摘要本文從市民社會(huì)的概念出發(fā),介紹市民社會(huì)這一馬克思主義法律觀得以確立的重要基礎(chǔ)的歷史演變,探討了市民社會(huì)對(duì)于法治的意義以及市民社會(huì)促進(jìn)法治形成的基礎(chǔ)作用和動(dòng)力作用。

關(guān)鍵詞市民社會(huì)法治社會(huì)主義法治國(guó)家

中圖分類號(hào):D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)06-239-01

一、市民社會(huì)的涵義

市民社會(huì)是伴隨著人類歷史發(fā)展而產(chǎn)生形成的,亞里士多德在其《政治學(xué)》一書中首先提出了“politikekoinonia”的概念,指政治共同體或城邦,奠定了古典市民社會(huì)理論的基礎(chǔ)。現(xiàn)代市民社會(huì)理論主要由黑格爾提出并由馬克思加以完善的,它堅(jiān)持政治國(guó)家和市民社會(huì)的二分法,強(qiáng)調(diào)市民社會(huì)是由非政治性的社會(huì)所組成。

二、市民社會(huì)是法治建設(shè)的基礎(chǔ)和動(dòng)力

西方中世紀(jì)城市法是市民社會(huì)運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物,“中世紀(jì)城市立法所確立的理性、社團(tuán)資格、權(quán)利平等、參與立法、客觀的司法程序這些原則與觀念,與近代西方法律形式化運(yùn)動(dòng)的一些結(jié)構(gòu)性特征發(fā)生著這樣或那樣的聯(lián)系?！豹?dú)立、自由、平等的市民階層大量產(chǎn)生,他們積極參與城市的政治生活,極大的影響了國(guó)家權(quán)力體系的結(jié)構(gòu)。基于市民的共同意志制定了許多法律,這些法律的出現(xiàn)改變了以往法律只能源于教會(huì)的圣諭、領(lǐng)主的習(xí)慣、國(guó)王的命令的封建法律觀,形成“法律來(lái)源于市民意志”的觀念,既然法律是依照市民自己意愿和意志而制定,那么市民也會(huì)積極的遵守自己制定的法律,積極維護(hù)法律的權(quán)威,積極地利用法律去維護(hù)自身的合法權(quán)益、解決糾紛,通過法律治理社會(huì)的觀念得以形成并成為西方法治文化的基礎(chǔ)。同時(shí)在中世紀(jì),由于商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展和海上貿(mào)易的興起,為了方便交易、提高交易效率,商人們?cè)诮灰走^程中逐漸形成了共同認(rèn)可的關(guān)于交易程序、稅收、度量衡標(biāo)準(zhǔn)、契約、糾紛解決方式等一系列行為規(guī)范,商法作為獨(dú)立的法律部門在市民社會(huì)的推動(dòng)下得以形成?？傊?“正是由于市民社會(huì)的力量和實(shí)踐,直接導(dǎo)致了羅馬法的復(fù)興和商法、海商法體系的建立,從而推動(dòng)了作為法治重要特征的法律形式主義運(yùn)動(dòng)在西歐的興起和發(fā)展?！庇纱宋覀兛梢钥闯鍪忻裆鐣?huì)對(duì)于法治建設(shè)的巨大基礎(chǔ)作用和推動(dòng)作用,因此,構(gòu)建一個(gè)成熟的市民社會(huì)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家具有重要的意義。

三、構(gòu)建中國(guó)市民社會(huì),推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)

