[摘要]人們的交流語(yǔ)言中要培養(yǎng)識(shí)別不同文化特有的言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為能力,熟悉生活習(xí)慣和言語(yǔ)形成方式以及常用詞匯的文化內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]跨文化交際敏感性語(yǔ)言

中圖分類號(hào):G52文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671-7597(2009)1110186-01

外語(yǔ)交際不可避免地要受到社會(huì)文化的制約。目前由于科技飛速發(fā)展,交通和通信技術(shù)日新月異,越來(lái)越多的人生活、學(xué)習(xí)、工作在不同的人群中,不同文化背景的人們彼此間的交往日益頻繁。在偌大的世界將成為“地球村”的過(guò)程中,各種文化在接觸和碰撞中相互影響、相互滲透、相互吸收、相互融合,必定會(huì)影響跨文化交際。用英語(yǔ)成功地進(jìn)行跨文化交際不僅僅需要單純的語(yǔ)言能力,還需要了解英語(yǔ)國(guó)家的文化,否則,在實(shí)際的交際過(guò)程中,就會(huì)出現(xiàn)由于文化差異而造成的場(chǎng)景不合適或者不得體的語(yǔ)言失誤,引起誤會(huì)。語(yǔ)言是文化的載體,文化的任何內(nèi)容都可通過(guò)語(yǔ)言來(lái)反映;而文化又制約、影響著語(yǔ)言的形式和使用規(guī)則,兩者之間是相互聯(lián)系又相互影響的。語(yǔ)言又是交際的工具,功能學(xué)派的代表人物哈里代認(rèn)為語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象,交際、交流思想是語(yǔ)言的基本功能,語(yǔ)言教學(xué)的主要目的就是為了提高學(xué)習(xí)者的交際能力。因此,我們有必要研究語(yǔ)言中的文化因素,以消除跨文化交際中因文化差異而導(dǎo)致的語(yǔ)用障礙。

一、文化的定義與內(nèi)涵

文化的定義涉及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等理論,涵蓋歷史、民族、行為、物質(zhì)、精神等層面。

關(guān)于文化的內(nèi)涵,學(xué)術(shù)界普遍接受的有廣義、狹義文化和知識(shí)文化、交際文化兩種分法。廣義文化包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,狹義文化包括社會(huì)意識(shí)形態(tài),社會(huì)制度和組織機(jī)構(gòu)等;知識(shí)文化涉及目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)制度、宗教信仰、物質(zhì)文化、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等,交際文化則包括風(fēng)土人情、交際禮節(jié)、行為規(guī)范等。知識(shí)文化是顯性文化,是兩個(gè)不同文化背景所培養(yǎng)出來(lái)的人在進(jìn)行交際時(shí),對(duì)某詞某句的理解和使用不產(chǎn)生直接影響的文化知識(shí),如藝術(shù)建筑、節(jié)日慶典、政治地理、風(fēng)景名勝等表層文化;而交際文化是隱性文化,是指來(lái)自不同文化背景的人在進(jìn)行交際時(shí),他們的言語(yǔ)中所隱含的文化知識(shí),如民族習(xí)慣、社會(huì)交往、思維方式、價(jià)值觀念等深層文化。交際文化對(duì)來(lái)自不同文化背景的交際雙方能否達(dá)到成功交際起著至關(guān)重要的作用。

二、語(yǔ)言和文化的關(guān)系

語(yǔ)言是人類交際和傳遞信息的工具。任何語(yǔ)言的教與學(xué),所涉及的都不會(huì)是單純的語(yǔ)言問(wèn)題,它與所屬的文化息息相關(guān),與學(xué)習(xí)者的知識(shí)體系息息相關(guān)。人類語(yǔ)言不是懸浮在真空之中的孤立體,它是相關(guān)文化體系不可分割的一個(gè)組成部分[2]。

語(yǔ)言與文化的關(guān)系在具有不同文化背景的人們的交際活動(dòng)中表現(xiàn)得最為明顯。在跨文化交際活動(dòng)中,交際雙方首先接觸的是不同文化領(lǐng)域及背景下產(chǎn)生的語(yǔ)言,并以此作為媒介來(lái)傳遞信息。如何準(zhǔn)確地傳遞信息,是如何在跨文化背景下實(shí)現(xiàn)交際目的的重點(diǎn),這要求交際雙方必須通曉目的語(yǔ)國(guó)家的文化淵源、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)土人情等多方面的知識(shí)。人們只有通過(guò)語(yǔ)言才能掌握人類社會(huì)的文化知識(shí)。由于語(yǔ)言的使用受到該語(yǔ)言所屬民族文化的制約,文化在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中充當(dāng)著極其重要的角色。因此,人們?cè)趯W(xué)習(xí)一種民族語(yǔ)言的同時(shí),也必須要學(xué)習(xí)這一民族的文化。

