童　珊

[摘要]在這個(gè)全球一體化的社會(huì)里，中西文化在日益頻繁的交往中既進(jìn)行著交流和融合，也難免產(chǎn)生著撞擊和摩擦，電影作為記錄社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新媒介，真實(shí)反映了這一社會(huì)現(xiàn)象。本文通過對(duì)幾部影片的簡(jiǎn)要介紹，分析了電影對(duì)中西文化的撞擊和融合的刻畫，揭示了中西方文化交流在電影中的展現(xiàn)，以及電影這一媒介對(duì)于理解中西方文化交流的積極作用。

[關(guān)鍵詞]電影；中西文化。撞擊；融合

隨著世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，中西方文明間的交流日益頻繁，在交流過程中東西方文化的差異也日益彰顯，如何緩解文化差異造成的矛盾，從沖突走向融合已經(jīng)成為當(dāng)今世界常見的社會(huì)話題。電影既是文化的載體，也是文化的產(chǎn)物。電影和其他藝術(shù)一樣，最基本的性質(zhì)就是反映了建構(gòu)人生的意義，通過具體人物的生命經(jīng)驗(yàn)與感受，思考與豐富歷史文化，通過表演，呈現(xiàn)人生處境的百態(tài)。因此，電影作為反映人們生活的媒體工具，記錄并反映了中西方文化撞擊和逐漸融合的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也增進(jìn)了人們對(duì)文化交流的認(rèn)識(shí)。

一、文化差異成為電影探討的主題

因差異而產(chǎn)生的沖突在文化交流中不可避免，不同的價(jià)值觀念意味著不同的處事原則，不同的處事態(tài)度和方法導(dǎo)致了差異化的生活狀態(tài)，這種文化撞擊體現(xiàn)在人們生活的方方面面。大到對(duì)立的價(jià)值取向，小到日常生活習(xí)慣，豐富多樣的意識(shí)形態(tài)也因此成為電影導(dǎo)演們反復(fù)玩味的電影元素。

突出體現(xiàn)中西文化差異的優(yōu)秀影片之一是《刮痧》，影片講述的是由于刮痧這一傳統(tǒng)的中醫(yī)療法不為美國人所理解和認(rèn)同而給一個(gè)中國家庭帶來的悲劇故事?？床欢幤系挠⑽牡臓敔斢弥袊鴤鹘y(tǒng)的刮痧為孫子治療，被護(hù)士發(fā)現(xiàn)孩子身上的刮痕而被誤以為虐待兒童，由此引發(fā)了令人哭笑不得的訴訟案。影片中，除了象征中藥文化的刮痧療法不能為美國大眾理解，主人公大同處理父子關(guān)系的做法也讓同事覺得不可理喻。大同當(dāng)著同事的面教訓(xùn)兒子，其實(shí)是為維護(hù)同事的顏面，但是同事無法理解，覺得打孩子和照顧顏面之間毫無邏輯關(guān)系可言，反而將該事件作為大同虐待兒子的證據(jù)。同樣的，大同為使兒子與爺爺臨行前見最后一面而把兒子從福利院偷偷帶走。這一舉動(dòng)非但沒有獲得體諒，反而引起了警方對(duì)大同更深的誤解。由此，描繪出強(qiáng)調(diào)人情社會(huì)的中國文化在制度全面而井然的西方社會(huì)所遭遇到的尷尬局面。值得注意的是，影片在講述矛盾激化的過程時(shí)，著重刻畫了矛盾雙方對(duì)彼此價(jià)值觀念的否定或曲解。比如，控方律師對(duì)孫悟空這一文學(xué)形象的嚴(yán)重曲解，使人瞬間體會(huì)到中西方文明間的巨大溝壑。

