摘 要：如今文壇上流行的文學(xué)作品，呈現(xiàn)出一種“娛樂化”的傾向，我們可以從中領(lǐng)略到一種或濃或淡的感傷與迷茫，似乎每個作家都有濃郁的鄉(xiāng)愁。文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的反映，在現(xiàn)實(shí)中我們可以尋找到這種失落的軌跡，主要表現(xiàn)在以下三個方面：文學(xué)的市場化，作家的明星化，文學(xué)的娛樂化。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué) 失落 曙光

近年來，電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志等文化行業(yè)，尤其文學(xué)創(chuàng)作都先后倒向“娛樂化”。如今文壇上流行的文學(xué)作品，我們可以從中領(lǐng)略到一種或濃或淡的感傷與迷茫，似乎每個作家都有濃郁的鄉(xiāng)愁。有人說當(dāng)今文壇是“文學(xué)循入歷史，電影走入青樓”，我們似乎感到，文學(xué)不知什么時候已經(jīng)有意無意地“躲避崇高”，人們不知何時失落了理想。

一、文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的反映，在現(xiàn)實(shí)中我們可以尋找到這種失落的軌跡，主要表現(xiàn)在以下三個方面

（一）文學(xué)的市場化

長久以來，文學(xué)作品是那些刊載于權(quán)威期刊的名家著作，文學(xué)創(chuàng)作是少數(shù)創(chuàng)作才華被肯定的文人干的事兒，文學(xué)傳播、文學(xué)接受及文學(xué)認(rèn)同首先是從準(zhǔn)入嚴(yán)格、形態(tài)固定的文人圈子開始的。但自從大眾傳媒介入文學(xué)的產(chǎn)生傳播機(jī)制后，文學(xué)的傳播渠道擴(kuò)大，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣等等一系列變化是顯而易見的。文學(xué)終于突破突破了等級限制走向市場。

（二）作家的明星化

文學(xué)的市場化使得文學(xué)不再是單純的“作者寫”和“讀者讀”單方面的事情，寫作和閱讀退守邊緣，營銷成為維系文學(xué)作品生存的重要一環(huán)。如當(dāng)今任何一本新書上市，不管作者是名不見經(jīng)傳的文壇新手，還是成名已久的文壇老將，都要如歌星辦首發(fā)式、影星辦首映會一樣舉辦簽售會、讀者見面會等各種活動。

作者、出版社、編輯、評論家、書商、媒體一起登場，聯(lián)手打造明星作家。作家明星化的現(xiàn)象在“80后”作家身上體現(xiàn)得更為明顯，甚至可以說“80后”作家己全面明星化。號稱“青春文學(xué)領(lǐng)軍人”的郭敬明發(fā)行了自己的首部音樂小說《迷藏》，郭敬明除擔(dān)綱《迷藏》的總體策劃和文字部分的寫作外，自己也唱了一首名為《九月·摩天輪》的歌曲。另外一些“80后”作家，如李傻傻、蔣方舟、春樹、張悅?cè)坏纫苍絹碓蕉嗟爻霈F(xiàn)在報紙的娛樂版。

（三）文學(xué)的娛樂化

文學(xué)的娛樂化可以看作是傳媒意識、傳媒趣味對文學(xué)創(chuàng)作的影響。娛樂文化的無限擴(kuò)張，用“嘔像”代替“偶像”，將“娛樂”變成“愚樂”，使品德、情操、人格遭到嚴(yán)重扭曲。自90年代以來，中國文學(xué)不斷趨向于多元化，閑適型、商業(yè)性和消費(fèi)性在各種文學(xué)文本中被突顯，甚至隱隱有占據(jù)文學(xué)高地的跡象。如果說過去的中國文學(xué)被賦予了太多道德教化功能，娛樂功能有意無意被忽視的話，那么現(xiàn)在則有些矯枉過正了。于是具有娛樂化色彩的言情、武俠、宮廷、官場文學(xué)，由于它的有趣性、刺激性，很容易成為人們茶余飯后的談資，之后，從眾心理將導(dǎo)致更多的人在無意識中尋找類似的文本閱讀，從而加快了文學(xué)的娛樂化、粗鄙化進(jìn)程。

