王旭東

“新課標(biāo)”對(duì)詩(shī)歌課有這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：“以學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個(gè)性作為評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，如能否拓展想象和聯(lián)想，能否通過(guò)作品的形象和意境產(chǎn)生感情的共鳴，能否發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)和深層意義。是否有獨(dú)到的感受和對(duì)作品的創(chuàng)造性理解等?！?/p>

借用“評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”中的幾個(gè)關(guān)鍵詞，換句話說(shuō)，詩(shī)歌鑒賞就是讀者通過(guò)“想象和聯(lián)想”，對(duì)詩(shī)歌中的“形象和意境”進(jìn)行個(gè)性化的“理解”和“感受”，以興起“感情的共鳴”的審美過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，“形象和意境”是對(duì)象，“想象和聯(lián)想”是方法，“理解和感受”是過(guò)程，“感情的共鳴”是結(jié)果。這幾個(gè)關(guān)鍵詞既是詩(shī)歌閱讀教學(xué)的立足點(diǎn)，也是詩(shī)歌鑒賞命題的控制點(diǎn)，對(duì)課改后的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

本文試圖通過(guò)探究中國(guó)古典詩(shī)歌的本體特質(zhì)，來(lái)探索適合“新課標(biāo)”要求的教學(xué)形式，探討提高詩(shī)歌鑒賞命題有效性的幾個(gè)原則。

飲水思源：中國(guó)古典詩(shī)歌的本體特質(zhì)

詩(shī)歌鑒賞應(yīng)該是基于詩(shī)歌本體特質(zhì)的審美活動(dòng)。所謂“飲水思源”，就是要觀照詩(shī)歌存在的三個(gè)邏輯過(guò)程——?jiǎng)?chuàng)作、主體和接受，就是要運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)論和現(xiàn)代文論來(lái)剖析古典詩(shī)歌的本體特質(zhì)。

北朝齊梁時(shí)期的重要批評(píng)家鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！庇捎谒募纠渑?“氣”)不同，所以大自然中的各種景象和草木鳥(niǎo)獸的形態(tài)(“物”)也各有不同，而人的內(nèi)心也就隨著外物的這些變化而生發(fā)出種種聯(lián)想與想象，從而引起寫詩(shī)的感動(dòng)。能引起寫詩(shī)感動(dòng)的外物有兩類：一類是自然界的“物象”，如陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)的“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”；一類是人事界的“事象”。如鐘嶸所說(shuō)：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭官；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾人寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義?非長(zhǎng)歌何以騁其情?”這是詩(shī)歌的創(chuàng)作論，主要關(guān)注“詩(shī)人為什么感動(dòng)”的問(wèn)題。

毛注是《詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家注本中對(duì)后世影響最大的洼本，其中《關(guān)雎》的序最長(zhǎng)，起著總論的作用，所以叫做《大序》。《毛詩(shī)·大序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之者。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笨追f達(dá)在《左傳正義》里也說(shuō)：“在己為情，情動(dòng)為志，情志一也?！笨梢哉f(shuō)，所謂“情動(dòng)于中而形于言”，就是詩(shī)人的“情志”在心中活動(dòng)，這種活動(dòng)如果通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就形成了詩(shī)。這是詩(shī)歌的主體論，主要關(guān)注“詩(shī)人注入了什么感情”的問(wèn)題。

南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》是談詩(shī)的形式和藝術(shù)性的著作，其《詩(shī)辨》一章中說(shuō)：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”接受美學(xué)和符號(hào)學(xué)有一個(gè)“顯微結(jié)構(gòu)”的概念，是說(shuō)評(píng)價(jià)一首詩(shī)的好壞關(guān)鍵要看詩(shī)歌中各種細(xì)微的質(zhì)素傳達(dá)出多少效果和功能。好的作品都蘊(yùn)藏著很豐富的“潛能”，潛藏著很多使讀者產(chǎn)生聯(lián)想的可能性。接受美學(xué)進(jìn)一步認(rèn)為，一篇作品是不能由作者單獨(dú)完成的，只有讀者通過(guò)閱讀給它注入生命的力量，它才成為一個(gè)美學(xué)欣賞的對(duì)象，才有了意義和價(jià)值。周振甫在《論語(yǔ)譯注·引言》里把“詩(shī)可以興”的“興”理解為“感發(fā)志意”?？梢哉f(shuō)，“興”就是引起讀者內(nèi)心的興起和感動(dòng)，是讀者給作品注入生命的過(guò)程。這是詩(shī)歌的接受論，主要關(guān)注“讀者有怎樣的感發(fā)”的問(wèn)題。