同樣反映中西文化差異的還有導(dǎo)演李安的“父親三部曲”：《推手》、《喜宴》和《飲食男女》。相比于《刮痧》尖銳的矛盾激發(fā)場(chǎng)合，李安導(dǎo)演的這一系列作品跟側(cè)重于在平緩的鋪陳中展示細(xì)微之處隱含的差別。三部影片中的父親形象都代表著中國傳統(tǒng)精神，他們?cè)诋愢l(xiāng)生活的遭遇則反映了面對(duì)西方文明時(shí)中國文化的取向和選擇。片中的文化撞擊雖然只是以家常吵鬧的形式表現(xiàn)出來，卻充分地說明了差異無所不在、矛盾隨處可見的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。李安導(dǎo)演通過老人們對(duì)格格不入的生存環(huán)境的選擇性的抵制，展示出根深蒂固的人文因素對(duì)文化交流所產(chǎn)生的阻礙作用。李安導(dǎo)演的影片中沒有為表現(xiàn)沖突而沖突的鏡頭和場(chǎng)面，而是在情節(jié)推進(jìn)、人物塑造和細(xì)節(jié)描繪中都滲透了對(duì)比成分，從而使觀眾在不知不覺中受到啟示并產(chǎn)生認(rèn)同。

與直面沖突不同的是，另一些影片則對(duì)文化差異進(jìn)行了另一種探討，通過表現(xiàn)人物在新生活環(huán)境下尋求適應(yīng)的故事，表現(xiàn)文化差異對(duì)故事人物人生和命運(yùn)的影響。這些作品中以王小燕導(dǎo)演2006年的作品《我暈了》為代表。故事訴說的是在20世紀(jì)80年代出國留學(xué)熱潮中，一位中國美術(shù)專業(yè)的女大學(xué)生留學(xué)美國舊金山的經(jīng)歷，講述了中國人如何適應(yīng)異鄉(xiāng)環(huán)境、拋開舊有觀念、融入新生活的感人故事。女主角在留學(xué)期間做過很多工作：餐館服務(wù)員、病人看護(hù)，車衣工等等，同時(shí)也經(jīng)歷過感情的曲折。最終，她勇敢地突破了傳統(tǒng)文化塵埃沉淀的厚厚的紙壁，在精神上變得獨(dú)立和自由，從剛開始一個(gè)“神志恍惚”的東方弱女子，變成為內(nèi)剛外柔的新女性。影片在上映時(shí)曾在許多旅美華人觀眾中引起很大共鳴，主要是因?yàn)橛捌瑢?duì)舊金山社會(huì)面貌的真實(shí)描寫，讓人深刻體會(huì)到了面對(duì)文化沖擊時(shí)人物的迷茫和無力。

二、電影對(duì)中西文化融合的探討

文化差異是客觀存在的，差異本身并不是壞事，文化沖突主要由于彼此不了解而造成。不同的文化之間需要有理解精神和博大的胸懷，回避交流、放棄自我、相互對(duì)立都不是解決文化沖突的途徑。近年來的多部電影作品都對(duì)文化交融提出了不少探索之道。

上海電影集團(tuán)公司與英國莫吉安特——艾沃里制片公司聯(lián)合出品的《伯爵夫人》就是很好地融合中西文化的上乘之作。影片講述的是在1936年至1937年間動(dòng)蕩的上海，美國盲人外交官杰克遜與一位來自俄國的伯爵夫人索非亞之間的一段凄美動(dòng)人的愛情故事：兩人在亂世中偶然相遇，隨后共同艱難謀生，并互相產(chǎn)生愛慕之意。影片之于文化交融的意義在于，制片人不再簡(jiǎn)單地用幾十輛自行車或者某些符號(hào)對(duì)中國進(jìn)行圖解，片中的中國人也不再是那種裹小腳、抽大煙、跟在外國人后面哼哼哈哈的代表，可以說影片對(duì)中國元素把握的非常準(zhǔn)確客觀。另外影片中還有借鑒一段中國美術(shù)片的段落，小女孩透過西式玩具萬花筒看到的是一個(gè)水墨畫的世界，表現(xiàn)了兩種文明在互相配合下的完美融合。同樣的，影片頗具中國特色的配樂和女主角完全西洋的酒吧唱調(diào)的結(jié)合，也表現(xiàn)了不同文化元素的美好融合。

