趙　青

[摘要]國內(nèi)對《道連·葛雷的畫像》的研究往往集中在書中表現(xiàn)的唯美主義、同性戀背景及享樂主義上，而對三位主要角色的觀念、性格與作者本人的聯(lián)系則一筆略過。誠然，《道連·葛雷的畫像》并非王爾德的自傳，但是作者在小說的三個主要角色道連、亨利勛爵和貝澤爾身上融入了自己的美學(xué)觀、同性戀觀和性格，使得讀者在看這部小說的同時，仿佛在同王爾德做親密交談。

一、前言：奧斯卡·王爾德的生平與主要作品

奧斯卡·王爾德在讀者和評論家心中的地位頗似榴蓮在眾人心中的地位。喜愛榴蓮的人封其為水果之王，厭惡者則敬而遠(yuǎn)之。同樣，喜歡王爾德的人，對其才華眾星捧月般極力推崇。王爾德的兒子維維安曾說：“有人曾問溫斯頓·丘吉爾，來世愿意同誰交友訴衷腸，他毫不猶豫地答道：‘奧斯卡‘王爾德。”。丘吉爾對王爾德的喜愛，可見一斑。然而，在厭惡者口中，王爾德被描述成一個放浪不羈、聲名狼藉的人。他的小說被評價為“包含著對沙龍貴族生活中的事物的欣賞，對道德墮落的美化，從而為主人公的無恥議論和罪惡行徑辯護，因而成為頹廢主義散文最具代表性的作品”。王爾德去世至今已過百年，然而，對這位文壇奇葩的爭論卻沒有消退。2007年，英國一家數(shù)字頻道揭曉了民眾心目中的“誰是最智慧的英國人”，王爾德一舉當(dāng)選最有智慧的大師。王爾德也是繼莎士比亞之后，在歐洲被閱讀最多、被譯成語種最多的英國作家。即使在今天，評論家和讀者對他的看法還是不盡相同。不過王爾德本人若地下有靈，應(yīng)該不會對各種不同看法有所異議，因為他有句重要的名言：“世上比被人議論更糟糕的事情只有一樁，那就是根本沒有人議論你?！?/p>

二、《道連·葛雷的畫像》

《道連·葛雷的畫像》是王爾德一生唯一創(chuàng)作的長篇小說。小說刊登后，王爾德備受譴責(zé)，幾乎被討伐聲所淹沒。小說描寫的是英國90世紀(jì)末上流社會一位叫道連，葛雷的年輕人在見到畫家霍爾渥德為自己畫一副肖像畫后，意識到了自己的美貌。同時，他聽信了一旁的亨利勛爵巧舌如簧的有關(guān)青春難得、韶華易逝的怪論，開始為自己將逐漸老去感到痛苦，他禱告上天讓那幅肖像畫替自己老去，而自己可以永葆青春。為此他愿意付出一切的代價，哪怕是自己的靈魂。沒想到，奇跡發(fā)生了，禱告起了作用。之后，道連憑借自己永遠(yuǎn)年輕美貌純潔的外貌和貴族地位，尋求一切刺激，任憑自己墮落。而這幅肖像卻成為記錄他種種惡行的證據(jù)，肖像上的臉孔代替道連老去，變得越來越邪惡。為了毀掉這幅肖像。道連用利刃向畫像刺去。然而最后，畫像完好無損，他卻倒在了血泊中死去。

三、書中角色與王爾德的聯(lián)系

這本書雖非王爾德本人的自傳，但是在閱讀該書時，我們不難在幾位主要角色的身上發(fā)現(xiàn)王爾德的影子。王爾德自己也稱，亨利勛爵是“世人眼中的自己的形象，一位新貴，靠機智才華為生的純粹的享樂主義者”，道連，葛雷是“自己希望成為的形象，青春永駐，可以不遺余力逃避道德與責(zé)任”，而畫家貝澤爾·霍爾渥德則是“自己本來的形象，沉浸于對美、對青春、對永恒的不懈追求”。

1、道連·葛雷——王爾德希望成為的形象

道連是小說的核心人物。他為了保持完美無瑕的青春外形，不惜付出任何代價，甚至出賣他的靈魂。在亨利勛爵的教唆下，他逃避各種道德責(zé)任和自己良心的譴責(zé)，甚至把作惡看作是他實現(xiàn)其美好理想的一種方式。在其靈魂愈發(fā)丑惡的過程中，道連也實現(xiàn)了享樂主義的最終目的——通過感官，治療靈魂的創(chuàng)痛，通過靈魂來解釋感官的饑渴。

