史 悅

摘要隨著改革開放的不斷深入,我國社會正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌階段。青年大學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向、思維方式等方面都受到來自社會各領(lǐng)域變革的影響和沖擊。本文將結(jié)合高校工作經(jīng)驗(yàn),分析當(dāng)代青年大學(xué)生對馬克思主義教育認(rèn)知的基本狀況進(jìn)行分析,提高工作開展的針對性。

關(guān)鍵詞青年大學(xué)生馬克思主義認(rèn)知

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

青年時(shí)代是人生成長的一個(gè)特殊階段,這一時(shí)期青年大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀值正在逐步形成和確立階段。現(xiàn)階段,我國社會正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌階段。青年大學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向、思維方式等方面都受到來自社會各領(lǐng)域變革的影響和沖擊,其思想觀念既有敏感性、向上性、進(jìn)取性的一面;另一方面也有動(dòng)搖性、易變性、脆弱性的一面。具體表現(xiàn)為:

1 對馬克思主義教育存在思想認(rèn)知和踐行不相統(tǒng)一的矛盾

經(jīng)過長期學(xué)校馬克思主理論教育,大部分青年在理論認(rèn)知方面相對熟練,大量的調(diào)查報(bào)告都證明現(xiàn)代青年大學(xué)生絕大部分理論認(rèn)知水平較高,符合社會的主導(dǎo)價(jià)值觀念,但在其行為上表現(xiàn)卻不完全一致。例如在政治價(jià)值的判斷方面來說,他們既認(rèn)為“天下興亡,匹夫有責(zé)”,十分關(guān)心政治,但又不太愿意“積極參加政治活動(dòng)”;他們既承認(rèn)政治不是“空談大道理”,對大學(xué)生成長有實(shí)際意義,又認(rèn)為政治是“無謂斗爭”,避而遠(yuǎn)之;平時(shí)相對不“積極參加政治活動(dòng)”,但到接受考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻,又相對傾向于激進(jìn)、非傳統(tǒng)的參與方式。另有廣大青年學(xué)生對“貪污腐敗”恨之入骨,總是把“反腐敗”作為最迫切需要解決的問題的首位,并對政府反腐敗方面的工作成效不很滿意,但實(shí)際上,對“輕度腐敗”又給予一定的接納,甚至部分青年認(rèn)為工作以后,必要時(shí)可以利用行賄受賄解決棘手問題。這即大學(xué)生在接受馬克思主理論教育中常見的“知”與“行”、責(zé)任與義務(wù)、理論與實(shí)踐的矛盾。這些矛盾思想折射出他們還不能將馬克思主義教育中許多對人的品性、情操等要求較高的理論付諸實(shí)踐的現(xiàn)實(shí),也是他們對馬克思主義教育的認(rèn)知沒有升華的反映。

2 在馬克思主義教育的認(rèn)知途徑中對傳媒的鑒別力相對薄弱

相對于傳媒日新月異的變化,以及傳媒對青年大學(xué)生親和力的遞增,多數(shù)青年表現(xiàn)出對傳媒的批判力、鑒別力薄弱,以致防礙青年社會化的正常發(fā)展。青年處于一個(gè)信息的海洋之中,這些龐雜多樣的信息交織在一起,泥沙俱下,魚目混珠,各種形象、色彩無時(shí)無刻不在作用于人的感官,精神意義明顯削弱,情感教育缺乏。大學(xué)生對傳媒的過分依賴,造成心靈的封閉,鑒別力的弱化,使得大學(xué)生價(jià)值觀中實(shí)用性、功利性、自我為中心的傾向日益明顯。同時(shí),青年大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)為主的傳媒的依賴,使得他們思維的方式受到了制約,對社會深層次問題的認(rèn)知只停留在感性的認(rèn)知層面,而不去做深入的思考。青年大學(xué)生在認(rèn)知中存在的問題,也是社會矛盾在青年思想中的反映,對問題的解決我們應(yīng)從不同的角度進(jìn)行分析,這樣才能做到有的放矢。

3 不善于用馬克思主義的觀點(diǎn)去分析和解決問題

青年大學(xué)生關(guān)心社會改革和發(fā)展,但在對改革中出現(xiàn)的復(fù)雜社會現(xiàn)象的認(rèn)識和鑒別,存在認(rèn)識的表面性、隨意性和情緒性,不善于用馬克思主義的觀點(diǎn)去分析和解決問題。筆者所作的調(diào)查顯示,馬克思主義世界觀教育對當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況有較大的影響,主要體現(xiàn)在受教育者能夠綜合運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看待世界,以科學(xué)的態(tài)度從實(shí)際出發(fā),用發(fā)展的觀點(diǎn)來觀察和分析問題。在回答“對入世、經(jīng)濟(jì)全球化、互聯(lián)網(wǎng)等新事物,哪些態(tài)度和做法是可取的”這一問題時(shí),中選率最高的選項(xiàng)分別是:和中國實(shí)際相結(jié)合(33.2%)、辯證分析(30%)、積極融入(29%)。75.6%的同學(xué)能夠從實(shí)際出發(fā),理性地對待臺灣問題,認(rèn)為解決臺灣問題的最好方法是“一國兩制、和平統(tǒng)一”。此外,84.4%的同學(xué)能夠根據(jù)變化發(fā)展的形勢,以發(fā)展的眼光對待馬克思主義,認(rèn)為“馬克思主義需要與時(shí)俱進(jìn),不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新”。

