小　土

他有過凄苦的童年，所以他希望所有的孩子都有一個(gè)快樂美好的童年 。

他受過良好的教育，所以他畢生追求真知，教育救國(guó)。

陳鶴琴（1892-1982），浙江上虞人。清華學(xué)堂畢業(yè)后考取公費(fèi)留學(xué)，與陶行知同行，畢業(yè)于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，獲教育學(xué)碩士學(xué)位。于1918年回國(guó)任教，教育家，中國(guó)兒童心理學(xué)奠基人。

大學(xué)教授：從娃娃教起

1918年，學(xué)成歸國(guó)的陳鶴琴任教于東南大學(xué)教育科，講授兒童心理學(xué)。

1923年秋，陳鶴琴在自家寓所里創(chuàng)辦了中國(guó)首個(gè)幼教試驗(yàn)基地——南京鼓樓幼稚園。招收了12個(gè)幼兒，自任園長(zhǎng)。開始了適合中國(guó)國(guó)情的幼兒教育的實(shí)驗(yàn)探索之旅。

他說：“幼稚園這種教育機(jī)關(guān)，在中國(guó)本來是沒有的。現(xiàn)在我們既然來創(chuàng)辦這件事，就應(yīng)當(dāng)先自己?jiǎn)栆粏?，用一種什么目標(biāo)，怎么來辦。倘是一些主張都沒有，仍舊像中國(guó)初辦教育時(shí)候，今日抄襲日本，明日抄襲美國(guó)，抄來抄去，到底弄不出什么好的教育來?！?/p>

第二年，他將幼稚園加以擴(kuò)建，邀請(qǐng)東南大學(xué)一些志同道合的教授一起研究幼兒教育，還購(gòu)地建筑新園舍。將鼓樓幼稚園打造成為我國(guó)第一個(gè)幼稚教育實(shí)驗(yàn)中心。

他和陶行知、宴陽(yáng)初、黃炎培等一批愛國(guó)知識(shí)分子一樣，走的是“教育救國(guó)”之路，他身體力行，改革“死教育”實(shí)踐“活教育”，造就現(xiàn)代中國(guó)人。他明確提出教育目的——“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，并指出“現(xiàn)代中國(guó)人”應(yīng)具備健全的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力、能夠合作、有服務(wù)精神等五條件。陳鶴琴先生還針對(duì)幼兒教育問題指出：“對(duì)于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育……使他們關(guān)于體、德、智都從小好好兒學(xué)起?！?/p>

1927年，他支持陶行知籌創(chuàng)曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，并兼任該校指導(dǎo)員及第二院（幼稚師范院）院長(zhǎng)，又與陶行知合力創(chuàng)辦櫻花村幼稚園，開辟了鄉(xiāng)村幼稚教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地，從事中國(guó)鄉(xiāng)村幼稚教育的實(shí)驗(yàn)和鄉(xiāng)村幼稚園的工作，還與當(dāng)?shù)厝耸块_辦了不少鄉(xiāng)村幼稚園。

有人背后議論：“堂堂大學(xué)教授，搞娃娃教育有什么出息？”陳鶴琴卻說：“我就是要從小孩教起?！?/p>

他與陶行知、張宗麟等發(fā)起組織幼稚教育研究會(huì)，出版幼稚教育刊物，發(fā)起成立了中華兒童教育社，積極推進(jìn)中國(guó)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。他主編《幼稚教育》月刊，在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《我們的主張》一文，提出適合我國(guó)國(guó)情和兒童特點(diǎn)的15條辦幼稚園的主張。他還倡導(dǎo)“凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”，“凡兒童能夠?qū)W可以學(xué)的，應(yīng)當(dāng)教他學(xué)”等原則。

1940年至1945年他創(chuàng)辦省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，后改為國(guó)立。1945年，他在上海創(chuàng)辦市立幼稚師范學(xué)校。

于是，一生關(guān)注小孩子教育的他，成了中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的奠基人。

解放后，他曾任南京師范大學(xué)校長(zhǎng)。1958年底，他被免去南京師范學(xué)院院長(zhǎng)職務(wù)，他懷著“凄苦的心情”離開了教育崗位。直到1977年的六一兒童節(jié)，85歲的陳鶴琴才得以重返自己一手創(chuàng)建的南京鼓樓幼兒園，“他來了以后一看，說這個(gè)地方原來我栽了一棵繡球花，還有杏子樹，都沒有了，一副很惋惜的樣子?！?/p>

