(yīng)認(rèn)定為詐騙罪還是盜竊罪各說(shuō)紛紜。有觀點(diǎn)認(rèn)為,機(jī)器可以接受人所傳達(dá)給它的訊息并且做出人所預(yù)期的反應(yīng),所以這樣的機(jī)器在一定范圍里,它的思想能力和作用方式和人是一樣的,再加上這樣的機(jī)器的反應(yīng)能力和模式都是可以由人透過(guò)軟體(程式)來(lái)控制,因此,這樣的機(jī)器是人的意思的延伸,對(duì)機(jī)器的不正當(dāng)使用已經(jīng)影響到機(jī)器所有人的意思活動(dòng),對(duì)機(jī)器施詐術(shù)也應(yīng)該受到詐欺罪的規(guī)范。[3]但大多數(shù)人認(rèn)為,機(jī)器不能被騙,因?yàn)闄C(jī)器沒(méi)有意識(shí),只有對(duì)自然人實(shí)施欺騙行為,才能構(gòu)成詐騙罪。如日本大谷實(shí)教授指出:“詐騙罪是利用他人錯(cuò)誤犯罪,本來(lái)就是對(duì)人實(shí)施的犯罪,因此,以機(jī)械為對(duì)象實(shí)施的詐騙行為不構(gòu)成詐騙犯罪。如用金屬片從自動(dòng)售貨機(jī)中套出商品的行為,是盜竊罪而不是詐騙罪。拾到他人的銀行卡之后,利用該銀行卡從自動(dòng)取款機(jī)中取出現(xiàn)金的行為也應(yīng)同樣處理。”[4]
筆者認(rèn)為,即使承認(rèn)機(jī)器是人的意思的延伸,詐騙罪中的受騙者也只能是人,而不包括機(jī)器,因?yàn)闄C(jī)器在處分財(cái)產(chǎn)時(shí)的認(rèn)識(shí)因素和意志因素不符合詐騙罪的要求。首先,如果承認(rèn)機(jī)器是人的意思的延伸,那么機(jī)器出了故障,就相當(dāng)于人的意思混亂,智力不正常,相當(dāng)于喪失了認(rèn)識(shí)能力的嚴(yán)重精神障礙者,也就沒(méi)有處分財(cái)產(chǎn)的能力,行為人利用出了故障的機(jī)器非法占有財(cái)產(chǎn)的行為不能認(rèn)定為詐騙罪。其次,即使機(jī)器能夠正常運(yùn)行,但按照現(xiàn)有的科技水平,機(jī)器在處分財(cái)產(chǎn)時(shí)只能按照事先設(shè)定的程序進(jìn)行,機(jī)器沒(méi)有選擇處分財(cái)產(chǎn)或者不處分財(cái)產(chǎn)的主觀能動(dòng)性,只能按程序?qū)ω?cái)產(chǎn)作出處分,意志是不自由的,行為人利用功能正常的機(jī)器非法占有財(cái)產(chǎn)的行為也不能認(rèn)定為詐騙罪。
注釋:
[1][日]山口厚:《刑法各論問(wèn)題探究》,有斐閣1999年日文版,第152-153頁(yè)。轉(zhuǎn)引自劉明祥:《財(cái)產(chǎn)罪比較研究》,中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年版,第231頁(yè)。
[2]張明楷:《詐騙罪與金融詐騙罪研究》,清華大學(xué)出版社2006年版,第166-167頁(yè)。
[3]黃榮堅(jiān):《刑法問(wèn)題與利益思想》,月旦出版社有限公司1995年版,第82頁(yè)。
[4][日]大谷實(shí):《刑法各論》,黎宏譯,法律出版社2003年版,第185頁(yè)。