趙　勇

在讀林賢治先生的新著《漂泊者蕭紅》之前，我已完整地讀過他的兩本書：《自制的海圖》與《魯迅的最后十年》；而他那些散見于報刊與網(wǎng)絡的文章，他所主編的文叢，讀過多少已記不清了。林賢治先生的著作文章總會讓我想到勁健、風骨、思想的穿透力、學在民間等等，那是他作為作家與學者留給讀者的余味。作為出版人，關于他的佳話也不少。當年徐曉把高爾泰先生的《尋找家園》從美國背回，書稿輾轉多家出版社而未果，最終是林賢治讓那些美文變成了鉛字。

這樣一個學者，面對作家蕭紅，他會寫出什么樣的文字呢?這是讓我感到好奇的。于是《漂泊者蕭紅》到手，立刻展卷閱讀，蕭紅奇特的命運人生又一次在眼前栩栩如生。

在我的記憶中，林賢治的文字是以冷峻、勁健而見長的，但在這本傳記中，我卻看到了他的另一種風格：溫情，柔和，注重事實呈現(xiàn)，收斂理性剖析。所有這些，大概是作者對傳主寄予了敬佩與同情的緣故吧。當然，也不單單是敬佩與同情，其中還有痛惜，對男性世界的痛恨，對眾人誤解蕭紅的深深不平。作者說：“在中國文人集團中，蕭紅是一個異數(shù)。沒有一個作家，像她一樣經(jīng)受饑寒交迫的痛苦；沒有一個作家，像她一樣遭到從肉體到精神刑罰般的凌辱；也沒有一個作家，像她一樣被社會隔絕，身邊幾乎沒有一個屬于自己的親人和朋友，而陷于孤立。”(P83)這一表述是在為蕭紅鳴不平，我卻覺得也是作者寫作此書的主要動因。

然而，為蕭紅作傳，難度似乎也不小，這不僅因為作為奇女子的蕭紅已讓她31歲的人生開放得如此絢爛，如何來評價她的人生遭際、作品風格并非易事；而且也因為蕭紅與蕭軍、端木蕻良之間形成了一種扯不斷、理還亂的情愛關系，如何對蕭軍、端木進行評判，也是一件棘手之事。但讀完全書，我以為作者對這兩者處理得都很成功，或者也可以說，是處理出了自己的特點。

關于蕭紅本人，作者是把她定位成“五四的女兒”和女性主義者而加以描述的。蕭紅一生都處在對男權社會的反抗中，因而也就鑄就了她所有的悲劇。作者在“后記”中說：“蕭紅一生追求愛與自由，在我的傳記中，她是同時作為追求者和反抗者(至死仍在反抗)進入一個由來便是不公平的、充滿暴力、奴役與欺侮的社會框架之中，通過悲劇性沖突完成自身形象的。”(P298)這樣一種形象定位，可以讓我們對蕭紅的作品形成更準確的理解。而對于蕭紅的作品，作者提供的則是如下視角：蕭紅呈現(xiàn)于世人的本來是充分個人化的“弱勢文學”，但長期以來，主流評論卻把它們納入到國家、民族的宏大敘事中反復解讀。這種解讀并非完全沒有道理，卻有可能是舍本逐末。比如對于《生死場》，作者甚至不同意魯迅、胡風等人的某些判斷(P137—139)，也極大地挑戰(zhàn)著當今主流文學史對蕭紅的定論。這種挑戰(zhàn)，我以為并非輕率之舉，而是對蕭紅作品深入研讀之后的藝術發(fā)現(xiàn)。由于蕭紅是東北流亡作家，她的流亡又帶著家園淪陷的亡國之痛，所以，我們的文學史就常常把蕭紅塑造成一個民族英雄式的人物。然而，若是仔細思量，這種塑造卻又恰恰對她作為女性、作為弱者的個人化敘事構成了一種遮蔽。記得1999年，我曾到中國兒童劇院觀看田沁鑫導演的話劇《生死場》，此劇當時叫好聲一片，但我看后卻并不滿意。如今，林賢治先生把我當時朦朧的想法寫出來了，委實讓人高興。而那位青年女導，居然把《生死場》鋪張、造型得那么男性化、國家化、民族主義化，我覺得她是完全有必要好好讀一讀林賢治先生這本書的。