(一)中國(guó)市民社會(huì)的缺失

中國(guó)市民社會(huì)的狀況可以用“先天不足,后天畸形”幾個(gè)字來(lái)概括,所謂“先天不足”那是因?yàn)樽怨乓詠?lái)我國(guó)都是一個(gè)國(guó)家大于社會(huì)、家庭大于個(gè)人的國(guó)家,“忠孝”是人們的首要倫理觀念,在這樣的環(huán)境下也絕不可能產(chǎn)生以個(gè)人獨(dú)立為原則、個(gè)人利益為本位的市民社會(huì)。到了封建社會(huì)晚期,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外國(guó)資本主義的入侵,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)受到猛烈的沖擊,工商業(yè)得以發(fā)展,人們的個(gè)人意識(shí)得以樹立,到了20世紀(jì)初出現(xiàn)了一大批的社會(huì)團(tuán)體和民間組織,商會(huì)等組織成為了中國(guó)市民社會(huì)的雛形。但是,在發(fā)展的過程中,中國(guó)內(nèi)憂外患,戰(zhàn)火連年,市民社會(huì)賴以存在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)未能得以順利發(fā)展,因此中國(guó)的市民社會(huì)也畸形的發(fā)展著。到了新中國(guó)成立后,高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制完全摧毀了市民社會(huì),個(gè)人意識(shí)不復(fù)存在,個(gè)人依附于“單位”而存在,市民社會(huì)完全被政治國(guó)家所吞沒。改革開放以后,中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變,政治體制也進(jìn)行民主化改革,個(gè)人利益從國(guó)家利益、集體利益中解放出來(lái),私人活動(dòng)領(lǐng)域得以擴(kuò)大,自由、平等、權(quán)利的觀念得以張揚(yáng),所有這些構(gòu)筑了市民社會(huì)得以發(fā)展的土壤,中國(guó)的市民社會(huì)得到了前所未有的發(fā)展,不過,長(zhǎng)期的歷史傳統(tǒng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不健全、觀念意識(shí)的保守等等因素仍然制約著我國(guó)市民社會(huì)的發(fā)展。

(二)培育中國(guó)市民社會(huì)的途徑

市民社會(huì)是法治的基礎(chǔ),因此發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),轉(zhuǎn)變社會(huì)結(jié)構(gòu),培育多元化的市民社會(huì)是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的必然要求,基于我國(guó)市民社會(huì)的現(xiàn)狀,構(gòu)建中國(guó)市民社會(huì)將是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過程。培育中國(guó)市民社會(huì)主要應(yīng)該從這幾個(gè)方面著手:1.進(jìn)一步發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,為市民社會(huì)的發(fā)展建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造就市民社會(huì)的主體,塑造著市民社會(huì)的意識(shí)形態(tài),營(yíng)造著市民社會(huì)的自治機(jī)制,是市民社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前我國(guó)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立的時(shí)間還不長(zhǎng),尚存在很多問題,對(duì)于國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)、政企分開等問題還未建立一套有效的機(jī)制。進(jìn)一步發(fā)展和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于形成中國(guó)市民社會(huì)的良好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2.強(qiáng)化人民市民社會(huì)意識(shí),啟蒙法治觀念。市民社會(huì)的意識(shí)是與個(gè)人意識(shí)、權(quán)利意識(shí)以及自由、平等、民主等觀念相聯(lián)系的,目前中國(guó)社會(huì)這些意識(shí)與觀念還不夠深入,因此需要加強(qiáng)人民的市民社會(huì)觀念和法治觀念,為市民社會(huì)的建立提供精神支持。3.培育社會(huì)團(tuán)體和自治組織。社會(huì)團(tuán)體和自治組織是一定范圍內(nèi)個(gè)人集合的代表,能夠使這部分個(gè)人形成一種合力,發(fā)出代表他們利益的聲音。同時(shí)社會(huì)團(tuán)體和自治組織制定符合其所代表的人群利益的,便于交往、交流、發(fā)展的活動(dòng)規(guī)則和行為規(guī)范,保障社會(huì)的運(yùn)作,進(jìn)而使市民社會(huì)脫離政治國(guó)家達(dá)到成熟。

總之,市民社會(huì)理論是馬克思主義法律觀得以確立的基礎(chǔ),因?yàn)槭忻裆鐣?huì)是法治的基礎(chǔ)和前提。大力發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),構(gòu)筑培育市民社會(huì)的深厚土壤,使市民社會(huì)得以成熟、壯大,在此基礎(chǔ)上,中國(guó)的社會(huì)主義法治建設(shè)才能夠順利進(jìn)行,才能夠從根本上得到保證,才能夠完善和發(fā)揮其應(yīng)有作用。