賈　霄

作者介紹

魯迅(1881－1936)，原名周樹人。中國偉大的文學(xué)家，思想家，革命家，中國無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人，無產(chǎn)階級文化思想的先驅(qū)。他在文學(xué)上的成就為全世界認(rèn)可。1918年5月，他以“魯迅”為筆名在《新青年》上發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》。他的作品豐富，主要有短篇小說集《吶喊》、《彷徨》、散文集《朝花夕拾》、散文詩集《野草》、雜文集《而已集》、《二心集》、《三閑集》等。

時代背景

這篇散文記敘了作者1902年夏末至1906年初春在日本留學(xué)的生活片段。創(chuàng)作時間則是在魯迅離別了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。魯迅到日本留學(xué)，本想以學(xué)醫(yī)來救國救民，可是在仙臺醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)時，一個反映日俄戰(zhàn)爭的影片使他改變了初衷。片中，中國人眼睜睜看著日本人槍殺為俄國人作偵探的中國同胞時的麻木神情給魯迅帶來了很大的刺激，從此，他棄醫(yī)學(xué)文，決心用文藝作為武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，從而喚起國民的覺醒。魯迅寫此文時，正是“三一八”慘案發(fā)生以后，魯迅積極支持愛國學(xué)生的正義行動，與反動軍閥以及反動文人進(jìn)行英勇斗爭，用戰(zhàn)斗的文章來抨擊“正人君子”的迫害，抒發(fā)了自己強(qiáng)烈的愛國主義情感和歌頌沒有民族偏見、正直、熱情的藤野先生所代表的日本人民對中國人民的友誼。

寫作特點

這篇回憶錄表達(dá)了作者對藤野先生的真摯懷念，贊揚了他正直熱誠、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有狹隘思想和民族偏見的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)學(xué)文的思想變化，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義思想感情。本文是依據(jù)時間的推移，地點的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序來記敘。有如下特點：

一、脈絡(luò)分明，記敘有序

本文以作者與藤野先生的交往為敘事的線索，圍繞表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)這一中心組織材料。開頭寫東京(是作者往仙臺見藤野先生的緣由)，然后用設(shè)問句自然過渡，接著寫初到仙臺受優(yōu)待(襯托藤野先生沒有民族偏見)，寫與藤野先生的相識、相處、離別，最后寫離開仙臺后對藤野先生的懷念。除回憶藤野先生這條明線外，本文還有一條內(nèi)在的線索，就是作者的愛國主義思想感情。如，寫東京清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞；寫赴仙臺途中對日暮里和水戶的深刻印象；寫仙臺醫(yī)專日本“愛國青年”尋釁和看電影事件；寫作者棄醫(yī)從文，都是圍繞這條內(nèi)在的線索。因此，文章篇幅雖長卻脈絡(luò)分明，材料雖多卻井然有序。

二、選取典型事例，抓住主要特征，突出人物品質(zhì)

文中具體寫了4個典型事例，從不同的側(cè)面表現(xiàn)了藤野先生的高貴品質(zhì)。作者采用白描手法，寫人物抓特征，幾筆勾勒就甚為傳神。如寫藤野先生，寫他的“黑瘦”、“八字須”、“緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”、“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”，衣著“模胡”，冬天穿舊外套等，描畫出一位生活儉樸、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者形象。又如寫“清國留學(xué)生”，抓住了盤辮子這個細(xì)節(jié)，深刻地反映出了他們的思想本質(zhì)。在清末，不少仁人志士都剪辮子，表示與清王朝的決裂，而這些留洋學(xué)生既要學(xué)時髦，又要表示忠于腐朽的清王朝，于是只好盤起辮子。作者用夸張的手法，揶揄的口吻，對他們的辮子進(jìn)行形褒實貶的描寫，揭示了這些留學(xué)生庸俗腐朽的思想本質(zhì)，也表達(dá)了作者對他們的厭惡之情。

三、語句富有濃厚的感情色彩

這篇回憶文章寫的是作者終生難忘的“偉大的”人，記的是震動作者靈魂的典型的事。因此，不管是抒情議論的語句，還是寫人記事的語句都飽含感情。如懷念藤野先生，作者寫到，“但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個”、“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的……”直接抒發(fā)感激敬仰之情。再如，寫“清國留學(xué)生”的丑態(tài)：寫赴仙臺途中深刻的印象；寫匿名信事件和看電影事件；寫棄醫(yī)從文的舉動，字里行間都充溢著作者憂國憂民的深切感情。

四、話言樸素含蓄，精練深刻

文中充滿著對藤野先生的尊敬、愛戴和懷念，但卻沒有溢美之辭，往往在那三言兩語的敘說中，讓我們感受到發(fā)自作者內(nèi)心深處的真摯情感。如，“我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回”，這看似平淡的敘述語言中卻反映出藤野先生對作者的熱情與關(guān)懷，說明他是個沒有民族偏見，兢兢業(yè)業(yè)工作的教師。另外，作者寫這件事情，更是為了表明他對藤野先生的崇敬與感激。再如，“我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激”，這種“不安和感激”是深刻的，但是作者并沒有接下去寫些贊揚和抒發(fā)感情的話，而是平靜地實實在在地敘述了“不安和感激”的原因，“原來我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，出都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)”。這段話中，我們注意一下作者刻意選擇的幾個詞，它們不僅可以使我們體味到作者對藤野先生的感情是多么強(qiáng)烈，還可以看出他對藤野先生是多么崇敬。文中這樣的例子隨處可見，這里就不一一列舉了。

