吳 杰

有一個事關(guān)學校發(fā)展的問題是校長不能回避的：我們應(yīng)當做什么樣的教育?

在通常情況下，我們面對的是普普通通的孩子，身處平平常常的學校，共事者是一般般的團隊。

小學校的遺憾似乎是天然存在的：

一種情況是，有時候我們不得不把教育做得超強的樣子，不得不在墻壁上、書卷里出現(xiàn)許多別出心裁、志存高遠的句子，智慧啦、卓越啦、第一啦、走向世界啦……雖然我們知道精英分子并非就孕育其中、蘊藏其中、涌現(xiàn)其中。

另一種情況是(經(jīng)常與前者并存)：我們的底氣不足，把教育做得異常虛弱，不得不做一些弄虛作假的事情。我們違心的時候，也擔心對學生的不良影響，尤其在展示的時候。

還有一種情況是：我們把教育做得特別肥大。肥大就是什么都做，好像一個控制不住自己的胖子什么都吃，結(jié)果行動力越來越弱。

我們根本就不想要言過其實的、虛情假意的、浮腫泡沫的小學教育。

心理學家溫尼克特在論述兒童內(nèi)化于心的母親時提出了“足夠好的母親”概念，著重與“完美的母親”相區(qū)別。他證明：“完美的母親”其實是一種不自信和焦慮。最終是不能達成的；而“足夠好的母親”既足夠的好，也有部分的遺憾，因而養(yǎng)育出最健康的兒童。這對小學教育有重要的啟示：我們要做足夠好的教育。

所謂足夠好，一是要讓教育中的人包括學生和老師有實實在在的進步，二是要讓這些教育中的人有真真切切的好的感受。尤其當某些遺憾尚不具備回避的可能的時候，容忍、寬容、堅持都是必需的。

如何來做足夠好的教育呢?

做文化的。學校教育的一個不大不小的誤區(qū)。是將單向性的知識技能的傳遞等同于雙向性甚至多向性的文化傳遞。需要還原的一個定義是：學校不單是選擇文化，同時也是包容文化，不單是傳遞文化，同時也是創(chuàng)生文化的場所，孩童的精神只有在獨特優(yōu)質(zhì)文化的土壤中才能良好發(fā)育。多元的文化可以生成許多相融的價值標準，讓其中的人去認同。

做當下的。鐘啟泉有言：“教師即課程?！边@是把教師當作教育資源本身。但是，這是不夠的。在平民子弟占多數(shù)，或者外來民工子弟占相當比例的學校，或者無論什么樣的生源構(gòu)成，都需要我們樹立“學生即資源”的觀念。是的，學校里的教師和學生是學校發(fā)展最重要的教育資源!在現(xiàn)有的辦學體制下，難免會有學生(及其家長)和老師彼此用苛刻的眼光注視對方的時候，都在感嘆教育資源是如此不夠公平。倘若不是用學業(yè)成績的和智力的標準，不是用令人眼紅的經(jīng)濟學和社會學標準來衡量獨特優(yōu)質(zhì)的教育資源，而是用類屬于特定人群的文化學標準來參照我們所做的教育，既注重合乎國家課程標準的共同性發(fā)展，又注重合乎當下教育資源的差異性發(fā)展，一切皆資源，情況不會有改觀嗎?

做小學的。小學教育不僅在內(nèi)容上是小學的，在方式上更是小學的。小學教育歸屬于童年，童年是單純、斑斕、夢想、鮮亮的。不要用初中的、高中的甚至大學的教育方式取代、貶抑小學教育。比如，小學生一定更多地先動情再入理，一定更充分地表現(xiàn)為從開始的人際依附到逐漸地自主獨立。

做感受的。針對奢談“跳出教育看教育”的傾向，葉瀾近年來呼吁教育者要從教育過程的內(nèi)部尋找教育得以存在、延續(xù)的內(nèi)規(guī)律。針對偏執(zhí)于所謂理性探究教育的傾向，我們呼吁更多地關(guān)懷教育者和受教育者身在其中的感受和體驗。在學校里，哪些事情及其做法會讓其中的人越來越不舒服?哪些事情及其做法會讓其中的人越來越舒服?如果學生和老師做了自己價值認同的事，做了自己愿望趨向的事。做了自己能力顯現(xiàn)的事，這是不是足夠好?

葉圣陶先生曾把教育比作農(nóng)業(yè)以區(qū)別于工業(yè)。農(nóng)業(yè)的特質(zhì)是什么呢?是精耕細作?？墒?。教育畢竟是以人的方式在做人的工作，這樣的工作時刻精細，時刻因人而異。所以，教育既是精耕細作的農(nóng)業(yè)，更是獨一無二的藝術(shù)。