王 丹 黃均慧 任彥車

摘要賴特(Frank Lioyd Wright,1869-1959)是美國(guó)著名的建筑設(shè)計(jì)師,西方現(xiàn)代主義建筑美學(xué)思想最重要的代表人物之一。他的有機(jī)思想與西方古典傳統(tǒng)以及理性、科學(xué)精神之間,存在明顯的差異。他認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌,是它生存于世的內(nèi)在因素決定的。主張建筑應(yīng)與大自然和諧,就像從大自然里生長(zhǎng)出來似的;并力圖把室內(nèi)空間向外伸展,把大自然景色引進(jìn)室內(nèi)。

關(guān)鍵詞人有機(jī)建筑自然

中圖分類號(hào):TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

建筑是一個(gè)美妙的東西,建筑反映的不只是建筑本身的造型和內(nèi)部的空間關(guān)系。從建筑里你能解讀到建筑大師的人生觀和建筑所蘊(yùn)涵的文化。從一個(gè)建筑看世界,你能從中領(lǐng)略到永恒。

賴特(Frank Lioyd Wright,1869-1959)是美國(guó)著名的建筑設(shè)計(jì)師,西方現(xiàn)代主義建筑美學(xué)思想最重要的代表人物之一。生于美國(guó)的威斯康辛州瑞琪蘭德,被譽(yù)為美國(guó)本土建筑的開創(chuàng)者。同密斯.凡.德.羅、柯布西耶、格羅佩斯等在推動(dòng)西方現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展,以現(xiàn)代主義取代古典主義,開創(chuàng)新的建筑設(shè)計(jì)理念的過程中起到了不可磨滅的作用。

在西方古典傳統(tǒng)里中,柏拉圖給世人留下了沉思的理性精神,亞里斯多德留下邏輯的思考方式,使得他們以科學(xué)客觀的方式去理解事物,由分析、解剖而將之概念化,因而,人與自然被截然分開,被置于極端的相對(duì)位置。但賴特卻持著不同的觀點(diǎn)去解釋人、建筑與自然。賴特在有生之年大部分作品,與所處的時(shí)代格格不入,因?yàn)樗乃枷肱c作品中,充滿了異于西方古典傳統(tǒng)精神。

賴特的有機(jī)思想與西方古典傳統(tǒng)以及理性、科學(xué)精神之間,所存有之明顯的差異,歸納以下幾點(diǎn):

(1)賴特在觀念上是“順從自然”,而不是“征服自然”。

(2)信賴“自然法則”而非“人為的規(guī)律”。

(3)重視個(gè)人情感的問題,即“人性的”而不是抽象的“人為萬物之標(biāo)準(zhǔn)”。

(4)融合實(shí)質(zhì)的與心理的種種問題,不斷尋求新的解答,取代了即存的古典規(guī)律。

(5)以“體悟方式”獲取真理,而非客觀邏輯之推理。

(6)確立合理美的觀念,而不是追求完美的比例關(guān)系以及絕對(duì)的美。

(7)相信“部分與全體關(guān)系,猶如全體于部分的關(guān)系”,它們兼容和為整體,而非截然的對(duì)立。

賴特倡導(dǎo)“有機(jī)建筑”,而否定了西方古典傳統(tǒng),并對(duì)人文主義傳統(tǒng),文藝復(fù)興所代表觀念,表示深切的痛恨,發(fā)自內(nèi)心的厭惡。他強(qiáng)調(diào)土地對(duì)生活環(huán)境的重要性,并重視人類情感的問題,因而主張建筑在內(nèi)討論它的本質(zhì),在外講述與環(huán)境密切的結(jié)合。賴特主張建筑應(yīng)與大自然和諧,就像從大自然里生長(zhǎng)出來似的;并力圖把室內(nèi)空間向外伸展,把大自然景色引進(jìn)室內(nèi)。對(duì)待材料,主張既要從工程角度,又要從藝術(shù)角度理解各種材料不同的天性,發(fā)揮每種材料的長(zhǎng)處,避開它的短處。認(rèn)為裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西而應(yīng)該是建筑上生長(zhǎng)出來的,要像花從樹上生長(zhǎng)出來一樣自然。主張力求簡(jiǎn)潔,但不像某些流派那樣,認(rèn)為裝飾是罪惡。認(rèn)為一切美均來源于自然,非常強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)尊重天然環(huán)境,每幢建筑物都應(yīng)順應(yīng)和表現(xiàn)力以達(dá)到最佳境界。

把這些觀點(diǎn)表達(dá)的淋漓盡致的當(dāng)屬“流水別墅”(Bear Run House)。別墅位于匹茨堡東南郊熊跑溪的上游,主人是德裔富商之子埃德加·考夫曼。從選址到建成歷時(shí)三年,于1937年秋天竣工。這是一幢令人驚嘆的建筑。巨大的混凝土挑臺(tái)從山壁向前伸出,橫向陽臺(tái)板上下穿插錯(cuò)疊,如巖石般生長(zhǎng)在溪流之上,它與垂直方向拔起的就地取材的毛石墻面煙囪取得平衡。四周的樹木在建筑的交錯(cuò)處穿插伸展,溪流形成的瀑布沿平臺(tái)的下部歡快跌落,達(dá)到了自然與建筑渾然一體互相映襯的效果。賴特試圖借助于建筑結(jié)構(gòu)的可塑性和聯(lián)系性去實(shí)現(xiàn)整體性。這種連續(xù)可塑性,包括平面的互迭,空間的連續(xù);墻、樓面、平頂既各自為自身又是另方面的連續(xù)延伸,在結(jié)構(gòu)中消除連續(xù)明確分解的梁柱體系,尤其是懸臂的運(yùn)用,為整體結(jié)構(gòu)空間的內(nèi)伸外延提供了技術(shù)可能?！盎睢钡挠^念和整體性是有機(jī)建筑的兩條基本原則而體現(xiàn)建筑的內(nèi)在功能和目的。與環(huán)境協(xié)調(diào),體現(xiàn)有機(jī)建筑的本性是有機(jī)建筑在創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)。

有機(jī)建筑的詮釋是因應(yīng)時(shí)代相對(duì)性成果,觀念在建筑技術(shù)支應(yīng)下應(yīng)有相對(duì)性的詮釋,空間不再是形式的問題,而是回到建筑物本質(zhì)思考,機(jī)能與空間,構(gòu)造與空間,時(shí)代與空間?！皺C(jī)能觀”給予時(shí)代很大的沖擊,改變?nèi)颂幱谔斓刂g被界定的位置,從一個(gè)文化人的角色變成自然人,生物性的本能大大的被提伸,這樣的改變使建筑物興造的規(guī)則徹底瓦解,人不再是建筑完成后最后被置入的,建筑思考是由人出發(fā)的。一切事物回到本質(zhì)來思考,并以自然性格來詮釋建筑的特征,思考人在天地間的位置。建筑成為界定人與自然關(guān)系的介質(zhì),必反映人的生活的原則及自然的原則,這樣的觀點(diǎn)即是——有機(jī)建筑。