王爾德認(rèn)為，道連是自己希望成為的形象。他小說中描寫的道連的形象，與他本人有不少相似之處。書中第二章寫到道連外貌時這樣描述：他確實美得出奇：鮮紅的嘴唇輪廓有致，湛藍的眼睛目光坦然，還長著一頭金色的卷發(fā)，青春的率真、純潔的熱情一覽無余。這段外貌的描述，使人產(chǎn)生的第一印象，恐怕就是這是純潔、略帶女性化的角色了。王爾德本人年輕時也長相漂亮，舉止女性化。而道連擁有永恒的青春，可以逃脫道德枷鎖，這也正是王爾德本人一直在追求的生活方式。評論家威廉姆·阿徹爾認(rèn)為這個角色本身即來源于王爾德本人，他將王爾德本人成為“不負(fù)責(zé)任大帝”，稱其本質(zhì)上也是一個典型的享樂主義者。其次。兩者都是對唯美主義的追隨者。文中，道連對異性情人西碧爾的感情，與其說是男女之間的愛情，不如說是道連對唯美的藝術(shù)的狂熱推崇。道連葛雷曾對西碧爾喊道：“你竟然說愛情損害了你的藝術(shù)，可見你對愛情是何等無知!你離開了自己的藝術(shù)，是毫無價值的?！倍鯛柕乱恢蓖瞥纭盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”的唯美主張，應(yīng)該在文學(xué)中和生活中同時實踐自己的唯美主張。此外，王爾德與道連都對永恒的青春有著無限的追求。道連對青春的狂熱欲望使他同《打魚人和他的靈魂》中的漁夫一樣，與自己的靈魂分離。在小說第二章，亨利勛爵所描繪的年老色衰的情景使道連惴惴不安。同樣，王爾德的心里也住著一個永遠(yuǎn)也長不大的孩子，這個彼得潘貪婪地期待能得到永恒的青春。兩人還有一個相似點，在小說主人公道連，葛雷的生活中，出現(xiàn)過一個對其產(chǎn)生影響的唯美主義畫家貝澤爾，而在王爾德早年，也曾結(jié)識一位主張為“藝術(shù)而藝術(shù)”的畫家惠斯勒。王爾德的唯美主張，有不少是受惠斯勒的觀點中吸取養(yǎng)料。

2、亨利勛爵——世人限中的王爾德

亨利勛爵在小說中，是一位起著推動故事情節(jié)發(fā)展的角色。他玩世不恭、言談怪誕，被道連·葛雷譽為“怪話王子”。他種種蠱惑人心的言論，往往會將身邊的人引入歧途。例如，當(dāng)?shù)肋B為其殘忍對待愛人西碧爾‘韋恩而造成其自殺的行為內(nèi)疚反省時，亨利勛爵混淆是非地寬慰遭連：“那姑娘從來沒有真正生活過，所以也沒有真正死去。至少對你來說，她始終是一個夢她和現(xiàn)實剛一接觸就搞得兩敗俱傷，于是他就離開了人間，所以大可不必為她浪費你的眼淚?！焙嗬麆拙舻倪@段話，把活生生的生命僅僅看作藝術(shù)的載體，混淆黑白，使道連開始從一個純潔的青年漸漸走向罪惡的深淵。

惠斯勒，曾經(jīng)評價王爾德和藹可親，不負(fù)責(zé)任，貪婪自私。將亨利勛爵對照王爾德本人，不難發(fā)現(xiàn)兩人有著眾多的相似點。其一，兩人的眾多言論都表達了對當(dāng)時社會道德體制的不滿。理查·艾爾曼在《奧斯卡王爾德》中說，在虛偽成風(fēng)的英國，對于王爾德來說，語言是一種行動的工具，并且是絕對不可忽視的一種。小說中亨利勛爵的言論內(nèi)容和王爾德的言論內(nèi)容如此相似，以至于在王爾德訴昆斯伯，里侯爵誹謗案中，被告輕而易舉地通過小說中的亨利勛爵的眾多言論，力證王爾德言論誘使“青年墮落”。其二，兩人均擁有過人才華和張揚的個性。王爾德向來喜愛炫耀過人機智與才華，甚至在臨終前都不忘展現(xiàn)他機智幽默的語言能力。而亨利勛爵有著一套似是而非的悖論理論，用雄辯的口才和貌似智慧的警句包裝起來，成功說服了道連。其三，兩人均對唯美主張和享樂主義極為推崇認(rèn)為美與道德毫無關(guān)系。王爾德早年就對唯美主張頂

