冮大林

編輯導語

我們一起跟著冮老師穿越中華民族幾千年的文明和歷史，去聆聽先賢留給我們的睿智和啟迪，豐富我們的學養(yǎng)，培養(yǎng)我們的情趣，指導我們的人生。聆聽古語，會使我們感悟人生；聆聽古語，能使我們睿智深刻；聆聽古語，能讓我們心曠神怡。

你該知道的

大家都聽說過“四書五經(jīng)”這個詞吧?“四書五經(jīng)”是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，是中國儒家的典籍?！八臅狈謩e指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》，其中《大學》為“四書”之首；“五經(jīng)”指的《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。在此前還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，當時這六本書被稱做“六經(jīng)”，但是由于秦始皇“焚書坑儒”，令其中的《樂經(jīng)》亡佚了，因此世上就只剩下了“五經(jīng)”。《四書五經(jīng)》是南宋以后儒學的基本書目，也是儒生學子的必讀書目。過去選拔人才可不像我們今天，要參加高考，封建社會的科舉制度中“四書五經(jīng)”是必考篇目，換句話說，“四書五經(jīng)”你學不明白，你這輩子就別想當官入仕!

書歸正轉，《大學》是儒家經(jīng)典著作之一，原來是《禮記》中的一篇，相傳為曾子所作，近代又有許多學者經(jīng)過考證，認為《大學》是秦漢之際的儒家作品?！洞髮W》全面總結了先秦儒家關于道德修養(yǎng)、道德作用及其與“治國平天下”的關系。后來，南宋理學家朱熹把《大學》與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”。

有的同學粗看看《大學》，覺得它艱澀難懂。其實你弄明白一件事，就大致抓住了《大學》的主旨：“大學”是對“小學”(《三字經(jīng)》)而言的，它不是講“詳訓詁，明句讀”的“小學”的問題，而是講治國安邦的“大道理”。所以說，《大學》是大人之學，淺而言之，是相對于“灑掃應對進退，禮樂射御書數(shù)”等文化基礎和禮節(jié)等“小學”內(nèi)容而言的“大”，是“窮心正理，修己治人”的學問；深而言之，就是“人生之道”?！洞髮W》的宗旨，在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的精神境界。

古語

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之教明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，教齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者吾矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

小編貼士

譯文：

大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得：心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，都先治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，就先要端正自己的心思：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正：心思端正后才能修養(yǎng)品性：品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，想把家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!

名師解讀