鄧加榮
最近,我以“白山智叟”之名,編了一部《古文真正觀止》,由文匯出版社出版,想在通往中國(guó)古典文學(xué)的道路上,為讀者鋪設(shè)一條足可瀏覽賞閱、探幽尋勝的風(fēng)景線。
為什么這本書要叫《古文真正觀止》呢?
三百余年前,浙江山陽(yáng)有兩位吳姓的叔侄,叔名楚材,侄名調(diào)侯,不顯山不露水地推出了一部《古文觀止》,立時(shí)秀出于林,雛鳳聲清,壓倒了甚至可說(shuō)淹沒(méi)了千百年來(lái)的眾多選本。這叔侄倆是名不見(jiàn)經(jīng)傳的普普通通的文人,他們的書受到了人們的普遍歡迎,其流傳之廣、影響之大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了那些名流大家、官修國(guó)定的編選。三百余年間,不斷有各種選本,如《古文淵鑒》《古文辭類纂》《才子古文》《歷代文選》《古文選讀》《古文新編》等出現(xiàn),但流傳都沒(méi)有吳氏選本廣,壽命更沒(méi)有吳氏之書長(zhǎng)。
時(shí)間是檢驗(yàn)一本書存在價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。三百多年的悠悠歲月,充分地檢驗(yàn)了這本書的真實(shí)價(jià)值(包括它的學(xué)術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值);不過(guò),也從另一方面說(shuō)明了它有著某些方面的缺欠與不足。不然,為什么后人不斷地編有各種新的古文文選呢?特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),隨著科學(xué)文化的日益昌盛繁榮,人們開(kāi)始用全新的歷史觀、文學(xué)藝術(shù)觀、審美觀、價(jià)值觀,以全新的視角來(lái)審視這部盛傳三百余年的古文選本,因而也就益發(fā)感到它的嚴(yán)重缺欠與不足。
嚴(yán)重不足,也就是沒(méi)有使古文能夠真正觀止的原因之一,就是缺少清朝一代二百六十余年的古文作品。這不能責(zé)怪此書的兩位編者,因?yàn)樗麄兩钤谇宄?,沒(méi)法逆睹以后幾百年面世的佳作。同時(shí),文字獄的森嚴(yán),無(wú)法將明末清初許多充滿抗清扶明氣節(jié)的文章收羅進(jìn)去。過(guò)去人們常說(shuō)此書截至于明末,其實(shí)并不準(zhǔn)確,明季的許多名篇未敢沾染。這不能不說(shuō)是此書的重大遺憾。因?yàn)檫@二百多年、嚴(yán)格地說(shuō)已經(jīng)是將近三百年的歷史階段里,正是古文創(chuàng)作有著長(zhǎng)足發(fā)展、優(yōu)秀名篇大呈繁榮之際。許多文章大家紛紛涌現(xiàn),許多傳世名篇接連推出,像明末清初的黃宗羲、王船山、顧炎武、侯方域、吳偉業(yè),清中葉的沈德潛、戴名世、袁枚、紀(jì)曉嵐,清末的龔自珍、魏源等等,個(gè)個(gè)都是卓有分量的文壇巨匠。特別是標(biāo)志著古文創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新階段的桐城派,其代表人物如方苞、姚鼐等,那更是絕對(duì)不可忽視的。清末民初的梁?jiǎn)⒊⒄绿椎热?,則是終結(jié)古文創(chuàng)作的文學(xué)巨擘。對(duì)于梁?jiǎn)⒊?,可以說(shuō)是中國(guó)古文創(chuàng)作的終結(jié),他的《少年中國(guó)說(shuō)》,當(dāng)是古體文章的“壓軸好戲”,缺了這些古文大家的文章,古文焉得稱之為觀止。
沒(méi)有能夠使古文真正觀止的原因之二,就是缺少遼、金、元三個(gè)少數(shù)民族入主中原時(shí)期的文章。像金代的元好問(wèn)、王若虛,元代的吳澄、李孝光等,都是文壇上聲名卓著、舉足輕重的圣手,他們的文章或質(zhì)樸渾厚,或標(biāo)新領(lǐng)異,都各具風(fēng)格,各領(lǐng)一代風(fēng)騷,缺了這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段,古文焉得稱之為觀止。
