張 玉

[摘要]新課改要求教育回歸生活,關(guān)注生命,提升精神,并明確語文新課程“工具性與人文性統(tǒng)一”的特點(diǎn)。為此,構(gòu)設(shè)課堂對話活動,把平等對話的機(jī)制引進(jìn)語文課堂。在對話活動中,師生以平等合作的關(guān)系進(jìn)行交流,給學(xué)生以最大的自由空間,發(fā)揮自己的創(chuàng)造性,展示自我,張揚(yáng)個性,放飛思想。

[關(guān)鍵詞]對話活動個性發(fā)展

中圖分類號:G45文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1671-7597(2009)1220139-01

曾讀過意大利瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲寫過的一首題為《其實(shí)有100》的詩,詩中寫道:

孩子是由100組成的

孩子有100種語言

100只手

100個念頭

100種思考問題的方式

還有100種聆聽問題的方式、驚訝和愛慕的方式

100種歡樂

去探索,去發(fā)現(xiàn)

100個世界,去發(fā)明

100個世界,去夢想

孩子有100、100、再100

但被偷走了99

學(xué)校和文明,將孩子和身心分離

他們告訴孩子

不需用手操作,無需用腦行事

只要聽,不必說

理想世界不必伴隨快樂

……

究竟是誰、用怎樣的方式偷走了孩子的“99”?那被偷走的到底是什么?該怎樣找回孩子被偷走的“99”?這些問題值得深思。

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動,人是教育的主體,教育應(yīng)關(guān)注人的發(fā)展,應(yīng)“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來,使他成為一個完善的人”。我國目前的基礎(chǔ)教育課程改革,正體現(xiàn)了“以人為本,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”這一嶄新的思想理念,要求教育回歸生活,關(guān)注生命,提升精神。在此指導(dǎo)思想下,新課改明確了語文新課程“工具性與人文性統(tǒng)一”的特點(diǎn),并提出“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),正確把握語文教育的特點(diǎn),積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,努力建設(shè)開放而充滿活力的語文課程”的基本理念。

語文屬于人文學(xué)科,語文教育是人文教育,新課程把語文的“人文性”放在了它應(yīng)有的位置上。語文的“人文性”就是要讓語文課程充分發(fā)揮文化教化的功能,充分發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格與主觀能動性、創(chuàng)造性的功能。但語文課不是思想政治課,傳統(tǒng)的以老師講為主的教學(xué)模式更不可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語文教學(xué)該以怎樣的方式、通過什么途徑來彰顯語文的人文精神,促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展呢?

傳統(tǒng)的語文課堂是老師講,學(xué)生聽;老師問,學(xué)生答;老師寫,學(xué)生抄。把學(xué)生的思想納入固定的模式,學(xué)生是被動的接受者,學(xué)生沒有機(jī)會提出自己的質(zhì)疑,發(fā)表自己的見解。以前也使用啟發(fā)式、引導(dǎo)式教學(xué)法,但老師在引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生時仍然是高高在上的權(quán)威,一定要把學(xué)生引到既定的、事先設(shè)計(jì)好的答案上來。學(xué)生在討論某一問題時,老師最后總要進(jìn)行歸納總結(jié),給學(xué)生一個所謂正確的標(biāo)準(zhǔn)的答案。這樣的語文課只是追求了表面的熱鬧,實(shí)際上并沒有真正調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性,不利于學(xué)生個性化的發(fā)展。

作為一種嘗試,我構(gòu)設(shè)了課堂對話活動,把平等對話的機(jī)制引進(jìn)語文課堂。“對話活動”本著全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),建設(shè)開放而充滿活力的語文課程的基本理念進(jìn)行構(gòu)設(shè),想通過對話活動加強(qiáng)師生之間、生生之間的交流和溝通,共同分享對文本的理解和感悟。在對話活動中,師生以平等合作的關(guān)系進(jìn)行交流,教師不是以權(quán)威者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前,而是以參與者的身份與學(xué)生一起展開對話。在這個過程中,沒有對錯的辨別,只有思想的碰撞、心靈的交流。對話活動能營造親密和諧的氣氛,能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個最大的自由空間,使其發(fā)揮自己的創(chuàng)造性,展示自我,張揚(yáng)個性,放飛思想。

比如在學(xué)習(xí)《垓下之戰(zhàn)》時,我改變了以前先介紹寫作背景,再分析人物形象,最后歸納主題這樣的套路。而是先讓學(xué)生獨(dú)立自主地閱讀,我不布置任何預(yù)習(xí)思考題,不作任何評價或暗示,讓學(xué)生自己去感知,去思考,去發(fā)現(xiàn)問題。我要求學(xué)生閱讀中遇到問題先查資料自行解決,不能解決的問題把它帶到課堂對話中來。結(jié)果學(xué)生在課堂上提出了各種各樣的問題,其中很多問題是我以前講課從沒注意過的。例如,《史記》中的本紀(jì)是記載各朝代帝王之事的,而項(xiàng)羽未成帝業(yè),司馬遷卻為他作本紀(jì),為什么?韓信、蕭何、張良這些歷史上有名的謀臣戰(zhàn)將都是輔佐劉邦的,項(xiàng)羽這邊有著名的謀臣嗎?項(xiàng)羽殺了虞姬嗎?假如項(xiàng)羽渡過烏江,他還有機(jī)會卷土重來嗎?尤其是在“劉邦和項(xiàng)羽誰才是真正的英雄”這個問題上,學(xué)生展開了精彩的對話,顯示出了他們可貴的主動意識和進(jìn)取精神。

