吾祥英　胡秀文

一、調(diào)查起因

在一次與學(xué)生的閑聊中，我知道有一位學(xué)生因打架被派出所拘留過，后來家長(zhǎng)拿出三千元把他保釋出來。我說：“如果平時(shí)注意小節(jié)，控制沖動(dòng)，就不會(huì)發(fā)生這樣的事，也不用家長(zhǎng)拿出這筆不該拿出的錢。”這名學(xué)生的回答讓我吃驚：“我家里有錢，我很富！”

很早我也注意到，一些學(xué)生花錢很大方。本來老師布置的練習(xí)題不到五分鐘就可以抄完，學(xué)生不抄，花錢去復(fù)??；本來花兩毛錢乘公交車可以到達(dá)的地方，卻打的士去；作業(yè)本只寫了一半就扔掉了；不吃早飯，吃一袋袋的零食；穿的是名牌……難道他們真的很富有嗎？

二、調(diào)查目的

隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步普及，教育工作者們?cè)絹碓疥P(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界。而高中階段也是學(xué)生人格形成的重要時(shí)期，要發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)引導(dǎo)，才能使他們健康成長(zhǎng)。

現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們的物質(zhì)生活是否富有，他們的精神生活是否豐富呢？我對(duì)我校高一學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。

三、調(diào)查方法

調(diào)查分析法。通過對(duì)本校136名高一學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，對(duì)問卷進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)、分析，得出了結(jié)論。

四、調(diào)查對(duì)象

對(duì)我校高一學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，并從調(diào)查問卷中隨意抽取100人進(jìn)行分析，其中正式生38人，擇校生62人。

五、調(diào)查項(xiàng)目和分析

（一）家庭收入情況調(diào)查

從調(diào)查情況可以看出，64%的學(xué)生家庭月收入在500~2000元之間。而這隨意抽取的100人中，絕大多數(shù)是擇校生，他們每學(xué)期的繳費(fèi)近兩千元，幾乎是家庭一個(gè)月的總收入；并且其中有25%的學(xué)生，他們的學(xué)費(fèi)還是由親戚或有關(guān)部門補(bǔ)給金湊齊。由此斷定，他們?cè)谖镔|(zhì)上并不富有。

在二十世紀(jì)九十年代初，曾聽到這樣一句話：“窮得只剩錢了！”這句話揭示了改革開放后先富起來的一部分人精神的空虛。

莫非現(xiàn)在的學(xué)生所說的“富有”是精神的富有？

一位專家說過：“精神的富有是指人不僅有生命，還有精神，這是人和動(dòng)物最重要的區(qū)別。人有精神能力，而動(dòng)物只有生存本能?！S富就是要讓人的精神能力生長(zhǎng)、開花、結(jié)果，每個(gè)人都要如此，這就是精神上的豐富。”

人有哪些精神能力呢？古希臘哲學(xué)家柏拉圖把人的精神能力分為三種：智、情、意。“智”是指思考能力；“情”就是情感，人有情感生活，有對(duì)愛、對(duì)美的體驗(yàn)；“意”是指意志，就是能夠支配自己的行為，按照道德做事，也就是對(duì)“善”的追求，這可以說就是信仰。所以，“智”、“情”、“意”就是人的智力生活、情感生活和信仰生活，這三種生活組成了人的精神生活。所謂的“豐富”就是指人應(yīng)該過這三種生活，三者缺一不可。

由此，對(duì)高一學(xué)生的精神生活現(xiàn)狀從“理想觀念”、“課外閱讀”、“星期六、星期天、放學(xué)后”的安排等幾方面做了調(diào)查（還是原來抽取的100人）。

（二）理想觀念調(diào)查

80%的學(xué)生沒有理想，沒有明確的目標(biāo)，于是就沒有了對(duì)理想和信仰的追求。他們正如大海上沒有航向的船只，隨時(shí)都有觸礁的危險(xiǎn)。他們?nèi)狈α司裆钪坏摹耙狻薄?/p>

（三）課外閱讀調(diào)查

課外閱讀對(duì)中學(xué)生是很重要的。專家說：“童話中常含有了解自我和待人處世之道的不朽規(guī)范。在認(rèn)識(shí)字以前，童話故事是我們第一次接觸到的語文；在長(zhǎng)大成人離家之前，也靠童話第一次接觸社會(huì)的雛形。童話教導(dǎo)我們閱讀、書寫和是非對(duì)錯(cuò)。童話預(yù)備我們跨入真實(shí)世界的能力，并提供終生受用的功課；不朽的經(jīng)典名著凝聚了世代人類思想藝術(shù)的精華，可以陶冶思想情操，給人以深沉的思維空間。從小讀經(jīng)典名著，加以思考，對(duì)孩子的人格塑造有很大的好處。孩子通過這些不朽的文學(xué)作品而認(rèn)識(shí)、感悟到的世界，對(duì)真善美、假惡丑的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)人生哲理潛移默化地接受，比我們大人膚淺的說教要深刻得多、有效得多?！?/p>

