張艷芳

摘要：瑜伽起源于印度，是古代印度哲學彌曼差等6大派中的一派，已有5000年以上的歷史。這種在深沉的觀想與靜定狀態(tài)下的了悟與認知生命的方法，在預防疾病和促進身心健康方面的作用已被越來越廣泛地證明?，F(xiàn)代瑜伽與印度古典瑜伽存在明顯的差異性，經(jīng)過改良與精簡，現(xiàn)代瑜伽正在成為流行的體育運動。本文從中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代瑜伽思想融合方面進行探討，并對新興運動式樣形成的必要條件進行進一步論述。

關鍵詞：瑜伽；體育文化；形成條件

中圖分類號：G80文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2009)03-0057-02

Abstract:Rooted in India , Yoga is one of the Six schools of ancient Indian philosophy, which has a history over than 5000 yearsIts a method to discover the meaning of Life through meditationIts effect of disease-preventing and health-keeping has been widely proved gradually The modern Yoga and the ancient one have distint differences Simplified and improved, modern Yoga is becoming a popular sport The topic of this thesis is to discuss the mutual-influence between Chinese traditional culture and ancient Indian thoughts and to analyse the formation of this phenomenon

Key words: Yoga ; sport model; factors of formation

1 瑜伽概說

瑜伽在印度已經(jīng)流傳數(shù)千年，是印度悠久歷史文化的結(jié)晶。相傳它是古代印度哲學彌曼差等6大派中的一派，人們把它看作是在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺了悟、認知生命的方法。瑜伽的起源最早可以追溯到印度河文明時期，至少可追溯到公元前三千年以前。

瑜伽一詞源于梵文Yoga的音譯，有結(jié)合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的。在印度河流域發(fā)掘出的考古文獻表明，印度古代君主Shiva是最早的創(chuàng)始人，而他的妻子Parvati則是他的第一個弟子。古典瑜伽從分類上有很多方式，常見的是分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈達瑜伽、王瑜伽、昆達里尼瑜伽等6大類別。

在古老的印度，高僧們?yōu)榍筮M入心神合一的最高境界，經(jīng)常深居原始山林，在那里靜坐、冥想。他們從觀察生物中體悟了大自然的法則，再從生物的生存法則驗證到人類身上，逐步地去探索自己身體的奧秘，開始進行健康的維護和調(diào)理，以及對疾病、創(chuàng)痛的醫(yī)治本能。歷經(jīng)幾千年的鉆研歸納下來，逐步衍化出一套理論完整、作用確切的養(yǎng)身健身體系，這就是瑜伽最初的形成。五千多年以來，瑜伽不斷在世界范圍內(nèi)傳播，并與本地的風俗民情相結(jié)合，已成為一種重要的體育運動形式，歷經(jīng)時代多次變遷，瑜伽一直充滿活力。

2 瑜伽在東西方的傳播

作為一種體育活動及文化現(xiàn)象，瑜伽在西方的傳播是從二十世紀開始的，在此之前，西方世界對瑜伽幾乎是一無所知。隨著對東方哲學文化產(chǎn)生興趣，當時流行于西方的文化偶像們?nèi)纭芭^士”，率先對這種運動形式開始理解與接納，從而使瑜伽在西方廣泛流行起來。

在中國，大約在公元四世紀前后，瑜伽隨佛教傳入，中文“瑜伽”一詞早在唐代就已出現(xiàn)。曾有學者考證，中國佛教的禪觀、天臺宗的六妙法門、法相唯識宗的止觀，都是瑜伽靜坐冥想的變通說法。而在南北朝時期傳入的《易筋經(jīng)》、唐朝流行的《天竺按摩法》、宋代的《婆羅門導引法》，則也是從印度傳入我國的瑜伽術。

3 瑜伽在中國當下的表現(xiàn)形式

與遠古時代不同的是，現(xiàn)代的瑜伽，不再是只限于少數(shù)隱居人或是瑜伽師獨有的秘密，瑜伽逐步在普通人中間流傳開來。各類研習瑜伽的網(wǎng)站、學校、健身機構層出不窮，各色的瑜伽館也幾乎一夜之間遍布中國城市的大街小巷，瑜伽已成為國人強身健體的新時尚。在目前的中國，瑜伽成為青年男女，尤其是白領階層擺脫工作壓力、美容保健的一種工具，茶薰瑜伽、香薰瑜伽、高溫瑜伽、親子瑜伽、塑身瑜伽、塑球瑜伽等各不同表現(xiàn)方式正在逐漸演變出來?，F(xiàn)代瑜伽的流行使其不再局限于苦行，而是使自己適應了現(xiàn)代城市生活方式及其社會潛在需求，而其在預防疾病和促進身心健康方面的作用正在被越來越多的醫(yī)學專家和體育業(yè)人士所了解。

