摘要：中國(guó)古典戲曲是一門(mén)兼容并包的的藝術(shù), 不僅包容了唐詩(shī)、宋詞、元散曲，而且包容了漢賦、六朝駢文乃至先秦古文等各種文學(xué)體裁。在戲曲中有一種由黃門(mén)（即宦官）誦出的賦，文中稱(chēng)為“黃門(mén)賦”。賦兼具詩(shī)和散文的性質(zhì)，是我國(guó)獨(dú)有的文體，而這種所謂的“死文學(xué)”，竟也神奇地存活于戲曲之中，發(fā)揮著獨(dú)特的作用，這是一個(gè)非常值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象。筆者不揣淺陋，撰成此文，以期拋磚引玉，求教方家。

關(guān)鍵詞：古典戲曲 黃門(mén)賦 鋪陳

中國(guó)古典戲曲與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古劇。作為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，它以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，在世界劇壇上占有獨(dú)特的地位。

中國(guó)戲曲的淵源，最早可以追溯至秦漢時(shí)期，但到宋元之際才得以成型。因此，戲曲的成熟是從元雜劇開(kāi)始，經(jīng)元、明、清的不斷發(fā)展而進(jìn)入現(xiàn)代。八百多年來(lái)，中國(guó)戲曲繁盛不敗，先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代地方戲及近、現(xiàn)代戲曲等幾種基本形式，共有360多個(gè)劇種，可謂包羅萬(wàn)象。李漁曾說(shuō)：“若論填詞家宜用之書(shū)，則無(wú)論經(jīng)、傳、子、史，以及詩(shī)、賦、古文，無(wú)一不當(dāng)熟讀，即道家、佛氏、九流、百工之書(shū)，下至孩童所習(xí)《千字書(shū)》、《百家姓》，無(wú)一不在所用之中?！盵1]可見(jiàn)，中國(guó)古典戲曲是一門(mén)兼容并包的藝術(shù)形式。從文學(xué)史的角度看，戲曲不僅包容了唐詩(shī)、宋詞、元散曲，而且包容了漢賦、六朝駢文乃至先秦古文等各種文學(xué)體裁。尤其是賦，這種所謂的“死文學(xué)”，竟也神奇地存活于戲曲之中，發(fā)揮著獨(dú)特的作用，成為一個(gè)值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象。令人惋惜的是，專(zhuān)門(mén)研究賦的學(xué)者很少到戲曲中去找材料，而研究戲曲的學(xué)者也不關(guān)注賓白中客觀存在的賦。

賦是我國(guó)獨(dú)有的一類(lèi)文體，兼有詩(shī)和散文的性質(zhì)。班固說(shuō)：“賦也者古詩(shī)之流也?！眲③恼f(shuō)：“賦也者受命于詩(shī)人，拓宇于《楚辭》者也。”由此可見(jiàn)，從文學(xué)發(fā)展的角度考察，賦和我國(guó)古詩(shī)有密切的關(guān)聯(lián)，而《楚辭》更可謂是賦的近源。賦一詞，最早產(chǎn)生于《詩(shī)經(jīng)》六義之“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。梁鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物，賦也。”指出賦的意思是“鋪陳事物”。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說(shuō)：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！笨梢?jiàn)，鋪陳美麗辭句是賦的形式，而敘事寫(xiě)物是賦的內(nèi)容。通過(guò)鋪張夸飾和瑰麗繽紛的文辭來(lái)描繪事物、抒寫(xiě)情志，成為賦的本質(zhì)特點(diǎn)。

賦體物鋪陳，句子最好是散文化，講究鋪采夸張，用華美的詞藻、鏗鏘的音調(diào)來(lái)詠物敘事。其題材主要是宮室苑囿、田獵車(chē)騎、祭祀巡游、服飾飲食、聲色犬馬等，不外歌功頌德之類(lèi)，是典型的宮廷文學(xué)，缺乏創(chuàng)意，因此被稱(chēng)為“死文學(xué)”。但從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，歌頌帝國(guó)強(qiáng)盛的升平雄偉景象，也無(wú)可非議。班固就在《兩都賦序》中肯定了漢賦“興廢繼絕、潤(rùn)色鴻業(yè)”的作用。

