錢 娟 杜 臻

摘要道家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,本文從“道”的觀點(diǎn)出發(fā),對(duì)道家的“道法自然”思想進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡釋,并立足于這一思想,從人與自然、人與人以及人與社會(huì)關(guān)系的角度出發(fā),對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)行了一些探索性的思考。

關(guān)鍵詞道法自然和諧社會(huì)

中圖分類號(hào):B226文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)01-257-01

一、“道法自然”思想的涵義

《老子》第一個(gè)提出“道”作為哲學(xué)的最高范疇?！暗馈北緛硎侨俗叩牡缆?引申而具有規(guī)律的意義?！独献印返谝徽麻_篇明義:“道,可道,非常道;名,可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母?！睙o是產(chǎn)生天地的動(dòng)力,有是萬物的本始,而有和無是“道”運(yùn)作時(shí)的兩種狀態(tài)?！独献印窌械摹暗馈?既是指“世界的統(tǒng)一原理,又是世界的發(fā)展原理”豍。

“道法自然”出自《老子》第二十五章,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,這句話意思是指人取法地,地取法天,天取法道, 道取法于自然。在老子這句話里,天地代表著自然界,人是指人自身,內(nèi)含人的身心,外化為人類社會(huì),道是所有這一切的本原和起源。這些都是各自獨(dú)立的,是存在著差異、對(duì)立甚至矛盾的。那么,怎樣才能使得它們各守其分、各得其所呢? 老子在這里提出了“道法自然”的思想,這里的“自然”,是“自然而然”的意思,“道法自然”就是說道的本性是自然而然的。即通過它們的承轉(zhuǎn)相法,崇尚自然而然,去追求它們之間和它們各自自身的和諧。人取法于道,,就是要順應(yīng)自然條件和客觀規(guī)律,不做超越客觀條件,違逆客觀規(guī)律的事。這是老子在分析研究了宇宙各種事物的矛盾,找出了人、地、天、道之間的聯(lián)系之后,所作出的論斷,強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)當(dāng)尊重大自然的客觀規(guī)律,保持與大自然協(xié)調(diào)相處的和諧關(guān)系。

二、“道法自然”思想的具體表現(xiàn)

(一)人與自然之間的和諧共存

在對(duì)待人與自然的相互關(guān)系的問題上,道家反對(duì)在人與自然之間分出高低貴賤,把人與自然對(duì)立起來,要求屏棄以人類自我為中心的思想,強(qiáng)調(diào)要與大自然和諧共存,進(jìn)入天人相合無間的理想狀態(tài)。老子的“道法自然”的思想,指出人類的一切行為應(yīng)該順從自然而然的本性,不可違逆,否則就有危殆。老子運(yùn)用反證的手法,讓人意識(shí)到違反自然之道必然導(dǎo)致不良后果。他說:“昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下正。其致之也:謂天無以清,將恐裂;地?zé)o以寧,將恐發(fā);神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以正,將恐蹶?！?《老子·三十九章》) 其中“一”即指“道”,是事物發(fā)生發(fā)展的最根本的規(guī)律,它對(duì)天地萬物以及國家有著重要的作用,它是構(gòu)成一切、平定一切的重要因素。有了它,天清地寧,神靈谷盈,侯王正天下;否則天裂地發(fā),神歇谷竭,侯王崩蹶。因此,老莊認(rèn)為人與自然(也包括人與社會(huì)、自我身心)只要遵循道的法則就沒有不和諧的。