蕭紅與蕭軍、端木之間的關系，肯定是許多讀者所感興趣的。坦白地說，我也很感興趣。在此之前，我已從其他書中讀到過一些相關的描述，但大都語焉不詳，于是就想弄清楚蕭紅與蕭軍為什么會在臨汾分手，為什么端木會乘虛而入。這些問題現(xiàn)在都有了答案。在林賢治筆下，蕭軍既有仗義豪俠的一面，又有生性風流的一面。當年蕭軍把蕭紅救出苦海，對于蕭紅來說可謂恩重如山，而他為了蕭紅甘愿坐牢的豪氣也讓蕭紅銘記一生。然而，在對待女性方面，蕭軍又是輕浮的，庸俗的(P74)。他追逐著新出現(xiàn)的一個個女人，讓蕭紅痛苦不堪，最終蕭紅只能選擇遠去日本。而在林賢治看來，他們的關系一開始就埋下了悲劇的種子：“蕭軍是一個強悍的、有本事、有力量的男人，因此必然成為家庭的主體。關于他們兩人的關系，人們不是拿愛的、也即平等的眼光看，而是一開始就從蕭紅的困境出發(fā)，把蕭軍定位為一個施與者、拯救者、解放者。于是在一個共同體里，他們不是對等的，不是相對的自由個體，而是一個成了債權人，另一個是債務人。可悲的是，蕭紅也會自覺或不自覺地帶上這種傳統(tǒng)道德的眼光，其實是男性的眼光來看。她一方面把蕭軍看作愛人、知已，人生旅途中的伙伴，另一方面又把蕭軍看作苦難的分擔者，危險中的守護者?！?P69)此后，隨著蕭軍的頻頻越軌，更是讓這悲劇反復醞釀，這就為后來的分手埋下了諸多伏筆。

而端木無論在出生、長相、性格等方面，都是迥異于蕭軍的一個人?！熬拧ひ话恕敝?，他完全過著少爺生活，后來小說寫得不錯，又有些騎士派頭，對女性抱有同情心，于是林賢治有了如下分析：“從審美的角度，蕭紅是喜歡特異性和弱質(zhì)性的。端木蕻良外表的文弱，包括發(fā)式與著裝，一副前衛(wèi)藝術家的樣子，恐怕一開始就獲得蕭紅的好感。在文學才華方面，應當說，他是勝于蕭軍的，而且更帶有陰柔性質(zhì)。……蕭紅對他最抱好感的是，無論在公開場合還是私下里，都不掩飾對自己的欣賞，而且樂于交流。在他這里，蕭紅獲得了一種知己之感，多年來不斷遭到傷害的自尊心，得到了最大程度的滿足?！?P217—218)大概正是由于如上原因，讓蕭紅在臨汾做出了最后的抉擇。

然而，蕭紅作為女人的悲劇在于，當她與蕭軍走到一起時，她正懷著王恩甲的孩子；當她與端木結合時，她又懷上了蕭軍的孩子。于是端木很快就疏遠了作為孕婦的蕭紅。此后，兩人雖有短暫的“新生活”，但不久，端木的本性便暴露無遺?！盀榱藘蓚€人的生存，蕭軍與蕭紅在不同的位置上，各自做出了犧牲。端木蕻良是不肯犧牲自己的。自私，矯飾，畏葸。兩個男人，兩個極端。兩個房間一樣黑暗?！?P247)于是蕭紅的身體和心情開始變壞。她與端木去了香港，她在病中寫完了《呼蘭河傳》和《馬伯樂》，卻終于住進了醫(yī)院。其時戰(zhàn)亂已波及香港，而端木居然置住院的蕭紅于不顧，讓并不怎么相熟的駱賓基晝夜照看蕭紅。這時候，蕭紅想起了蕭軍。

對于蕭軍與端木，林賢治下筆是很不客氣的，可以看出那些文字蘊含著作者的義憤和譴責。比如對于蕭軍，作者說：“蕭軍自稱是‘感情的奴隸，在男女關系上，實質(zhì)上是服從力比多沖動。他的強健的體魄、旺盛的情欲與一貫的‘愛便愛，不愛便丟開的哲學結合起來，使他不可能滿足于一個性對象。”(P147)對于端木，作者說：“他的賈寶玉式的少爺本相，不但在生活中時時表現(xiàn)出來，在創(chuàng)作中也必然顯露出他的才子氣和脂粉氣?！麑懴隆冻跷恰泛汀对绱骸?，接著是《女神》，都是典型的‘花間派風格。在他的作品中，早期的土地氣息漸漸消散，更多地表現(xiàn)了一種輕佻、甚至猥褻的成分，與蕭紅的同期作品是很兩樣的?！?P253—254)對于端木，我基本上沒有感覺；但對于蕭軍，我卻是頗有些好感的。林賢治先生的這本書大大顛覆了我對蕭軍的前理解。

我并非蕭紅的研究者，所以這本書在“可信”的層面究竟如何，我是沒有發(fā)言權的。我能夠確定的是，這是一本特點鮮明的傳記作品。它的寫作風格雖與作者以往的著作不大相同，卻依然打著林氏寫作的思想標記。而林賢治能夠“遭遇”蕭紅，蕭紅作為“異數(shù)”作家，其心靈的掙扎與靈魂的呻吟能夠讓林賢治心有所動，其心靈史能夠獲得詩性呈現(xiàn)，我覺得這件事情無論對于傳主還是傳記作者，都應該是他們的福氣。

(本文編輯錢振文)