概括的說(shuō)，我們鑒賞中國(guó)古典詩(shī)歌要把握它三個(gè)方面的本體特質(zhì)：一是《詩(shī)品序》所說(shuō)的引起寫詩(shī)感動(dòng)的外物是“物象”和“事象”；二是《毛詩(shī)·大序》所說(shuō)的詩(shī)歌是“情動(dòng)于中”的結(jié)果，以抒“情”言“志”為主要內(nèi)容；三是《淪浪詩(shī)話》所說(shuō)的詩(shī)歌的無(wú)窮之“意”能引起讀者內(nèi)心的“感發(fā)”。換句話說(shuō)，鑒賞古典詩(shī)歌就是要搞清楚詩(shī)人為什么感動(dòng)，詩(shī)人注入了什么感情，讀者有怎樣的感發(fā)。這是古典詩(shī)歌教學(xué)的根本。也是詩(shī)歌鑒賞命題的核心。

追本溯源：古典詩(shī)歌教學(xué)的三點(diǎn)關(guān)注

詩(shī)敢課是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，提升學(xué)生審美和探究能力的最有效的課程。在詩(shī)歌教學(xué)中，對(duì)詩(shī)歌傳達(dá)出的內(nèi)容和感情的感受和感發(fā)是鑒賞詩(shī)歌的重心，對(duì)引發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作的形象和引起讀者接受的形式的探究是鑒賞詩(shī)歌的途徑。我認(rèn)為，古典詩(shī)歌這三個(gè)方面的本體特質(zhì)就是詩(shī)歌鑒賞的“本”“源”。

李商隱的《錦瑟》是新舊各種版本的語(yǔ)文教材的必選篇目，但是對(duì)該詩(shī)的解讀卻五花八門。這種理解的“多義性”也正是這一作品經(jīng)久不衰的重要原因。下面，將從古典詩(shī)歌的三個(gè)本體特質(zhì)入手。對(duì)《錦瑟》進(jìn)行“非主流”的鑒賞。

一、關(guān)注“詩(shī)人為什么感動(dòng)”

“錦瑟無(wú)端五十弦”，詩(shī)人以“錦瑟”起興?！板\瑟”給人的感受，一是它裝飾得非常漂亮，是美好的事物；二是它是中國(guó)傳統(tǒng)中“知音”的媒介，能傳達(dá)內(nèi)心的情意。傳說(shuō)素女彈瑟發(fā)出的悲哀聲音使聽(tīng)者泣不可止。“五十弦”所傳達(dá)出的就是那最繁復(fù)、最悲哀、使人不能忍受的感情，每一根弦發(fā)出的每一個(gè)聲音都是對(duì)過(guò)去的“年華”的深沉追思。

李商隱這種幽微的情感不僅是通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的，詩(shī)歌的文字本身也是傳達(dá)情感的重要媒介?！盁o(wú)端”，無(wú)緣無(wú)故為什么要這樣?錦瑟無(wú)法選擇“一弦一柱”的悲聲，李商隱也無(wú)法選擇他與生俱來(lái)的敏銳感受力，這種感情也就無(wú)法回避，這就帶來(lái)了一種宿命般的深刻的悲哀。

二、關(guān)注“詩(shī)人注入了什么感情”

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，當(dāng)詩(shī)人夢(mèng)為蝴蝶的時(shí)候，是那么美麗、自由、快樂(lè)，他完全耽溺在這種美好的感情之中?？墒沁@種感情，如同破曉時(shí)候的夢(mèng)一樣，短暫易逝，只留下短暫的幻影。

“望帝春心托杜鵑”，人生一切美好的東西，都是短暫的，是無(wú)可奈何的。就是死去了，也像望帝一樣的多情，一樣的魂?duì)繅?mèng)縈。那追求向往美好事物的心，變成蝴蝶，變成杜鵑，都不會(huì)消失。

“滄海月明珠有淚”，這么圓潤(rùn)、光潔的珍珠，每一粒上面都帶有晶瑩的淚點(diǎn)?！八{(lán)田日暖玉生煙”，陜西的藍(lán)田山據(jù)說(shuō)是產(chǎn)美玉的，當(dāng)暖日晴明的時(shí)候，山上總是有一層迷蒙的煙靄。李商隱把最美麗的東西和最悲哀的感情結(jié)合在了一起。無(wú)論何時(shí)何地，沒(méi)有一個(gè)地方能夠得到完美的東西，美好的東西永遠(yuǎn)是和悲哀和失落結(jié)合在一起的。

《錦瑟》列舉的四個(gè)景象都是李商隱對(duì)自己“年華”的回憶。詩(shī)人說(shuō)，這些觸動(dòng)我心弦的情事可是要等到今天成為回憶的時(shí)候才使我悵惘哀傷嗎?不是，在當(dāng)時(shí)我就已經(jīng)悵惘哀傷了。

三、關(guān)注“讀者有怎樣的感發(fā)”

一首詩(shī)中的形象、語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)都可以給讀者直接的感發(fā)?？墒?，有很