賦的寫(xiě)法，無(wú)嚴(yán)密格律，或駢或散，敘事多用散文，描摹多用韻文，有時(shí)還用排句、偶句，以四言、六言為主，也有三言句、五言句、七言句，此特點(diǎn)貫串了從漢到唐宋的整個(gè)賦史。賦作為一種時(shí)間跨度較大的文體，難免與其他藝術(shù)形式產(chǎn)生碰撞或融合。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，僅《六十種曲》中就有四十多篇長(zhǎng)短不一的賦，如果擴(kuò)展到全部戲曲史料中，數(shù)目肯定相當(dāng)可觀。因此，筆者不揣淺陋，撰成此文，以期拋磚引玉，求教方家。

在此，筆者所談的“黃門(mén)賦”，戲曲中并沒(méi)有此名稱(chēng)，但其在形式上卻是地地道道的賦，又因這四篇賦都是由黃門(mén)誦出，故稱(chēng)之“黃門(mén)賦”。黃門(mén)一詞有其淵源，秦漢時(shí)，宮門(mén)皆為黃色，故號(hào)之“黃門(mén)”。郎官供事于黃門(mén)（宮門(mén)）之內(nèi)，則被稱(chēng)作“黃門(mén)郎”或“黃門(mén)侍郎”，隨后黃門(mén)一詞泛指宦官，其職責(zé)為侍奉皇帝、傳達(dá)詔命。在戲曲中朗誦黃門(mén)賦始于高明的《琵琶記》（第16出），后面的作品有明顯的因襲成分，如施惠的《拜月亭》（又名《幽閨記》）（第4出）、高濂的《玉簮記》（第25出）、張四維的《雙烈記》（第6出）等。

在結(jié)構(gòu)上，黃門(mén)賦的朗誦都處于每一出戲的開(kāi)始。如《琵琶記》中第十六出《丹陛陳情》的開(kāi)場(chǎng)：“【北點(diǎn)絳唇】（末上）夜色將闌，晨光欲散。把珠簾卷，移步丹墀，擺列著金龍案?！颈被旖垺抗倬訉m苑，謾道是天威咫尺近龍顏。每日間親隨車(chē)駕，只聽(tīng)鳴鞭。去螭頭上拜跪，隨著豹尾盤(pán)旋。朝朝宿衛(wèi)，早早隨班。做不得卿相當(dāng)朝一品貴，先隨著朝臣待漏五更寒?？锗祰@，山寺日高僧未起，算來(lái)名利不如閑。自家是漢朝一個(gè)小黃門(mén)。往來(lái)紫禁，侍奉丹墀。領(lǐng)百官之奏章，傳一人之命令。正是：主德無(wú)瑕因宦習(xí)，天顏有喜近臣知。如今天色漸明，正是早朝時(shí)分，官里升殿，怕有百官奏事，只得在此祗候。（內(nèi)問(wèn)）怎見(jiàn)得早朝時(shí)分？（末）但見(jiàn)銀河清淺，珠斗斑斕。數(shù)聲角吹落殘星，三通鼓報(bào)傳清曙。銀箭銅壺，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，尚有九門(mén)寒漏；瓊樓玉宇，聲聲隱隱，已聞萬(wàn)井晨鐘。瞳瞳曚曚，蒼茫紅日映樓臺(tái)；拂拂霏霏，蔥菁瑞煙浮禁苑。裊裊巍巍，千尋玉掌，幾點(diǎn)瀼瀼露未晞；澄澄湛湛，萬(wàn)里璇空，一片團(tuán)團(tuán)月初墜。三唱天雞，咿咿喔喔，共傳紫陌更闌；百轉(zhuǎn)流鶯，間間關(guān)關(guān)，報(bào)道上林春曉。午門(mén)外碌碌剌剌，車(chē)兒碾得塵飛；六宮里嘔嘔啞啞，樂(lè)聲奏如鼎沸。只見(jiàn)那建章宮、甘泉宮、未央宮、長(zhǎng)楊宮、五柞宮、長(zhǎng)秋宮、長(zhǎng)信宮、長(zhǎng)樂(lè)宮，重重疊疊，萬(wàn)萬(wàn)千千，盡開(kāi)了玉關(guān)金鎖；又見(jiàn)那昭陽(yáng)殿、金華殿、長(zhǎng)生殿、披香殿、金鑾殿、麒麟殿、太極殿、白虎殿，隱隱約約，三三兩兩，俱卷上繡箔珠簾。半空中忽聽(tīng)得一聲轟轟烈烈，如雷如霆，震耳的鳴梢響，合殿里只聞得一陣氤氤氳氳，非煙非霧，撲鼻的御爐香?？~縹緲緲，紅云里雉尾扇遮著赭黃袍；深深沉沉，丹陛間龍鱗座覆著彤芝蓋。左列著森森嚴(yán)嚴(yán)，前前后后的羽林軍、旗門(mén)軍、控鶴軍、神策軍、虎賁軍，花迎劍佩星初落；右列著濟(jì)濟(jì)鏘鏘，高高下下的金吾衛(wèi)、龍虎衛(wèi)、拱日衛(wèi)、千牛衛(wèi)、驃騎衛(wèi)，柳拂旌旗露未干。金間玉、玉間金、閃閃爍爍、燦燦爛爛的神仙儀從；紫映緋、緋映紫、行行列列、整整齊齊的文武官僚。螭頭陛下，立著一對(duì)妖妖嬈嬈，花容月貌，繡鸞袍、鴛鴦靴的奉引昭容；豹尾班中，擺著一對(duì)端端正正，銅肝鐵膽，白象簡(jiǎn)、獬豸冠的糾彈御史。拜的拜，跪的跪，那一個(gè)敢挨挨拶拶縱喧嘩？升的升，下的下，那一個(gè)不欽欽敬敬依禮法？但愿得常瞻仙仗，圣德日新日新日日新；與群臣共拜天顏，圣壽萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲。從來(lái)不信叔孫禮，今日方知天子尊。道猶未了，一個(gè)奏事官人早到?！盵2]