李安導(dǎo)演“父親三部曲”的第二部《喜宴》，講述的則是中國傳統(tǒng)面對(duì)西方文化的主動(dòng)接納。影片主人公旅美華人高偉同是一個(gè)同性戀者，他和男伴賽門已相處了5年。為了應(yīng)付一直催他結(jié)婚的父母，便決定與初旅美國尚未拿到“綠卡”的女畫家威威假結(jié)婚。在一系列事件后，偉l司迫不得已向母親說出了自己同性戀的真相。其母在震驚之余，一面要兒子別把真相告訴其父，怕他經(jīng)受不起刺激而加重病情，另一面則懇請(qǐng)威威為高家生下孩子。威威幾經(jīng)考慮，決定生下孩子自己撫養(yǎng)。病愈出院的高父實(shí)際上早已知道了真相，他既感到無奈，卻也寬容地接納了這一切。影片在東西方文化差異和兩代人不同觀念沖突的喜劇性情境中探討了家庭、婚姻和同性戀問題，生動(dòng)形象地描繪了一個(gè)傳統(tǒng)中國家庭面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代觀念所表現(xiàn)出來的困惑、無奈及寬容的態(tài)度。這種調(diào)和折衷的態(tài)度和辦法，表現(xiàn)了編導(dǎo)對(duì)于這一問題的文化觀念。

2008年暑期熱映大片《功夫熊貓》亦是中美文化在電影中完美結(jié)合的佳作，電影動(dòng)畫講述了中國國寶熊貓的武士經(jīng)歷。熊貓POw笨拙、可愛，搞笑地當(dāng)選了龍之武士，最后打敗利欲熏心的太郎。片中最具中國特色的元素是影片的配角形象，如蛇、虎、鶴和螳螂，它們分別代表了中國武術(shù)中廣為人知的蛇拳、虎拳、鶴拳和螳螂拳，展現(xiàn)了功夫中形意拳的奧妙。影片的宗旨在于表達(dá)中國武術(shù)強(qiáng)調(diào)道德修為的核心思想，關(guān)于武術(shù)精義雖只做輕描淡寫，卻體現(xiàn)出了道教做為的精神精髓。這部片子用看起來充滿東方文化的故事底子把美國的語言幽默和人物個(gè)性幽默感消融進(jìn)去了；同時(shí)，又用典型好萊塢式的故事結(jié)構(gòu)方式，把中國的民族性場(chǎng)面和一些小風(fēng)俗場(chǎng)面包裹進(jìn)去了。在故事、空間和一些視覺細(xì)節(jié)上，這兩個(gè)傳統(tǒng)真正落實(shí)出一個(gè)完整的東西，渾然一體。

三、結(jié)語

中西方文化在其各自長(zhǎng)期發(fā)展的歷史過程中，形成了自己的特色，帶有本民族的精神烙印。但在這個(gè)全球一體化的社會(huì)里，相互陌生的兩種文化完全可以在不斷的沖突中尋求共通之處，相互借鑒。把傳統(tǒng)民族文化中最優(yōu)秀的東西與西方文化的積極成果進(jìn)行融合，創(chuàng)造出具有民族特色和時(shí)代精神的新文化，對(duì)于建設(shè)面向未來、符合全人類發(fā)展前進(jìn)方向的中國文化具有重要意義。作為文化載體的一種，電影可以幫助我們更直觀地了解文化交流的社會(huì)現(xiàn)狀，讓我們?cè)谟跋裰袑?duì)中西方傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較研究和探討，在理性認(rèn)識(shí)文化差異的基礎(chǔ)上，對(duì)其優(yōu)劣進(jìn)行客觀平實(shí)的評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)中西方文化積極因素的有機(jī)結(jié)合，做到求同存異、共同發(fā)展。