調(diào)查同時(shí)顯示,由于受到自身理論素養(yǎng)的制約和社會風(fēng)氣的影響,一些大學(xué)生并沒有比較全面掌握馬克思主義理論,對一些社會問題不能全面、客觀的看待,認(rèn)識比較模糊。

4 存在對亞文化和外來文化興趣較濃的傾向

當(dāng)今時(shí)代大學(xué)生成長的特殊經(jīng)歷,使他們對主流文化的認(rèn)知明顯的表現(xiàn)出父輩的艱難經(jīng)歷和自身的優(yōu)越環(huán)境的反差,政治社會化進(jìn)程有明顯衰減的趨勢。許多學(xué)生一聽到“政治”、“主旋律文化”這些名詞,往往第一反應(yīng)就是冷漠和排斥,他們覺得這些很空洞、很教條,是不實(shí)用的,也離他們很遠(yuǎn)。而那些被我們常常稱之為非主流文化即亞文化和外來文化卻成為他們追逐的對象,如各種怪異的服飾和發(fā)式文化、“哈日”、“哈韓”等偶像文化、崇尚“HIP-HOP”街頭文化等等。出現(xiàn)這樣一種傾向的原因很復(fù)雜,有馬克思主義政治宣傳本身的問題,有傳媒導(dǎo)向的問題,當(dāng)然也有學(xué)生自身成長特點(diǎn)的原因。

就馬克思主義宣傳本身來看,對比國內(nèi)外思想政治宣傳的模式和方法,我們的馬克思主義政治教育大多或者是在傳媒中“板著面孔”開辟專欄進(jìn)行說教、或者是在課堂上專辟課程灌輸,抑或是各種會議學(xué)習(xí)。不容否認(rèn),這些形式對宣傳馬克思主義和黨的大政方針是必要的。但多年一貫制的形式、直白枯燥的內(nèi)容,讓我們的宣傳教育越發(fā)顯得缺乏靈活性和親和力。

5 個(gè)人價(jià)值和需求的傾向高于國家和社會需求的價(jià)值傾向

當(dāng)代大學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲望和渴求,更有以民族興旺為己任的決心,但在求知的目的性上,個(gè)人價(jià)值和需求的傾向高于國家和社會需求的價(jià)值傾向。之所以存在這種個(gè)人與國家利益的矛盾選擇,這一方面從主觀角度看是因?yàn)榇髮W(xué)生其年齡和閱歷的約束,思想尚不成熟,在內(nèi)心還沒有形成思行統(tǒng)一的穩(wěn)定的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),思想和行為的隨意性較大,容易隨波逐流。而另一方面從社會宏觀的客觀現(xiàn)實(shí)看,一是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化,使高校一些學(xué)生的理想、信念價(jià)值觀念也發(fā)生了很大變化。如有些學(xué)生認(rèn)為理想有利就想;前途有錢就圖;還有的學(xué)生認(rèn)為理想是遠(yuǎn)的,信念是虛的,金錢是實(shí)的,要拋棄遠(yuǎn)的,扔掉虛的,撈取實(shí)的。二是社會生活方式的多樣化使高校學(xué)生的生活追求發(fā)生了很大變化 ,一方面表現(xiàn)為求知欲加強(qiáng);另一方面表現(xiàn)為艱苦奮斗精神淡化,個(gè)別學(xué)生甚至盜竊他人財(cái)物、打架斗毆、最后走上犯罪道路,這些情況說明,高校學(xué)生馬克思主義政治教育工作擔(dān)負(fù)著如何既滿足學(xué)生多層次物質(zhì)文化需求,又積極抵御各種腐朽思想的侵蝕,進(jìn)行健康生活引導(dǎo)的重要任務(wù)。

當(dāng)代青年大學(xué)生是復(fù)雜的社會群體,審視他們對馬克思主義教育的認(rèn)知狀況,我們必須樹立社會的視角,全方位的加以分析比較。因?yàn)榍嗄甏髮W(xué)生的時(shí)代性是以個(gè)體觀念形態(tài)的形式表現(xiàn)出來的,但其中也蘊(yùn)涵時(shí)代在他們身上的烙印,他們形象是那個(gè)時(shí)代的社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化等諸多要素的綜合反映,是時(shí)代精神的濃縮。因此,我們從多方面、多角度的探析認(rèn)知現(xiàn)狀,從而,給學(xué)校家庭等的正面教育在今后的發(fā)展提供解決的思路。