關(guān)于詩歌的閱讀，朱光潛曾說：“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們，不但對(duì)于其他種類文學(xué)有真切的了解，而且也絕不會(huì)覺到人生的干枯?！?/p>

調(diào)查結(jié)果顯示（表三）：除了9%的人從沒讀過課外書外，51%沒讀過經(jīng)典，58%沒讀過童話，63%沒讀過詩歌。按照專家對(duì)閱讀的重要性的認(rèn)識(shí)，一半的學(xué)生錯(cuò)過了童年時(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)、分辨對(duì)錯(cuò)的重要一課，同時(shí)一半以上的學(xué)生也失去了人格塑造、認(rèn)識(shí)、感悟世界，對(duì)真善美、假惡丑的認(rèn)識(shí)和理解的重要途徑，絕大多數(shù)的學(xué)生也沒有通過“詩”這一很好的媒介來培養(yǎng)自己的人生趣味。

（四）星期六、星期天及放學(xué)后的安排調(diào)查

從表四可以看出，他們空閑的時(shí)間不是用來豐富自己，而是玩一些低級(jí)的游戲。他們?nèi)狈α司裆钪坏摹扒椤?，即?duì)愛、對(duì)美的體驗(yàn)。

（五）學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)調(diào)查

至于“智”，如果對(duì)中學(xué)生而言，評(píng)價(jià)他們“智”的水平可用學(xué)習(xí)成績(jī)來衡量的話，請(qǐng)看下表。

平均分在六十以下，作為高一學(xué)生而言是說不過去的，這樣的學(xué)生竟然占了96%，在這方面實(shí)在不能說“智”。

由此看來，由“意”、“情”、“智”這三者構(gòu)成的精神生活，在這些中學(xué)生的世界里是很缺乏的。他們的精神并不富有！

家庭的物質(zhì)生活并不富有，卻不注重節(jié)儉，甚至講排場(chǎng)、穿名牌；自己的精神世界很蒼白，卻不注重精神的熏陶，甚至一味追求低級(jí)趣味。精神的貧乏是這一屆也或許是這一代中學(xué)生的普遍現(xiàn)象。

六、思考與對(duì)策

家庭的物質(zhì)狀況對(duì)中學(xué)生來說是暫時(shí)無法改變的，他們的精神生活卻可以熏陶，而精神世界的豐富也能促使他們改變消費(fèi)觀念，從而減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此，豐富他們的精神世界刻不容緩。

那么，怎樣去“豐富”他們的精神世界呢？有三個(gè)途徑。

第一，教育他們要養(yǎng)成獨(dú)處的習(xí)慣，經(jīng)常反思一下自己。獨(dú)處是一種很重要的能力，如果一個(gè)人沒有獨(dú)處的能力，那么他會(huì)丟掉靈魂，會(huì)變得淺薄。尼采說，有的人不喜歡自己，甚至討厭自己，所以總是要逃到別人那里去。那么，尼采就問，這樣的人對(duì)別人有價(jià)值嗎？一個(gè)連自己都討厭的人，到別人那里無非是對(duì)他人的干擾。一個(gè)人必須豐富自己，這樣才能使自己有價(jià)值，有了獨(dú)處，有了內(nèi)在的東西，然后才能有高質(zhì)量的交往。如果大家都有內(nèi)在的豐富，那么這樣的交往是高質(zhì)量的交往，否則，無非是利益的交換。

這個(gè)時(shí)代的中學(xué)生（其實(shí)也不僅僅是中學(xué)生），能夠忍受獨(dú)處的人越來越少了，他們往往把獨(dú)處看成一種痛苦、一種懲罰，仿佛一個(gè)人呆著，日子就沒法過了，在學(xué)校里連上廁所也讓人陪，課間休息也要拉上幾個(gè)人；放學(xué)后上網(wǎng)吧、玩球類游戲、聚會(huì)等等?？梢钥闯觯麄兏揪筒荒塥?dú)處，至于反思自己的意識(shí)、時(shí)間及習(xí)慣就更無從談起。因此，要教給他們學(xué)會(huì)獨(dú)處，善于獨(dú)處，并把獨(dú)處作為一種快樂，一種享受。周國平說：“根據(jù)我的體驗(yàn)和與精神大師的交流，認(rèn)為獨(dú)處時(shí)能夠和自己的靈魂進(jìn)行交流，是一種特別的快樂，是很快樂的。”獨(dú)處的過程就是自己過內(nèi)心生活的過程，在此過程中應(yīng)該好好回顧一下自己走過的路和將要走的路，立足人生全局，給自己一個(gè)明確目標(biāo)，樹立理想，增強(qiáng)信仰。

