熊 嘉

摘要農(nóng)村文化建設是社會主義新農(nóng)村建設的有機組成部分,也是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會的內(nèi)在要求。自改革開放以來,農(nóng)民獲得了更多自由發(fā)展的社會空間,擁有了更多的個體經(jīng)濟和文化資源,這在一定程度上為豐富農(nóng)民的個體文化生活提供了物質(zhì)基礎,但農(nóng)民的文化生活,卻陷入相對貧瘠的狀態(tài)。本文在對個案農(nóng)村調(diào)查研究的基礎上,提出了加強農(nóng)村社區(qū)文化建設的一些思考和對策。

關鍵詞農(nóng)村社區(qū)文化現(xiàn)狀思考

中圖分類號:C915文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)06-275-01

本文以筆者家鄉(xiāng)所在地——河南省正陽縣為調(diào)查地,以訪談并結(jié)合實地觀察為主要調(diào)查方法以此展開對于農(nóng)村社區(qū)文化現(xiàn)狀的研究和思考。正陽縣位于淮河之濱,西臨京廣鐵路、京珠高速公路和107國道,東靠京九鐵路、106國道,南接312國道和寧西鐵路。全縣總面積1903平方公里,耕地l72萬畝,總?cè)丝?3萬;?氣候?qū)俅箨懶约撅L濕潤氣候,日照水量充足,土地肥沃,物產(chǎn)豐饒,史稱“膏粱豐腴之地”。經(jīng)濟以糧食、油料作物種植業(yè)和家畜養(yǎng)殖業(yè)為主,農(nóng)村人口占地區(qū)總?cè)丝诘?0%,農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占比例較大。全縣下設22個鄉(xiāng)(鎮(zhèn)),本次調(diào)研選擇了其中的西嚴店鄉(xiāng)郭樓村為主要調(diào)查地點。

一、現(xiàn)狀

(一)農(nóng)閑

近些年來,由于市場經(jīng)濟的逐漸深入和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的不斷提高,農(nóng)村生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變化,再加上城市化、工業(yè)化進程的加快,越來越多的農(nóng)村剩余勞動力逐漸向城市轉(zhuǎn)移,越來越多的青壯年農(nóng)民開始在農(nóng)閑時節(jié)脫離土地,出外務工掙錢。此次的調(diào)查地點郭樓村約有三十戶,一百六十位農(nóng)村居民,常年在外務工的就有九十多人,這部分人以青壯年勞動力為主,每年回家的次數(shù)有限,大部分集中在傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)和農(nóng)耕、收獲時節(jié)歸家與親人團聚、幫助生產(chǎn)。而留守在居住地的農(nóng)民一般則以老弱婦孺為主。因此,從某種意義上來說,農(nóng)閑時節(jié)農(nóng)村社區(qū)的文化就是留守農(nóng)民的文化。

據(jù)觀察,這部分留守農(nóng)民的年齡結(jié)構(gòu)偏大,知識水平普遍不高,他們既固守著傳統(tǒng)文化,又對現(xiàn)代傳媒送到眼前的新文化充滿好奇?？傮w上看,他們平日的文化生活形式十分單調(diào),內(nèi)容也很貧乏。農(nóng)閑時主要的娛樂是打牌、看電視、串門拉家常等。同時,由于很多留守農(nóng)民文化水平低,他們對傳統(tǒng)文化的迷戀,甚至還包括求神祈雨等封建迷信活動。對于傳統(tǒng)文化的迷戀其實就是對于傳統(tǒng)生活方式的懷念,這種懷念在他們平常的生活中比比皆是,尤其在婚喪嫁娶、家族活動、拜神祭祖中保存最為完好,表現(xiàn)也最為突出。

(二)文化消費

隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高,以及國家在農(nóng)村地區(qū)的一系列優(yōu)農(nóng)、惠農(nóng)政策的貫徹和實施,再加上剩余勞動力進城務工取得的非農(nóng)生產(chǎn)收入。廣大農(nóng)民的物質(zhì)生活水平取得了前所未有的進步。日漸富裕起來的農(nóng)民有了從事文化活動,進行文化消費的物質(zhì)基礎。農(nóng)民對子女文化教育投資的重視程度也得到明顯提高,一些相對富裕的農(nóng)戶把自己的孩子送往縣里、市里師資力量強,教育質(zhì)量高的學校接受教育?？傮w上看,農(nóng)民的文化消費狀況是不斷增長、健康、向上的。但是一些根深蒂固的、落后的、不正常的文化消費形式和習慣近些年也有卷土重來的趨勢。