以《琵琶記·丹陛陳情》為藍(lán)本，再縱觀其他劇目各篇，可以看出黃門(mén)賦的表演有大致固定的模式：先是末出場(chǎng)，唱一段名為《點(diǎn)絳唇》的曲子，接著誦一首詩(shī)或詞，再自報(bào)家門(mén)，然后用“怎見(jiàn)得”或“但見(jiàn)”引出對(duì)早朝景象的鋪陳，最后以“道猶未了，眾官早到”之類(lèi)的話(huà)結(jié)尾。

在角色的扮演上，除了《雙烈記》是由小生扮演黃門(mén)外，其余三劇都是由末來(lái)扮演。這可能與末在表演中具有唱做并重的作用有關(guān)。

至于賦的內(nèi)容，大致可分為兩部分，即先說(shuō)天象與環(huán)境，后寫(xiě)宮殿與侍衛(wèi)，頗具漢大賦鋪采摛文、窮聲盡貌的特色。如之前《琵琶記》中《丹陛陳情》對(duì)漢宮庭的描繪：“午門(mén)外碌碌刺刺，車(chē)兒碾得塵飛；六宮里嘔嘔啞啞，樂(lè)聲奏如鼎沸。只見(jiàn)那建章宮、甘泉宮、未央宮、長(zhǎng)楊宮、五柞宮、長(zhǎng)秋宮、長(zhǎng)信宮、長(zhǎng)樂(lè)宮，重重疊疊，萬(wàn)萬(wàn)千千，盡開(kāi)了玉關(guān)金鎖；以見(jiàn)那昭陽(yáng)殿、金華殿、長(zhǎng)生殿、披香殿、金鑾殿、麒麟殿、太極殿、白虎殿，隱隱約約，三三兩兩，俱捲上繡箔珠簾?！盵3]劇中大量的排比句、重疊詞的使用，配合音樂(lè)從口中誦出，頗具有吸引力。