4 瑜伽作為新興運動式樣的形成條件

4.1 形成條件之一：與文化內(nèi)涵的融合

作為一種新興運動式樣，與當?shù)匚幕瘍?nèi)涵融合是其存在的前提和基礎。實際上瑜伽在印度就是與文化密不可分的，在寺廟中、在經(jīng)典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關系都彼此相互融合。瑜伽不僅只屬于哲學和宗教的范疇，還有著更廣泛的含義。我們發(fā)現(xiàn)，瑜伽與中國傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)理論、儒、釋、道哲學觀點皆有類似甚至是相通之處，這可以看成是瑜伽在中國現(xiàn)代興起的重要條件之一。

首先，瑜伽理論認為人的生命活動與大自然是相互聯(lián)系的，這恰恰與中醫(yī)中“天人合一”的理論不謀而合?！疤烊撕弦弧笔侵袊糯軐W的一個獨特觀點，也是中醫(yī)學的基本觀點?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》《素問?陰陽應象大論》曰：“天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州，九竅、五臟、十二節(jié)，皆退乎天氣”?！端貑?寶命全形論》日：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時之法成”。天人相應觀貫穿于整個中醫(yī)理論體系，以此解釋人體的組織結(jié)構，生理功能，病理變化，指導疾病的診斷和防治。這與瑜伽派系之一的冥想瑜伽(Malltra Yoga)理論相一致。瑜伽與中醫(yī)理論的結(jié)合，這或許能夠解析瑜伽，特別是冥想瑜伽之所以在中國這樣流行的原因。

其次，從本質(zhì)上講，瑜伽是一種獨特的從肉體到精神的修持方法，能把散亂的精神集中并使之平靜下來。瑜伽修煉首先著眼于身體的強健，然后要求身心融合為一。從外到內(nèi)，從感覺到精神、理性，而后到意識，最后把握自我同內(nèi)在的精神融合。這頗類似于中國佛教或是道家的內(nèi)視與觀想，所以很容易融合入國人的文化氛圍之中。道教養(yǎng)生術中行氣、導引、內(nèi)觀、存想、外丹術、內(nèi)丹術等等，其要點在于動靜結(jié)合、少思寡欲，瑜伽的內(nèi)外凈化與此極為相似。

再次，從哲學范疇來看瑜伽也符合中國傳統(tǒng)文化中“出世”與“入世”兩種價值取向。中國佛道哲學中非暴力、真實、不偷盜、節(jié)欲、無欲等“出世”觀點，也正是瑜伽修煉者的道德觀念與人文教化意義。而中華民族傳統(tǒng)的儒家文化中，倡導“仁”、“義”、“禮”、“知天命”等等，這種價值觀與社會觀被人們理解為“入世”的哲學，但其中也有修身養(yǎng)性的修行體系，儒家中尤其是朱熹的學說與瑜伽哲學有許多相通之處。

現(xiàn)代的瑜伽融合了中國傳統(tǒng)，本身就是一種文化上的進步?，F(xiàn)代的瑜伽推廣者們，已經(jīng)注意到了國人的這種瑜伽價值取向，正在通過各種改良的形式，借助中國傳統(tǒng)文化特別是儒、釋、道文化中的相關理念，將古典瑜伽的內(nèi)涵與體系融于其中，從而得到了更廣大范圍內(nèi)國人的接受與認可。

4.2 形成條件之二：與現(xiàn)實需求的結(jié)合

與印度古典瑜伽相比，現(xiàn)代瑜伽實際上是一種改良后的“產(chǎn)品”，從“包裝”到“使用用途”都有很大的調(diào)整與變化。這些外在形式的變通，首先就來自于化繁為簡，去粗取精。傳說遠古時代濕婆神是瑜伽姿勢的創(chuàng)造者，他創(chuàng)造了所有的姿勢，有840萬不同的姿勢代表了840萬個化身。而現(xiàn)代瑜伽對此進行了調(diào)整，目前只有不到百種姿勢有詳細的說明，其中有30種較為常用。這種簡潔與改良后的瑜伽，與現(xiàn)代生活方式更加適應，滿足了人們從現(xiàn)實中得到身體與心靈解脫的社會需求。當今世界，經(jīng)濟的列車高速運轉(zhuǎn)，隨著互聯(lián)網(wǎng)和IT新技術的迅猛發(fā)展，信息的交換更加頻繁與直接。簡潔化與注重效率得到世界范圍內(nèi)的廣泛認同。而現(xiàn)代瑜伽作為一種新興文化體育現(xiàn)象，正符合了這一發(fā)展規(guī)律。