1982年，有人去探望病危的陳鶴琴，他已不能說話了，但他用顫抖的手寫下了——“我愛兒童，兒童愛我” 八個(gè)大字。

學(xué)者父親：拿兒子當(dāng)實(shí)驗(yàn)對(duì)象

受老師杜威的影響，陳鶴琴十分注重實(shí)證研究。他的長(zhǎng)子陳一鳴說：“1920年12月26日我出生了。我一出娘胎﹑哇哇一叫，我的父親就開始記錄，記錄我什么時(shí)候哭，什么時(shí)候笑，什么時(shí)候小便，什么時(shí)候會(huì)頑皮了。換句話說，他把我身心的發(fā)展都作了全面的研究，一共是連著808天?！?/p>

可以說，陳鶴琴開了中國(guó)研究?jī)和群樱?/p>

“這個(gè)孩子是1920年12月26日凌晨2點(diǎn)零9分生的?！?/p>

“第65星期，他能欣賞音樂的節(jié)奏：素來他聽音樂的時(shí)候很多，近兩星期以來一聽見留聲機(jī)的音樂，他就在地上跳躍并能符合節(jié)奏，音樂的節(jié)奏快些，他跳得也快些，音樂的節(jié)奏慢些，他跳得也慢些?！?/p>

“第490天，模仿洗衣：他拿了一塊肥皂，用手捻著，在洗衣板上磨來磨去，模仿他祖母洗衣服的樣子?！?”

陳鶴琴對(duì)孩子的身體發(fā)育、動(dòng)作發(fā)展、感覺、情緒模仿、暗示感受性、好奇心、懼怕、美感等心理活動(dòng)以及言語(yǔ)、學(xué)習(xí)、游戲、繪畫等各方面進(jìn)行了詳盡的文字與攝影記錄及系統(tǒng)研究，從中總結(jié)出兒童心理的特點(diǎn)與規(guī)律，撰寫了《兒童研究綱要》一書。1925年他出版了《兒童心理之研究》和《家庭教育》這兩本在中國(guó)幼兒教育史上具劃時(shí)代意義的著作。

陳鶴琴的《家庭教育》一書，提出了家庭教育的101條原則，被陶行知評(píng)價(jià)為“當(dāng)今中國(guó)出版教育專著中最有價(jià)值之著作”“愿與天下父母共讀之”。此書再版達(dá)15次之多。書中的“發(fā)現(xiàn)小孩”、“解放小孩”、“信仰小孩”、“變成小孩”的教育理念，至今都沒有過時(shí)，對(duì)時(shí)下那種“趕鴨子上架”、逼著孩子成為“神童”的培養(yǎng)方式來說，仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

他認(rèn)為孩子的“知識(shí)之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實(shí)應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任?！?/p>

他認(rèn)為做父母的應(yīng)該有一種專門的技能、知識(shí)。因而提出：“要重視幼兒家庭教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)幼兒的家庭教育應(yīng)作為一門科學(xué)來研究和推廣，普及兒童心理學(xué)和學(xué)前教育學(xué)的知識(shí)，使廣大家長(zhǎng)都能對(duì)自己的子女有個(gè)正確的培養(yǎng)目標(biāo)和教育方法。”

他反對(duì)家庭教育中專制式的嚴(yán)厲管教方法，認(rèn)為這種管教方法摧殘兒童的創(chuàng)造力，束縛兒童的思想，不利于兒童良好人格的養(yǎng)成。他主張民主化的家庭教育，父母平等對(duì)待孩子，尊重小孩的人格。他特別強(qiáng)調(diào)“做父親的應(yīng)當(dāng)同小孩作伴侶”。他自己在這方面就做得很好。

陳家居住在上海寓所時(shí)，每天晚飯之后往往都有一個(gè)其樂融融的音樂會(huì)。有時(shí)候，孩子們要求陳鶴琴表演。他就彈起那把從美國(guó)帶回來的曼陀鈴，唱起在國(guó)外曾同黑人一起彈唱過的民歌。盡管嗓音并不算太好，但他激情飽滿，唱得非常投入，非常具有感染力。陳鶴琴說：“家庭中有了歌聲，如有了生氣一般，試想一個(gè)家庭，吃完晚飯后，父母子女團(tuán)聚一室，同唱同歌，這是何等有趣的事情！一日之間，有了這種團(tuán)聚，不但于精神上發(fā)生無窮的快樂，感情上也可更加融洽，所以家庭中不可沒有樂歌。”

斯人已逝，風(fēng)范永存。

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責(zé)任編輯 蕭 田