李曉娜

摘要黨的十七大報(bào)告指出:“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶,改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力,科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求,全面建設(shè)小康社會(huì)是黨和國(guó)家到2020年的奮斗目標(biāo),是全國(guó)各族人民的根本利益所在”。

關(guān)鍵詞解放思想重要意義新時(shí)期

中圖分類號(hào):D601文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)01-226-01

一、時(shí)代呼喚體制創(chuàng)新,創(chuàng)新必須解放思想

縱觀解放思想產(chǎn)生的國(guó)際國(guó)內(nèi)大背景來(lái)看,時(shí)間可以追溯到20世紀(jì)70年代,世界主題由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”轉(zhuǎn)換為“和平與發(fā)展”。原因有以下主要四點(diǎn):

第一,新的科技革命對(duì)當(dāng)今世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二戰(zhàn)后,西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)生了一場(chǎng)以信息技術(shù)為中心的科技技術(shù)革命,有力地推動(dòng)了勞動(dòng)生產(chǎn)率地極大提高,促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)地飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)地全球化,從而成為制約新的世界大戰(zhàn)地重要因素。

第二,美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的戰(zhàn)略均勢(shì)和全球戰(zhàn)略部署沒(méi)有完成,制約了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。

第三,世界和平力量地增長(zhǎng)超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)力量地增長(zhǎng)。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)洗禮地各國(guó)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng),渴望和平。

第四,南北差距地進(jìn)一步擴(kuò)大使發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)重。發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)相信息化社會(huì)過(guò)渡,許多發(fā)展中國(guó)家地工業(yè)化還沒(méi)有完成。巨大的科技差距及國(guó)際貿(mào)易中不平等交易,使南北差距繼續(xù)擴(kuò)大。

新中國(guó)成立后,其社會(huì)主義建設(shè)基本上是蘇聯(lián)模式框架內(nèi)進(jìn)行。由于缺乏國(guó)家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)以及國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的政治因素的制約,在社會(huì)主義建設(shè)重大問(wèn)題上先后出現(xiàn)了兩次重大的失誤。生產(chǎn)建設(shè)上急于求成、盲目追求高指標(biāo)的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)以及同時(shí)期共同興起的人民公社化運(yùn)動(dòng)是社會(huì)主義探索道路中的重大失誤。

而上述問(wèn)題都意味著新中國(guó)成立初期形成的社會(huì)主義體制已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。面對(duì)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換,面對(duì)其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),如何實(shí)現(xiàn)體制上的創(chuàng)新,如何做到真正意義上的解放思想就成為中國(guó)馬克思主義者都必須回答的一個(gè)新的時(shí)代課題。

二、機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的局面要求解放思想

“和平與發(fā)展”的世界主題,為年輕的中國(guó)帶來(lái)的是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜局面。首先,許多矛盾不僅是我們從未遇到過(guò)的,甚至也是全球性問(wèn)題,如環(huán)境生態(tài)問(wèn)題、人類持久和平問(wèn)題等,這些問(wèn)題沒(méi)有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒,必須更多地總結(jié)我們自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探索,并更為廣泛地借鑒世界各國(guó)的探索。其次,所有的重大矛盾都是深層次的矛盾,不僅不易突破,而且具有敏感性和尖銳性,關(guān)系到改革開(kāi)放的全局,關(guān)系到某些根本性的利益調(diào)整,如有序推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)問(wèn)題、更為有效地預(yù)防和懲治腐敗問(wèn)題等,不僅關(guān)系到我們黨的執(zhí)政地位,更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的前途。最后,我們亟待解決的矛盾大量是積壓式、交叉式矛盾,是由于我國(guó)現(xiàn)代史的跳躍式推進(jìn),特別是改革開(kāi)放以來(lái)用不到三十年的時(shí)間走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家約一百年的發(fā)展過(guò)程,使矛盾具有了集中暴露的特點(diǎn),如早期工業(yè)、中期工業(yè)和新興工業(yè)三個(gè)階段的產(chǎn)業(yè)并存,初步發(fā)展和欠發(fā)達(dá)的區(qū)域并存,以及“未強(qiáng)先大”、未發(fā)先枯”等現(xiàn)象。