(二)人與人、人與社會(huì)之間的和諧相處

在個(gè)人的生活準(zhǔn)則上,“道法自然”思想強(qiáng)調(diào)要尊道貴德,惟道是求,為了求道,必須保持恬淡無欲、清靜素樸的心態(tài),教人“抑情養(yǎng)性”,“貴生養(yǎng)生”,不追求外在功名利祿和榮華富貴,不為個(gè)人的私欲而心神不安,始終保持一種“安時(shí)而處順”、“知足常樂”的高尚情操,養(yǎng)成一種開朗曠達(dá)的胸懷,“遇人無忤,與物無爭(zhēng)”,以崇尚節(jié)儉為榮,以攀比奢侈豪華為恥,明確主張“見素抱撲,少私寡欲”(《老子·十九章》)和“去甚、去奢、去泰”(《老子·二十九章》)。

在人與社會(huì)和人與人的相互關(guān)系問題上,道家從“道生之,德蓄之”(《老子·五十一章》)這一觀點(diǎn)出發(fā),主張每個(gè)人都要有濟(jì)世度人的社會(huì)責(zé)任感,強(qiáng)調(diào)在社會(huì)生活當(dāng)中,每個(gè)人都應(yīng)遵守社會(huì)的公共準(zhǔn)則,要友善地對(duì)待他人,在人與人之間要實(shí)行互助互愛。有財(cái)物的人應(yīng)當(dāng)“周窮救急”,“有財(cái)相通”;有道德的人也應(yīng)當(dāng)以道德教人豎。道家還認(rèn)為應(yīng)當(dāng)努力幫助弱者,“損有余而補(bǔ)不足”(《老子·七十七章》),因此,它反對(duì)“智者”欺負(fù)“愚者”,“強(qiáng)者”欺負(fù)“弱者”,“少者”欺負(fù)“老者”,這樣人與人之間才能更好的和諧相處。

二、“道法自然”對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨在不斷探索社會(huì)主義的本質(zhì)和準(zhǔn)確把握有中國特色社會(huì)主義的歷史方位的基礎(chǔ)上,根據(jù)當(dāng)前我國社會(huì)生活急劇變化的實(shí)際提出的全新理念。在現(xiàn)代社會(huì)中人類為了追求眼前個(gè)人或局部的物質(zhì)利益,往往對(duì)自然采取掠奪式的野蠻開發(fā),使大自然的生態(tài)平衡遭到極大的破壞。道家的“道法自然”思想正好為我們?nèi)绾翁幚砗萌伺c自然的關(guān)系提供了解決辦法。人不僅要愛護(hù)自然、保護(hù)自然,而且要向自然學(xué)習(xí),達(dá)到和睦相處、和諧發(fā)展的理想狀態(tài)。道家認(rèn)為人與自然是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體,只有確保天地自然的平安,人類才能獲得長(zhǎng)久的平安?！暗婪ㄗ匀弧彼枷胩岢叭藨?yīng)該尊重自然,尊重規(guī)律,祈求到達(dá)天人合一的至高境界。從這個(gè)基本觀點(diǎn)出發(fā),提出了天、地、人三者之間應(yīng)當(dāng)相互協(xié)調(diào)”豏?，F(xiàn)代意義的人與自然的和諧包括兩方面,一是人們?yōu)榱藵M足物質(zhì)和精神生活方面的需求,,在合理的范圍內(nèi),充分地利用自然、改造自然;另一方面,人們?cè)诶米匀?、開發(fā)改造自然的同時(shí),必須遵重大自然的運(yùn)行規(guī)律,注意對(duì)大自然加以保護(hù)。道家講究天人相等,萬物均齊,順應(yīng)自然,,要求按“道法自然”的規(guī)則實(shí)施環(huán)保工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色消費(fèi)、適當(dāng)增長(zhǎng)和保護(hù)性開發(fā)等持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,以打造構(gòu)建和諧社會(huì)的堅(jiān)定基礎(chǔ)。

綜上所述,老子“道法自然”思想中闡述了人與自然、人與人、人與社會(huì)通過遵循自然而然之理來調(diào)節(jié)它們之間的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,人與人之間的誠實(shí)、友愛,社會(huì)的和諧有序,“道法自然”中的和諧思想對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)有重要的理論參考價(jià)值。