此外，黃門(mén)賦與漢大賦一樣，是用來(lái)朗誦的，所以語(yǔ)言大多口語(yǔ)化、通俗化。王驥德早就指出：“琵琶黃門(mén)，只是尋常話(huà)頭，略加貫串，人人曉得，所以至今不廢?！盵4]但有的學(xué)者卻評(píng)價(jià)說(shuō)：“其開(kāi)頭一段，模仿漢代京殿大賦的長(zhǎng)篇文字，今天看來(lái)實(shí)在無(wú)味。也許，作家借此意欲反襯伯喈的不戀榮祿，堅(jiān)辭其官的可貴吧？未免多余?！盵5]黃門(mén)賦這一段在《琵琶記》中是否多余，暫且不論。單就賦本身的藝術(shù)特色來(lái)說(shuō)，說(shuō)它實(shí)在無(wú)味，這可能是長(zhǎng)期以來(lái)的漢賦偏見(jiàn)論在作怪。平心而論，如果黃門(mén)賦不好，經(jīng)過(guò)歷代的改編，現(xiàn)在不可能還保留著它。而且，自《琵琶記》中出現(xiàn)漢黃門(mén)賦以后，許多劇本紛紛仿效，先后推出金黃門(mén)賦、宋黃門(mén)賦等劇，也可看出黃門(mén)賦是深受觀眾喜愛(ài)的。

在寫(xiě)法上，《幽閨記》、《玉簮記》與《雙烈記》中的黃門(mén)賦是深受《琵琶記》影響的。如同寫(xiě)天象，《琵琶記》中以“銀河清淺，珠斗斑斕，數(shù)聲角吹落殘星” [6]開(kāi)頭，《幽閨記》則作“銀河耿耿，……幾點(diǎn)殘星，銅壺水冷，數(shù)聲蓮漏出花遲”[7]，《雙烈記》則作“曙色漸開(kāi)，雞聲初報(bào)，幾點(diǎn)疏星明碧漢，半輪殘?jiān)聣嫭幪臁?。[8]至于上文提到的宮殿描寫(xiě)，大多也是羅列宮殿名稱(chēng)，如《雙烈記》：“只見(jiàn)麗正門(mén)、和寧門(mén)、東華門(mén)、西華門(mén)、宣德門(mén)，各門(mén)金鎖齊開(kāi)，日上扶桑明曉仗；文德殿、紫拱殿、集英殿，各殿朱簾盡掛，云開(kāi)閶闔見(jiàn)宸旒?！薄队拈|記》：“只見(jiàn)那奉天殿、武英殿、太極殿、謹(jǐn)身殿，巍巍峨峨，日色乍臨仙掌動(dòng)；奉天門(mén)、承天門(mén)、大明門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)、乾明門(mén)，隱隱約約，香煙欲傍袞龍浮?！庇纱丝梢?jiàn)，前后因襲是很明顯的。

從以上資料看出，這四篇黃門(mén)賦在角色、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法和內(nèi)容等方面都有許多相同之處，那么，它們?cè)谡麄€(gè)劇本或演出中到底有什么價(jià)值和作用呢？

先從《雙烈記》說(shuō)起。張一平先生在《雙烈記評(píng)注》中說(shuō)：“此出名為抒悃，實(shí)則有大段喧賓奪主的道白。作者通過(guò)黃門(mén)之口，大肆宣講皇家的威嚴(yán)、豪奢。后面的描寫(xiě)，力言皇家的靡麗與神圣。詞藻綺麗、鋪采摛文，排比事類(lèi)，渺渺茫茫，如同仙境。在這種幻境里，南宋王朝一片歌舞升平，國(guó)家強(qiáng)盛。這忘乎所以的道白，顯然并沒(méi)有什么特殊的意義，而是本出的糟粕。有了它，反使人覺(jué)得與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相悖，也與整部傳奇文不對(duì)題。究其動(dòng)機(jī)，恐怕與作者想歌功頌德有關(guān)。另外也表明作者對(duì)傳奇的整體結(jié)構(gòu)的把握，還并不是十分熟練的。”[9]

這種說(shuō)法是經(jīng)不起仔細(xì)推敲的。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，《雙烈記》第五出寫(xiě)到了方臘的妄自尊大：“宋室當(dāng)亡我國(guó)興，鼓笳百里列軍營(yíng)，鞭稍指處風(fēng)雷捲，齊晉燕秦一踏平”，從而為韓世忠跟隨王淵剿滅方臘作了鋪墊。而韓世忠立下戰(zhàn)功，首要的條件是朝廷肯下決心出兵。因此，這篇賦對(duì)于皇家威嚴(yán)的鋪陳，對(duì)于文臣武士的贊揚(yáng)，正好暗示了后面廷議中主戰(zhàn)派的勝利。如果抽掉這一段，那么第五出對(duì)于方臘起義軍的夸飾，反而是真的喧賓奪主了。