其次，由于現(xiàn)代瑜伽更強調(diào)在生活的當下用功夫，練習者不再以現(xiàn)實中的“本體解脫”為目的，更注重于把瑜伽作為一種生活觀點或態(tài)度，而融入到日常生活體驗里，這使得其作為一種新興運動更具實用性。古時的瑜伽是注重“修靈”的，欲將“真我”由肉身的“小我”中升華出來，與永恒的本體“梵”合而為一；而現(xiàn)代的瑜伽是注重“修身”的，經(jīng)過瑜伽體位法的練習和呼吸法及靜坐，將身體的肌肉、骨骼、經(jīng)脈及內(nèi)分泌系統(tǒng)調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，美體、美容，使人健康、身心愉快，同時在精神層面也得到升華。

可以這樣說，一種文化只有與現(xiàn)實得到最廣泛的結(jié)合，采用能被大眾接受的形式、對大眾需求給予滿足，才能夠得以生存發(fā)展。這是一種新興運動式樣形成的另一個必要條件。

4.3 形成條件之三：具備廣泛的包容性

現(xiàn)代的瑜伽一方面不拋棄與宇宙萬有和諧共存的思想,繼承了傳統(tǒng)東方文化真正的本質(zhì),另一方面經(jīng)過了現(xiàn)代文明與智慧的滋養(yǎng)，形成了喜聞樂見、百花齊放的表現(xiàn)形式。其最大的魅力就在于它最廣泛的包容性?，F(xiàn)代瑜伽與其說它是一門科學，不如說它是在體質(zhì)、精神、道德和心靈方面修行保健鍛煉的一種藝術。它完全不再受種族、年齡、性別、宗教、種姓和信念的限制，強調(diào)親情、和諧、博愛、平等，而且也不僅僅局限于不同膚色、種族、年齡和性別的人群，還包括所有的生命。這種態(tài)度使得現(xiàn)代瑜伽思想更加明確與實際，使得人們從煩惱中解脫出來，由此而產(chǎn)生精神和心理上的共鳴。

在當今社會中，人們通過民主的不斷進步，不但追求人生存權利的平等，同時也關注自然界乃至動植物的生存權利。瑜伽強調(diào)的親情、和諧、博愛、平等，符合社會進步趨勢，而且走出宗教的神秘與專有，具有更廣泛的包容性。每一種新興運動的形成與發(fā)展，都是建立在通俗化的基礎上的。事實上，沒有與最廣大民眾近距離接觸的這樣一個過程，一種運動式樣的發(fā)展肯定會缺乏長久動力。佛教之所以在印度這一發(fā)源地日漸勢微，究其本源是印度傳承者只求“出世”不求“入世”，恐怕這也是其曲高和寡而逐漸消亡的一個主要原因吧！

5 總 結(jié)

正如魯迅先生所說：“只有民族的，才是世界的”。瑜伽由印度民族性的地域文化而推廣至世界各地，成為全世界體育文化和哲學思想的共同財富，這不是偶然的，其生命力之頑強也是歷經(jīng)歲月而最終被證實了的。

瑜伽既是一種科學也是一門藝術，同時更是一種符合現(xiàn)代人生活方式的新興運動樣式。瑜伽從古印度神秘的山林中走來，走進現(xiàn)代社會，經(jīng)過不斷的改良與完善，去粗取精、去偽存真，逐漸成為一門獨特的健身方法而被國人所認同。雖然也有良莠不齊或是魚目混珠的問題，但總體上是符合社會潮流趨勢，是對人民體質(zhì)提高有積極作用的。

從瑜伽在現(xiàn)代的流行中，我們可以看到，要成為一項大眾歡迎的新興運動樣式，不但要有文化理念上融合，同時也要有形式的變通，與現(xiàn)實接合得更為緊密。而具有廣泛的包容性，同樣是其深植于廣大群眾之中的必要條件之一。而現(xiàn)代瑜伽運動正是注意到了以上三個關鍵環(huán)節(jié)，所以才成為國人由衷喜愛、爭相參與的新興健身方式。

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