多傳統(tǒng)的讀者認(rèn)為只說(shuō)感受是不夠的，一定要用理性去說(shuō)明。于是，對(duì)于《錦瑟》主題的解讀有很多種說(shuō)法：有人認(rèn)為這是一首悼亡詩(shī)，懷念他死去的妻子；有人解說(shuō)這首詩(shī)說(shuō)的是黨爭(zhēng)，李德裕被貶死在崖州(“滄?！?；有人說(shuō)這首詩(shī)寫的是李商隱和幕府主人家一個(gè)女子的愛(ài)情故事；有人認(rèn)為李商隱是在感慨自己仕途不遇。

其實(shí)，給《錦瑟》一個(gè)狹隘地理性說(shuō)明只能局限了讀者的感受空間。李商隱的這首《錦瑟》和他的很多《無(wú)題》一樣，表現(xiàn)的正是他內(nèi)心深處潛在的意識(shí)和感情的活動(dòng)，很難用顯意識(shí)明確地表達(dá)。

《錦瑟》雖然在理性上難以說(shuō)明，但是在感性上可以探尋到詩(shī)里面的情感的本質(zhì)。李商隱的詩(shī)所表現(xiàn)的一個(gè)基本情調(diào)就是悵惘哀傷。“悵惘”就是若有所思又若有所尋的一種感情：也許你曾經(jīng)有過(guò)，現(xiàn)在找不到了；或者你想追尋，但一直沒(méi)有追尋到。這種執(zhí)著卻不可得的追求和向往，這種即使得到了也無(wú)法保全的、永遠(yuǎn)的失落，這種在追尋和哀悼之間的悵惘，就是我們要體悟的最深沉的感發(fā)。

正本清源：詩(shī)歌鑒賞命題的審美觀照

高考是教學(xué)的指揮棒，它既是教學(xué)的終點(diǎn)，從某種意義上說(shuō)又是教學(xué)的起點(diǎn)。因此，詩(shī)歌鑒賞命題就應(yīng)遵循詩(shī)歌的審美規(guī)律，觀照詩(shī)歌的本體特質(zhì)。正本清源。

細(xì)數(shù)2008年高考各地詩(shī)歌鑒賞題。從體裁上看，18套試卷20首詩(shī)歌中，宋詩(shī)8首，唐詩(shī)5首，宋詞3首，元散曲2首，金詩(shī)1首，清詩(shī)1首。僅看其中的幾首近體詩(shī)，宋詩(shī)多于唐詩(shī)就未能體現(xiàn)文學(xué)史的特點(diǎn)。宋詩(shī)之中誠(chéng)然也有佳作，但已少有“魏晉風(fēng)骨”“盛唐氣象”等近體詩(shī)的典型風(fēng)格?！疤圃?shī)過(guò)后是宋詞”，話雖簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)涵著文學(xué)樣式發(fā)展演進(jìn)的必然規(guī)律。不按常規(guī)命題，會(huì)讓學(xué)生不注意歸納詩(shī)歌的體系和流變，知識(shí)缺乏系統(tǒng)性，學(xué)生缺乏整體觀念。

從作者來(lái)看，考生熟悉的詩(shī)人有李白、杜甫、王維等9位，不熟悉的有10位。命題人的用心也可謂良苦，為了防止師生押題，就去選擇“一流作家的二三流作品或二流作家的一流作品”。于是，試題中的很多作家和作品沒(méi)有引起歷代詩(shī)評(píng)家的關(guān)注，卻深受命題人青睞。試題選用的某些作品因缺乏審美價(jià)值而難以激發(fā)學(xué)生的審美感受。其實(shí)，哪怕我們找一些耳熟能詳?shù)脑?shī)歌，用恰當(dāng)?shù)男问交蚪嵌葋?lái)命題，也可以避免“宿構(gòu)”，考出學(xué)生的水平。

從知識(shí)點(diǎn)的分布來(lái)看，除文學(xué)常識(shí)、風(fēng)格、形象、意境外，近年來(lái)主要考查煉字(語(yǔ)言)、情感、內(nèi)容和手法四大方面。一首好詩(shī)的產(chǎn)生最需要的是詩(shī)人的才情和感悟，是一種自然的感發(fā)。命題人忽視作者和讀者對(duì)形象和情感的感受，就不能深入詩(shī)歌的感情內(nèi)核，鑒賞詩(shī)歌成了單純的解構(gòu)，而不是深層的審美。語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)只是詩(shī)人抒情言志的途徑，過(guò)于重視形式就是本末倒置。觀照古典詩(shī)歌的本體特質(zhì)，就應(yīng)把形象、主題和感情作為基本考點(diǎn)，而把對(duì)語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)(包含手法)的考查作為解讀以上三點(diǎn)的途徑。

詩(shī)歌鑒賞的選材和命題，我們最好選擇能反映詩(shī)體演變進(jìn)程的代表作家，選取能反映詩(shī)人典型風(fēng)格的代表作品，命制能引起讀者審美感發(fā)的開(kāi)放式題目。

源不深豈望流之遠(yuǎn)，根不固何求木之長(zhǎng)。詩(shī)歌鑒賞教學(xué)應(yīng)該疏浚泉源，抓住課改契機(jī)，更有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。