“對話活動”片斷:

學(xué)生1:項(xiàng)羽武功蓋世,勇猛善戰(zhàn),“身七十余戰(zhàn),所當(dāng)者破,所擊者服,未嘗敗北?！焙箅m陷重圍,還對部下說:“今日固決死,愿為諸君快戰(zhàn),必三勝之”,令“漢軍皆披靡”,這是何等的氣概!真是雖敗猶榮,是個頂天立地的英雄!

學(xué)生2:“成則為王,敗則為寇”,項(xiàng)羽再是英武蓋世,他最后的結(jié)局也是以失敗告終,失敗者總是要被勝利者縛在恥辱柱上。所以,他只是一個失敗的英雄,一個悲劇英雄。

學(xué)生3:項(xiàng)羽雖然在戰(zhàn)場上失敗了,政治上失利了,但他在人格上、精神上是個勝利者。在鴻門宴上,項(xiàng)羽胸懷坦蕩,不乘人之危,不用陰謀詭計(jì),有“西楚霸王”的豪爽直率之氣。垓下之戰(zhàn),他雖能茍活,但如果不能有尊嚴(yán)地活著,他寧愿選擇死。他是一個可以打敗,但不能打倒的硬漢子!做人就得像項(xiàng)羽這樣,“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”!

教師:這幾位同學(xué)說得好,有思想有見地。其他同學(xué)有不同意見嗎?

學(xué)生4:“我有不同意見。項(xiàng)羽在鴻門宴上的表現(xiàn)只能說明他有婦人之仁,有勇無謀,驕傲自大,聽不進(jìn)他人的意見,從而錯失良機(jī)。他入關(guān)后,燒殺搶掠,暴虐不仁,失去民心,這都說明項(xiàng)羽是個不合格的政治家,成不了帝業(yè)。而劉邦知人善用,團(tuán)結(jié)內(nèi)部,能屈能伸,所以滅了項(xiàng)羽,一統(tǒng)天下,是個杰出的政治人才。

學(xué)生5:我覺得劉邦可以算是個杰出的政治家,但稱不上是一個英雄。史書記載,劉邦性格多疑,狡詐多端。在鴻門宴上,罵鯫生,拉攏項(xiàng)伯、殺告密人;在晚年,屠殺大臣,十分殘忍。劉邦的成功只能說明他比較有政治手腕,但在人格上沒什么光彩。

學(xué)生6:但我認(rèn)為,劉邦知人善任,團(tuán)結(jié)內(nèi)部,能審時度勢,把握時機(jī)。入關(guān)后,與項(xiàng)羽做的正相反,他與當(dāng)?shù)氐陌傩占s法三章,保護(hù)百姓的人身、財產(chǎn)安全,深得民心,又一步步抓住時機(jī),由弱變強(qiáng),成就帝業(yè)。這正是要成就大事者必備的素質(zhì)。

學(xué)生7:項(xiàng)羽在政治決策上的確有失誤之處,這些失誤決定了他成不了一個帝王。但他有個人的人格魅力,能打動人,從他身上我能感受到民

族精神中那種絕不認(rèn)輸?shù)挠矚狻?/p>

老師:你們的發(fā)言太精彩了,讓老師也大開了眼界。沒想到大家會從這么多的角度去分析問題,太讓我驚喜了?！叭收咭娙?智者見智”,劉邦、項(xiàng)羽的功過是非任由后人去評說,每個人都會有自己的體會和感悟。

“論天下誰是英雄”,相信大家心中自有論斷!

其實(shí),像這樣的課堂對話活動,在每節(jié)語文課上都可以從不同的角度、針對不同的內(nèi)容隨機(jī)地展開。比如在學(xué)習(xí)《祝?！窌r,學(xué)生曾有“是誰逼死了祥林嫂”的對話活動,非常激烈精彩。還有,在學(xué)習(xí)《我與地壇》時,學(xué)生曾有“我與母親”的對話活動;在學(xué)習(xí)《歸園田居》時,學(xué)生曾有“隱居是不是逃避”的對話活動等等。

活動中,我深刻認(rèn)識到“對話活動”不是老師課前設(shè)計(jì)好問題讓學(xué)生討論出一個標(biāo)準(zhǔn)答案,而是師生之間、學(xué)生之間、師生與文本之間思想交流、碰撞、消解、轉(zhuǎn)化,并走向融合和升華的動態(tài)過程,是通過對話激發(fā)學(xué)生生命智慧和創(chuàng)造才能的過程。它是民主、互動的學(xué)習(xí),也是共享、共進(jìn)的學(xué)習(xí)。它更強(qiáng)烈地突出了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,更有利于學(xué)生從不同的方面豐富自己的知識世界和精神世界,從而實(shí)現(xiàn)“個人精神世界對社會共有精神財富具有個性化和創(chuàng)造性的占有”,更好地促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。