第二，教育他們通過閱讀經(jīng)典來形成更高的自我。人的趣味很重要，趣味越高精神世界就越豐富。讀什么樣的書，可以看出什么樣的趣味，如果只追求感官刺激讀“快餐”，對(duì)于人的精神是毫無幫助的。閱讀本身應(yīng)該是精神生活，讓人感到精神上的愉悅、精神上的啟迪。閱讀的過程是人的靈魂提升的過程，這樣的讀書才是有意義的，才是真正的閱讀。而對(duì)于經(jīng)典的閱讀就是和大師們交流的過程，就是接受大師熏陶的過程。在和大師們交流的過程中，在接受大師熏陶的過程中，自己的靈魂也會(huì)越來越充實(shí)了。慢慢地，和大師的精神就接近了，能從大師的角度去看世界了，這是多大的提高啊！我們這個(gè)時(shí)代注重享受人類的物質(zhì)財(cái)富，享受高科技的成果，但書籍中，積累著人類的精神財(cái)富，如果不閱讀，這筆財(cái)富是不會(huì)屬于你的。事實(shí)上，這些財(cái)富是向所有人敞開的，但很多中學(xué)生并沒有去享受這筆財(cái)富，這是很可惜的。

那么，怎樣教學(xué)生去閱讀呢？

1. 切實(shí)貫徹中學(xué)語文教學(xué)新大綱。2000年，國家教育部頒布了新的語文教學(xué)大綱，規(guī)定中學(xué)生必讀中外文學(xué)名著30部。其中，中國文學(xué)名著15部，如《家》、《女神》、《吶喊》、《子夜》、《圍城》、《雷雨》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》等；外國文學(xué)名著15部，如《堂·吉訶德》、《普希金詩選》、《泰戈?duì)栐娺x》、《巴黎圣母院》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等。這實(shí)在是讓人稱快的舉措。增強(qiáng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，熏染學(xué)生的人文精神，是我們教育工作的一個(gè)重點(diǎn)，尤其在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人文精神缺失的背景下更應(yīng)如此。而加大閱讀量，提高學(xué)生對(duì)世界的感受能力，無疑是一個(gè)很好的途徑。

2. 教給學(xué)生閱讀方法?！笆谥贼~，不如授之以漁。”具體到閱讀的方法，應(yīng)包括讀書的方法，如默讀法、跳讀法、精讀法、略讀法、速讀法等；做讀書筆記的方法，如圈點(diǎn)批注法、分門摘錄法、提綱挈領(lǐng)法、寫心得體會(huì)法等。對(duì)于長(zhǎng)篇小說，宜用跳讀法、提綱挈領(lǐng)法；對(duì)于短篇小說，宜用精讀法、圈點(diǎn)批注法；對(duì)于散文、詩歌，宜用朗讀法、圈點(diǎn)批注法、談心得體會(huì)法；對(duì)于議論文，宜用復(fù)述法、提綱挈領(lǐng)法；對(duì)于知識(shí)性強(qiáng)的文章宜用精讀法、分門摘錄法等等。學(xué)會(huì)運(yùn)用這些方法，學(xué)生在閱讀時(shí)能大大提高效率。

3. 提高教師“自由閱讀”的積極性。教師在讀書方面對(duì)學(xué)生的影響是無形的。學(xué)生從教師平時(shí)的言談話語中就可以感受到他的閱讀視野和思維空間，博覽群書的教師自然會(huì)受到學(xué)生的喜歡。如果教師的興趣、精力只集中在升學(xué)率上，那無論怎樣努力去引導(dǎo)，都無益于提高學(xué)生的閱讀水平。為人師者在讀書上對(duì)學(xué)生的影響很難量化，不能只看現(xiàn)實(shí)的教學(xué)效果。朱自清、豐子愷、葉圣陶都當(dāng)過中學(xué)教師，他們對(duì)學(xué)生的影響是無限的，是一生的。所以應(yīng)該改變對(duì)語文教師的觀念，給他們留出更多的自由閱讀空間，發(fā)展他們自由閱讀的興趣。