禮膜拜，并且在追求藝術(shù)的美的同時，他也不放棄追求物質(zhì)享受和感官快樂，顯示出強烈的物質(zhì)崇拜傾向。而亨利勛爵是個享樂主義的集大成者，他奉行享樂主義為人生的真諦，誘導(dǎo)道連不要被道德觀念所束縛，給其灌輸各種享受生活的觀念，并享受自己的這個改造道連的過程。

3、貝澤爾·霍爾渥德——王爾德眼中的自己

畫家貝澤爾霍爾渥德是小說開篇出現(xiàn)的一個人物，是小說中另一個唯美主張的推行者。他為道連畫了一幅肖像，正是這幅肖像使道連意識到了自己的驚人美麗，激發(fā)了道連對自身美貌的迷戀，從而引發(fā)了后來的一系列事件。道連的畫像傾注著貝澤爾的激情和心血，是他一生中最中意的杰作，同時，也隱藏一個不可告人的秘密：貝澤爾對道連有著不可言喻的愛。

貝澤爾對道連的愛，雖然被當(dāng)時社會所不容，但卻是十分理想化的、不摻雜任何欲念的愛，他將道連當(dāng)作自己藝術(shù)靈感的來源。貝澤爾是一個藝術(shù)家，為藝術(shù)而生活，他把道連身上所投注的感情，轉(zhuǎn)化為他的藝術(shù)靈感。他時刻關(guān)心著道連，生怕他過多受到玩世不恭的亨利勛爵的不良影響。畫家對道連的愛其實是對美、對青春、對永恒的愛。王爾德深受古希臘文化的影響，認(rèn)為自己對同性的愛，就是柏拉圖式的感情。而在古希臘，人們普遍崇拜少年的美，并把對少年的愛稱為柏拉圖式的愛。王爾德給自己的這種感情辯護時曾經(jīng)說道：“不敢說出名字的愛在這個世紀(jì)是這樣一種如同存在于成年者和年少者之間，存在于大衛(wèi)與約拿單友誼間的感情，就是柏拉圖作為他哲學(xué)基礎(chǔ)的那樣一種感情，你可以在米開朗基羅與莎士比亞的十四行詩中發(fā)現(xiàn)它。它是一種深刻的、靈魂相交的感情，就像它的純潔那樣完美。與王爾德一樣，霍爾渥德也是古希臘文化的狂熱追隨者。他曾說：“他自己也不知道他在為我們勾勒一個新學(xué)派的輪廓，這個學(xué)派將具備浪漫精神的全部熱情和希臘精神的完美特征?！彼麑Ω鹄滓灿兄衫瓐D式異乎尋常的好感，同時貝澤爾也是文中對道德最敏感的人物。他一直出于被動，既愛道連，內(nèi)心又遭受著心理、社會和輿論的巨大壓力。

四、結(jié)語

在小說的最后，這幅象征著美學(xué)觀、道德觀結(jié)晶的畫像毀滅了三個與之有聯(lián)系的人物中的兩位，獨留下亨利勛爵。不知是否為巧合，《道連·葛雷的畫像》出版后，就如同這張畫像一樣，成為一本“臭名昭著的有毒的書”，給王爾德的生活和事業(yè)帶來了沉重的打擊，并間接給王爾德帶來了牢獄之災(zāi)。在社會道德觀念日益寬松的今天，當(dāng)我們重拾這本書細(xì)細(xì)品味后，不難在書中的三個美學(xué)家道連，葛雷、亨利勛爵和畫家貝澤爾身上，發(fā)現(xiàn)隱藏著的王爾德本人的影子。他的言談舉止，他的道德、藝術(shù)、美學(xué)理念躍然于紙上。通過對書中人物和作者的比較，為讀者能更好地了解王爾德及其藝術(shù)觀和創(chuàng)作理念提供了一種途徑。