焦點互動

魯迅先生懷念與藤野先生交往的點點滴滴，其中有一個非常重要的內(nèi)容就是：藤野先生沒有民族偏見。這也是魯迅與藤野先生交往的基礎(chǔ)。當(dāng)時，中國是弱國。民族歧視在日本社會是非常普遍的現(xiàn)象，但是藤野先生平等地對待普通的中國留學(xué)生，贏得了魯迅對他的尊重。你能說說哪些地方突出表現(xiàn)了藤野先生沒有民族偏見嗎?

甲：我認(rèn)為最能表現(xiàn)藤野先生沒有民族偏見的就是對魯迅的平等相待，嚴(yán)格要求。藤野先生看魯迅抄寫的講義，并一一訂正，而且對不符合事實的畫圖認(rèn)真嚴(yán)肅地糾正，甚至連文法的錯誤也訂正，面對魯迅的“任性”，藤野先生不僅幫助他改正錯誤，還為他認(rèn)真地解釋，這種和藹而平等的態(tài)度表現(xiàn)了藤野先生在對待學(xué)生方面是沒有民族偏見的。

乙：我覺得從藤野先生的研究也可以看出他是沒有民族偏見的。“還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫(yī)學(xué)，并不比中國早”，這里除了表現(xiàn)了藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度之外，更重要的是在學(xué)術(shù)研究方面他也沒有民族偏見，認(rèn)真對待中國新醫(yī)學(xué)的研究，并且能夠坦誠地吸收中國新醫(yī)學(xué)研究的成果，說明了他在學(xué)術(shù)方面是沒有民族偏見的。

丙：我覺得藤野先生沒有把魯迅僅僅看做一個留學(xué)生，而是一個朋友!他坦誠地與魯迅交流自己對魯迅的擔(dān)心以及中國人對鬼神的態(tài)度，并不隱藏自己的看法，這是非常難能可貴的!他虛心而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥骄恐袊肮_”中“足骨”變成怎樣的畸形，還感嘆“總要看一看才知道”，把自己的擔(dān)心坦白地表達(dá)出來，對自己不了解的事情虛心請教，這些都表現(xiàn)了藤野先生把魯迅當(dāng)做一個平等的朋友，沒有種族的歧視，更沒有民族的偏見，只是抱著科學(xué)研究的態(tài)度。

丁：我從藤野先生“中國有新的醫(yī)學(xué)”、“新的醫(yī)學(xué)傳到中國去”中可以看出，藤野先生希望中國逐漸強(qiáng)大起來。這是對魯迅的希望，也是對中國未來的希望。這里沒有保守，沒有敵視，只是單純地希望醫(yī)學(xué)能夠繁榮，中國能夠強(qiáng)大。這種沒有民族偏見的支持感動了魯迅，也感動著每一個人，藤野先生是以國際友人的學(xué)術(shù)思想來支持中國未來發(fā)展的。

戊：我認(rèn)為藤野先生沒有狹隘的民族偏見。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真，能以公平之心對待來自弱國的學(xué)生，并給予極大的關(guān)心、鼓勵和真誠的幫助等等，在當(dāng)時的歷史條件下，這些都是非常難能可貴的品質(zhì)，只有內(nèi)心沒有民族歧視，心存平等，并且懷著一顆博大的仁愛之心的人才能做到。

已：藤野先生沒有民族偏見是他與魯迅交往的基礎(chǔ)。在生活上他關(guān)心魯迅，在學(xué)業(yè)上他指導(dǎo)魯迅，在學(xué)術(shù)上他支持魯迅，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、認(rèn)真工作、平等交流，這是藤野先生沒有民族偏見的具體表現(xiàn)，更是藤野先生平等待人的事實證明。魯迅來自積貧積弱的中國，在這樣的情況下，藤野先生的行為和態(tài)度就更加說明了問題，把沒有民族偏見這點表現(xiàn)得淋漓盡致。正是因為沒有狹隘的民族偏見，藤野先生才贏得了魯迅的真心尊重，并成為了魯迅前進(jìn)的動力之一。

相關(guān)鏈接

提到《藤野先生》我們不得不說一說《朝花夕拾》?！冻ㄏκ啊肥囚斞赶壬鶎懙奈ㄒ灰徊炕貞浬⑽募?，內(nèi)含10篇作品，《藤野先生》就是其中的一篇。除此之外還包括：表達(dá)對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；懷念長媽媽的《阿長與<山海經(jīng)>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫一個心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》。這10篇散文是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動地描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當(dāng)時社會的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋水，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。

責(zé)編：張戎