(三)農(nóng)民的文化需求

隨著經(jīng)濟收入的增加,物質(zhì)生活水平的提高,廣大農(nóng)民對文化的需求已不再停留在以前單一、低水平的層次上了,他們的文化需求在不斷增長,發(fā)自心底里渴求文明的、進步的、反映時代發(fā)展趨勢的先進文化,希望自己的精神文化活動能夠豐富起來,調(diào)查中我?guī)缀趺繒r每刻都能感受到他們那種久久壓抑在心頭的參與熱情。此次調(diào)查地農(nóng)民的文化需求從內(nèi)容上來看以農(nóng)業(yè)科技類文化為主,從需求層次上看以通俗文化為主,從需求形式上看則以反映本地文化為主。由于進城務工農(nóng)民人數(shù)的不斷增長,農(nóng)民文化素養(yǎng)的不斷提高,廣播、電視等傳媒工具不斷普及等因素的影響,近幾年來農(nóng)民的文化需求漸漸趨于與城市接軌,對于精神文化生活的質(zhì)量要求越來越高。

二、思考

近些年來隨著國家以及各級地方政府對農(nóng)村文化建設重視程度的提高,農(nóng)村文化建設取得了可喜的成就,無論是在農(nóng)村文化基礎設施的硬件建設,還是在農(nóng)村文化建設所需人才的培養(yǎng)方面都做了大量的工作,一定程度上滿足了農(nóng)民精神文化發(fā)展的需求,改善了過去農(nóng)村文化建設相對落后的局面。但是廣大農(nóng)村地區(qū)的文化建設是一個系統(tǒng)、龐大的工程,不可能于朝夕之間取得一勞永逸的成果。僅以這次調(diào)查地的文化建設現(xiàn)狀為依托,提出一些不成熟的想法和思考。

(一)加大政府對農(nóng)村文化建設的投資力度,使得文化資源能夠真正進入農(nóng)村社區(qū)

調(diào)查地農(nóng)民收入增長目前還較為緩慢,農(nóng)村文化市場發(fā)育相對滯后,純粹依靠市場手段推動文化建設的發(fā)展恐難見效。在這種情況下,必須保證政府對文化事業(yè)的投入,才是農(nóng)村文化健康發(fā)展的基礎。要堅持以政府為主導,以鄉(xiāng)政為依托,以村為重點,以農(nóng)戶為對象,發(fā)展縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村文化設施和文化活動場所,構(gòu)建農(nóng)村文化服務網(wǎng)絡。

(二)農(nóng)村社區(qū)的文化建設應樹立以農(nóng)民為本位的“發(fā)展型”文化建設理念

以農(nóng)民“求富、求知、求樂”的總體文化需求為出發(fā)點和落腳點,文化產(chǎn)品應盡量以農(nóng)村生活為題材,反映農(nóng)民的現(xiàn)實生活,為農(nóng)民所喜愛,通俗易懂,雅俗共賞。改變文化活動單純搞娛樂的做法,將知識性、教育性有機地融為一體。

(三)節(jié)假日的文化工作應當更加受到重視

如前文所說:農(nóng)閑時節(jié)的農(nóng)村文化其實就是留守農(nóng)民的文化。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和群眾文化生活兩者價值取向中,農(nóng)民們往往把前者確定為主要的。由于子女都外出打工,通常只在節(jié)假日回家團聚,留守農(nóng)民就把開展大型文化活動的時間安排在節(jié)假日。因此做好節(jié)假日的文化工作也應當是農(nóng)村社區(qū)文化建設一條重要途徑。

(四)抓農(nóng)村文化人才培養(yǎng),提高農(nóng)村文化工作者素質(zhì)

抓好農(nóng)村大文化建設,某種程度上來說就是要培養(yǎng)一大批農(nóng)村文化骨干隊伍,靠這些骨干力量,活躍農(nóng)村文化生活。縣鄉(xiāng)文化館、文化站要立足本地,面向群眾挖掘人才,充分調(diào)動本土人才的作用。要為農(nóng)村文化人才的脫穎而出創(chuàng)造條件,通過發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、提高,促進人才成長。