語(yǔ)言與文化相互作用、相互影響,二者是不可分割的。作為文化要素之一的語(yǔ)言具有雙重性:它既是文化的一部分,又是文化的傳播媒介,是文化的載體,也是文化的鏡子。文化大系統(tǒng)的其他要素都必須由語(yǔ)言來(lái)傳達(dá),并得以演進(jìn)、發(fā)展,沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文化。而文化又是語(yǔ)言賴以存在的基礎(chǔ),是語(yǔ)言發(fā)展變化的源泉。

三、跨文化交際要培養(yǎng)的技能

Hanvey提出了跨文化敏感性的4個(gè)層次。在第一個(gè)層次,通過(guò)旅游、雜志、教科書(shū)等對(duì)于表面的文化特征有所了解,但是認(rèn)為它們奇特而不可理解。在第二個(gè)層次,通過(guò)文化沖突的某些場(chǎng)合,了解到與自己文化明顯不同的某些有意義的但卻是微妙的文化特征,其反應(yīng)仍然是不理解。在第三個(gè)層次,通過(guò)理性地分析,了解到那些微妙而有意義的文化特征,從認(rèn)知的角度認(rèn)為可以理解。在第四個(gè)層次上,通過(guò)深入體驗(yàn)其文化,了解到從當(dāng)事人的觀點(diǎn)看問(wèn)題是怎么一回事,也就是說(shuō)“移情”(empathy),其結(jié)果是由于熟悉其文化而達(dá)到理解的境地。他還進(jìn)一步認(rèn)為人們對(duì)于其他文化的理解水平不僅要達(dá)到移情的水平,而且應(yīng)提高到按對(duì)方的觀點(diǎn)立場(chǎng)觀察問(wèn)題的水平。層次越高,越能接近完美的交際。前兩層是人們經(jīng)過(guò)努力可以感受到的,第三層則要通過(guò)語(yǔ)言使用者的引導(dǎo)來(lái)感受,第四層則最為困難。

當(dāng)人們了解到更多的中西文化差異后,他們就不會(huì)有文化眩暈的感覺(jué),而會(huì)把文化差異的敏感性成功地用于交際中。跨文化交際(intercul

tural communication或cross-cultural communication),是指操本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際,也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。由于不同的語(yǔ)言使用者在地域、歷史背景、生活方式、社會(huì)文化、價(jià)值觀、道德觀以及宗教信仰等方面存在差異,從而產(chǎn)生不同的思維方式、交際習(xí)慣和語(yǔ)言使用規(guī)則,構(gòu)成一種獨(dú)特的地域文化。無(wú)論學(xué)生將深層文化特點(diǎn)如國(guó)民性情、時(shí)間取向、美丑定義背得如何熟,如果不會(huì)在交際中自覺(jué)地使用,那么其交際技能仍然是零。

一般來(lái)說(shuō),人們之間語(yǔ)言交際要培養(yǎng)下列技能:

1.正確識(shí)別和理解不同文化特有的言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為功能。任何一種言語(yǔ)行為的背后都隱藏著各種預(yù)設(shè):價(jià)值觀、信仰、假設(shè)以及對(duì)事物的態(tài)度。通過(guò)比較深層文化我們可以找出文化差異的共同根源,為奇異的文化現(xiàn)象提供理性解釋,即對(duì)文化行為功能的解釋。該技巧的掌握將極大地提高學(xué)生對(duì)不同文化的敏感性。2.熟悉日常生活習(xí)慣和言語(yǔ)行為方式。這可以使學(xué)生熟悉交際情境中得體的言語(yǔ)和行為模式。掌握該技巧使學(xué)生不再盲目地將中國(guó)文化套入跨文化情境中,也為文學(xué)作品和對(duì)日常生活中人物行為活動(dòng)做出正確判斷提供了文化參照。3.熟悉常用詞匯的文化內(nèi)涵。要求學(xué)生熟悉那些同漢語(yǔ)相應(yīng)詞匯有不同的內(nèi)涵或外延的英語(yǔ)詞匯,尤其要掌握其不同的文化內(nèi)涵。該技能影響語(yǔ)言使用的各個(gè)層次,對(duì)它的掌握可全面提高英語(yǔ)水平。4.了解不同背景的人的語(yǔ)言特征,并能運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)不同的人際關(guān)系,了解不同的語(yǔ)體特征。

參考文獻(xiàn):

[1]龔書(shū)鐸,中國(guó)近代文化探索[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1988:38-39.

[2]顧偉列,中國(guó)文化通論[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2005:95.

[3]Snell Hornby,Mary.Translation Studies:An Integrated Approach(Revised Edition)[M].Amsterdam-Philadelphia:John Benjamins,1988/1995:59-61.

作者簡(jiǎn)介:

王際平(1970-),女,遼寧省北票市人,漢族,研究方向:英語(yǔ)。