而《幽閨記》中的黃門(mén)賦，在結(jié)構(gòu)上與《雙烈記》處于同等位置，也是前一出寫(xiě)北方番兵進(jìn)逼，然后引出早朝廷議。主戰(zhàn)派陀滿(mǎn)海牙出于愛(ài)國(guó)之心，誓死諍諫，并舉其子陀滿(mǎn)興福率兵，奔赴國(guó)難。主逃派聶賈列反誣他有反叛之心，海牙被當(dāng)場(chǎng)打死。這出戲名為《罔害皤良》，而開(kāi)頭的黃門(mén)賦鋪陳早朝的氣派，雖有俗套之嫌，卻不失為一種客觀的描繪，因?yàn)闊o(wú)論戲劇中主角的命運(yùn)多么悲慘，皇朝、皇帝并沒(méi)有改變。從某種意義上而言，也將劇本的悲劇性反襯得更加突出。

至于《琵琶記》與《玉簮記》兩劇，黃門(mén)賦在劇中的作用也有異曲同工之妙?！杜糜洝返摹兜け蓐惽椤芬怀?，寫(xiě)蔡邕入朝辭官、辭婚均遭拒絕一事。通過(guò)黃門(mén)夸述皇家氣派的恢宏，反襯出了蔡邕丹陛陳情的無(wú)奈。同時(shí)，皇家的富麗堂皇與蔡邕家鄉(xiāng)的民不聊生，形成了鮮明的對(duì)照，增加了戲劇的色彩。而《玉簮記》中《奏策》一出，前寫(xiě)潘必正母親的離別之恨，后寫(xiě)愛(ài)人陳嬌蓮的相思之苦，而中間對(duì)早朝的夸飾與之形成了鮮明的對(duì)照，具有濃厚的藝術(shù)效果。

綜上所述，黃門(mén)賦在戲曲中絕不是可有可無(wú)的，它主要承擔(dān)著渲染、襯托、暗示與對(duì)照的作用。而且，由于它本身辭藻的華美絢麗，章節(jié)的抑揚(yáng)頓挫，一直到現(xiàn)在，還深受人們喜愛(ài)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]李漁：《閑情偶寄·詞采第二》，《中國(guó)古典戲曲論著集成第七冊(cè)》，北京：中國(guó)戲劇出版社，1959年版，第24頁(yè)。

[2][3][6]高明：《琵琶記》（毛晉《六十種曲》本），北京：中華書(shū)局，1958年版，第59頁(yè)。

[4]王驥德：《曲律·論賓白第三十四》，《中國(guó)古典戲曲論著集成（第四冊(cè)）》，北京：中國(guó)戲劇出版社，1959年8版，第141頁(yè)。

[5]馮俊杰：《琵琶記評(píng)注》（《六十種曲評(píng)注》第1冊(cè)），長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2001年版，第172頁(yè)。

[7]施惠：《幽閨記》（毛晉《六十種曲》本），北京：中華書(shū)局，1958年版，第5頁(yè)。

[8]張四維：《雙烈記》（毛晉《六十種曲》本），北京：中華書(shū)局，1958年版，第16頁(yè)。

[9]張一平：《雙烈記評(píng)注》（《六十種曲評(píng)注》第20冊(cè)），長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2001年版，第70頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)戲曲研究院.中國(guó)古典戲曲論著集成[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1959.

[2]黃竹三，馮俊杰.六十種曲評(píng)注[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2001.

[3]王實(shí)甫，湯顯祖，洪昇，孔尚任.四大古典名劇[M].南京：江蘇古籍出版社，1999.

[4]楊慶存.古代散文的研究范圍與音樂(lè)標(biāo)界的分野模式[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1997,（6）.

[5]謝彥明.漢代禁省宿衛(wèi)制度試探[J].人文雜志，2007,(5).

（陳湘君 廣州 廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院基礎(chǔ)部510540）