所有這些機(jī)遇和挑戰(zhàn),都要求我們必須真正貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),把進(jìn)一步解放思想擺在突出的位置。解放思想和實(shí)事求是是根本一致的,都是主觀和客觀相一致,但前者更注重振奮精神,而后者更強(qiáng)調(diào)尊重實(shí)際。

三、解放思想在新時(shí)期新階段需進(jìn)一步加強(qiáng)的重要意義

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟,在這一問(wèn)題上,全黨還需要進(jìn)一步統(tǒng)一認(rèn)識(shí),而解放思想則是深化這一認(rèn)識(shí)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。從根本上說(shuō),解放思想是兩個(gè)“統(tǒng)一”:一是解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。另一是馬克思主義指導(dǎo)和思想理論創(chuàng)新相統(tǒng)一。鄧小平對(duì)此也做了詳盡的分析:“什么叫解放思想?我們講解放思想,是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛,研究新情況,解決新問(wèn)題?！币虼?反對(duì)兩個(gè)割裂,即反對(duì)把解放思想和實(shí)事求是相割裂,反對(duì)把堅(jiān)持馬克思主義和創(chuàng)新馬克思主義相割裂,就是我們所堅(jiān)持的解放思想的基本原則。

解放思想的兩個(gè)統(tǒng)一,決定了它必須體現(xiàn)三大特征:一是客觀性原則,二是創(chuàng)新性原則,三是人民性原則。

就客觀性原則而言,解放思想不是浪漫主義的空想,而是實(shí)實(shí)在在的道路選擇,是以尊重客觀實(shí)際,以是否可行、是否走得通為前提。國(guó)際資本主義不想失去其在中國(guó)的既得利益,更不允許有一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)中國(guó)與之分利,這就是中國(guó)不可能通過(guò)資本主義方式成為強(qiáng)國(guó)的重要國(guó)際環(huán)境。

馬克思主義的實(shí)踐性決定了馬克思主義理論創(chuàng)新不可能采取割斷歷史、片面否定的極端形式,而只能是一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一,其基本形式只能是“結(jié)合”。黨的十七大報(bào)告非常鮮明地提出,中國(guó)改革開(kāi)放近三十年的創(chuàng)新歷史,就是一個(gè)不斷“結(jié)合”的歷史,本質(zhì)上就是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

就人民性原則,解放思想,不是抽象的精神自由,而是以實(shí)現(xiàn)人民根本利益為價(jià)值取向的改革創(chuàng)新。因此,以解放思想推動(dòng)的改革開(kāi)放必然具備三個(gè)要件:一是自主性。真正的改革創(chuàng)新必然是自主創(chuàng)新,是社會(huì)主義的自我完善,是中華民族的偉大復(fù)興。二是首創(chuàng)性。盡管它必然要學(xué)習(xí)借鑒別人,但其成果卻必然不與任何已有成果相同,不是任何現(xiàn)成模式的翻版。三是先進(jìn)性,真正的改革創(chuàng)新必然順乎文明潮流、體現(xiàn)時(shí)代脈動(dòng)、展示歷史未來(lái),因而能夠獨(dú)影響深遠(yuǎn)。

最后,從馬克思主義的觀點(diǎn)看,解放思想本質(zhì)上不是一個(gè)敢不敢想的問(wèn)題,而是一個(gè)如何付諸實(shí)踐的問(wèn)題。人類解放、階級(jí)消滅、國(guó)家消亡、一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有人的異化、每一個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì),不僅是馬克思的美好理想,更是他著眼于“生活的邏輯”、“確立實(shí)踐優(yōu)先的原則”、“從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的結(jié)果。雖然解放創(chuàng)新的道路是坎坷曲折的,但作為一名黨員,就要肯定黨的執(zhí)政能力,相信國(guó)家的發(fā)展實(shí)力,堅(jiān)信人民的凝聚力量。