4. 提倡“不為什么而讀”。在應(yīng)試教育的壓力下，即使一部分支持學(xué)生閱讀名著的語文教師，也是出于有了一定的閱讀量，語文成績(jī)才能上去和課外閱讀能提供寫作素材、提高寫作水平的目的。以功利面目出現(xiàn)的閱讀，也許是很多中學(xué)生畏懼“名著”，甚至產(chǎn)生逆反心理的原因。因?yàn)?，成?jī)本身是很多學(xué)生的困擾，而當(dāng)閱讀與之掛鉤時(shí)，就不再是一種享受，閱讀帶來的興趣也隨之消失殆盡。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，還閱讀以本來面目，讓學(xué)生真正從閱讀中有所得，讓學(xué)生一生都從閱讀中有所得，還是得提倡“不為什么而讀”。

只有這樣的閱讀，才能使中學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)游戲中，從低級(jí)趣味中走出來，走進(jìn)經(jīng)典，接受大師的熏陶，以形成更高的自我，豐富自己的精神世界。

第三，要保持心靈生活的習(xí)慣。心靈生活是情感的體驗(yàn)、信仰，對(duì)生活意義的思考。一個(gè)人的人生目標(biāo)首先應(yīng)該是讓自己成為優(yōu)秀的人，而要成為一個(gè)優(yōu)秀的人，除智力生活要活躍外，情感生活也要豐富。

怎樣豐富他們的情感呢？現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝ブ袀涫軐檺?，即使家庭并不富有，家長(zhǎng)也盡力滿足孩子的需求，即使自己捉襟見肘，也要讓孩子“體體面面”。家長(zhǎng)越是遷就，孩子越是以我為中心，變得唯我是從，自私冷漠。他們?cè)诩彝ゲ⒉桓辉５那闆r下卻進(jìn)行高消費(fèi)，他們的智力并沒有問題，考試成績(jī)卻一塌糊涂，究其原因是缺乏情感的體驗(yàn)、對(duì)生活意義的思考。要想使他們有所改變，除了教會(huì)他們獨(dú)處，教會(huì)他們閱讀，還要培養(yǎng)他們的情商。

情商是個(gè)體的重要的生存能力，是一種發(fā)掘情感潛能、運(yùn)用情感能力影響生活各個(gè)層面和人生未來的關(guān)鍵的品質(zhì)因素。它是開啟心智的鑰匙，激發(fā)潛能的要訣。它像一面魔鏡，讓人時(shí)刻反省自己，調(diào)整自己，激勵(lì)自己，是人生獲得成功的力量源泉。情商對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響，絕不亞于數(shù)學(xué)或者是閱讀等方面的引導(dǎo)。情商比智商更重要，成功者就是善于調(diào)節(jié)自己情緒的人。一個(gè)人在社會(huì)上獲得成功，起主要作用的不是智商（IQ），而是情商（EQ），前者占20%，后者占80%，即成功的公式為：20%的IQ+80%的EQ=100%的成功。情商的高低，可以決定一個(gè)人的其他能力（包括智力）能否發(fā)揮到極致，從而決定他的人生有多大成就。情商是決定個(gè)人命運(yùn)的最關(guān)鍵因素。

情商對(duì)一個(gè)人的一生影響很大，但它不是天生具有的，而在于后天培養(yǎng)。當(dāng)代中學(xué)生處于走向成熟而又未完全成熟的階段，加強(qiáng)情商教育就非常必要。未來的社會(huì)充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，學(xué)生不僅要具備一定的專業(yè)理論水平，而且要有較高的情商水平，既會(huì)做事，又會(huì)做人，才能成為一個(gè)心智與人格全面發(fā)展的社會(huì)有用人才，成為精神世界真正富有的人。

七、結(jié)論

綜上所述，我校高一學(xué)生（或許不僅僅是我校）的物質(zhì)生活并不富有，精神生活并不豐富。教會(huì)他們獨(dú)處，教會(huì)他們自我提高，教會(huì)他們體驗(yàn)情感，以豐富他們的精神世界，也僅僅是我作為一個(gè)語文工作者在語文教學(xué)中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和方法。

我相信，關(guān)注中學(xué)生的精神、關(guān)注中學(xué)生的健康成長(zhǎng)是每一個(gè)教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任和肩負(fù)的使命。這種責(zé)任和使命會(huì)督促我們不斷去探索更好的經(jīng)驗(yàn)和方法，并進(jìn)行借鑒和交流。

（本文作者單位：青海省西寧市22中）