在徹底娛樂化的文學(xué)世界里，人們不再需要進(jìn)行深層次的思考，沒有對人生本質(zhì)的探詢，沒有人文關(guān)懷的尋求。讀者失去了根本的判斷力，表現(xiàn)出因享樂而閱讀，因熱點(diǎn)而追捧的傾向。在長期缺少真正有營養(yǎng)價值的文學(xué)的滋養(yǎng)下，讀者的心靈世界也會變得蒼白而無力。文學(xué)的娛樂化導(dǎo)致了文學(xué)特有的精神價值被廉價地丟棄了，因?yàn)樵绞谴炙椎拈喿x，越是能夠刺激人們的隨意和浮躁情緒。

二、文學(xué)重返中心的曙光

文學(xué)作為人類的一種特殊的審美活動，是人類在滿足基本生存的物質(zhì)保障的前提下對精神的追求，是人類精神生活享受的方式，自然就蘊(yùn)含著必要的娛樂性或娛樂功能，比如兩千多年前的《詩經(jīng)》就是因娛樂而產(chǎn)生的。但說到底，娛樂功能并非文學(xué)的主要目的，認(rèn)識、教育、交際等功能才是文學(xué)不可或缺的關(guān)鍵要素。

文學(xué)的功能和價值是多元的，有政治的、審美的、宗教的、娛樂的、宣泄的、心理補(bǔ)償?shù)?。哲學(xué)家曾經(jīng)將文學(xué)分為兩類：一是為俗世而寫作，一是為精神而寫作。當(dāng)前的文學(xué)在本質(zhì)上乃是一種俗世的寫作，它是向市場和讀者趣味做出的妥協(xié)，而不是向作家和讀者心靈世界的挺進(jìn)，與文學(xué)的人學(xué)本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)?！陡∈康隆分校∈康乱?yàn)榘鸯`魂典押給魔鬼靡菲斯特爾而導(dǎo)致一場人生的悲劇，文學(xué)的靈魂被出賣給娛樂，也不可避免會導(dǎo)致文學(xué)的悲劇。

自“五四”時期“文學(xué)研究會”和“創(chuàng)造社”兩大文學(xué)流派開啟了文學(xué)單方面追求思想性與娛樂性的極端理念以來，中國文學(xué)就始終沒有脫離這兩種傾向的矛盾影響。許多年來，由于政治意識形態(tài)過于泛化的影響，我們比較多地注意了文學(xué)與政治、社會、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系的研究，忽略了反映中國廣大市民衣食住行、休閑娛樂、日常生活方式的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展。[1]海德格爾說過：“人應(yīng)為自己創(chuàng)造一個能詩意地棲居的場所，這便是心靈的歸宿。”因此，盡管現(xiàn)代傳媒以極高的科技含量創(chuàng)造出了種種文化奇跡，但是與電子媒介所制作的音響、圖像、色彩、造型、動感、質(zhì)感相比，語言媒介仍然是富于魅力的。文學(xué)和影視、文字與圖像將會永遠(yuǎn)并存，當(dāng)文學(xué)憑借語言媒介來表情或敘事時，必然會顯示出許多為其他媒介所不具備因而也無法替代的獨(dú)到之處，以克服諸多的審美疲勞，共同豐富人們?nèi)招略庐惖木裆睢?/p>

面對視覺文化或消費(fèi)文化的沖擊，我們沒有必要哀嘆現(xiàn)代以至后現(xiàn)代條件下文學(xué)性的消逝。我們堅信：世上只要有讀者，只要人們的情感生活不至于枯竭，人性的深層意識未曾改變，文學(xué)就永遠(yuǎn)不會寂寞，反而會在每個人的內(nèi)心深處詩意的棲居。

注釋：

[1]肖佩華：《現(xiàn)代中國市民小說的市井意識》，河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005年，第5期。

（徐朝霞 湖北省武漢市新洲一中 430400）