原因之三,便是缺少我國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展最為活躍、最為繁榮昌盛的春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家之作?!豆盼挠^止》的二位編者,受著“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主使,差不多是以儒家觀點(diǎn)作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。全書二百余篇文章,基本上都是儒家學(xué)派和儒家觀點(diǎn)的人寫的。像被稱之為“天下文章第一”的莊子,像“書事簡(jiǎn)勁弘妙,多出莊子之右”的列子,像“文如江流出峽”的韓非子,像與儒家并列、當(dāng)時(shí)同稱為顯學(xué)的墨子,像“論高文奇,不可復(fù)加一辭”的管子,像行文“至奇至巧”、“大象無(wú)形、大音稀聲”的老子,其他還有各有獨(dú)到見(jiàn)解、各有不同行文風(fēng)格的尸子、慎子、尹文子、公孫龍子等等,皆都一概沒(méi)收。缺少這些多姿多彩、爭(zhēng)奇斗艷的文章,古文焉得稱之為觀止。
基于此,我們有了盡補(bǔ)這三大遺闕的宏愿,想編制出一部書來(lái),讓今人能夠看到我國(guó)古文發(fā)展歷史的整個(gè)身影,展現(xiàn)出我國(guó)幾千年來(lái)古文創(chuàng)作的各種迥然不同的文風(fēng)、文骨、文膽、文思、文路、文巧、文情、文變的全部風(fēng)采來(lái)。
古人說(shuō):“學(xué)若牛毛,成如麟角?!?/p>
首先,我們汲取了《古文觀止》的規(guī)模與框架。規(guī)模與框架,是一本書,特別是一部文章選本的龍骨。吳氏《古文觀止》一出即風(fēng)行,原因之一就在于它的規(guī)模不大不小,適合一般人的案頭常置、袋中常攜、枕邊常放的分量。數(shù)學(xué)上有一個(gè)“黃金分割法”上的最佳選擇點(diǎn),吳氏叔侄未必熟諳數(shù)學(xué),但他們?cè)O(shè)館一生,授徒眾多,深知一般初始入徑的學(xué)子們的習(xí)慣癖好。這本書原本就是為生徒們求學(xué)古文而準(zhǔn)備的教輔材料,因之他們?nèi)辗e月累,長(zhǎng)期探尋,終于摸索到,或者說(shuō)有意無(wú)意地契合到恰當(dāng)?shù)奈恼缕獢?shù)——二百二十二篇。它是浩繁與適用、寬泛與簡(jiǎn)要之間千金難買的寶貴契合點(diǎn)。這個(gè)寶貴的數(shù)值,萬(wàn)萬(wàn)不可等閑視之。因此,《古文真正觀止》便把這黃金分割點(diǎn)上的寶貴數(shù)值,繼承下來(lái)。
其次,我們基本上汲取了《古文觀止》所搭建的結(jié)構(gòu),那就是對(duì)各種不同風(fēng)格,不同體裁、題材的文章,兼收并蓄,盡皆包容。桐城派大家姚鼐在編《古文辭類纂》時(shí),把文章分為十三類,即論辯、奏議、序跋、碑志、贈(zèng)序、書說(shuō)、詔令、傳狀、雜記、頌贊、辭賦等等,《古文觀止》把13種文體全都包羅進(jìn)來(lái)。
第三,我們拓寬搜索領(lǐng)域,解除千年因循的歷史偏見(jiàn)與固有規(guī)范,打破各個(gè)不同學(xué)派,各種不同政治、思想、學(xué)術(shù)、信仰上的門限,只要是菁華,只要有特殊風(fēng)格與獨(dú)到之見(jiàn)的文章,全部摘取過(guò)來(lái)。我們不僅將春秋、戰(zhàn)國(guó)乃至于漢、魏、兩晉的諸子百家之文,全部擷英選萃地包羅進(jìn)來(lái);而且將不曾認(rèn)作為是文學(xué)作品,但文筆依然精彩絕倫的學(xué)術(shù)性著作,也從文學(xué)的角度上進(jìn)行了選擇,例如專講軍事學(xué)的《孫子》,專為辯論經(jīng)濟(jì)政策的《鹽鐵論》,專作文學(xué)評(píng)論的《文心雕龍》和《典論》,專作哲學(xué)思辨文章的《論衡》與《東西均》,也都史無(wú)前例地收容進(jìn)來(lái)。將遼、金、元三代,特別是數(shù)再年來(lái)從未見(jiàn)人選進(jìn)的遼代文章;將明末清初具有抗清民族氣節(jié)的文章,諸如夏完淳、邵長(zhǎng)蘅、全祖望、王船山等人的文章,也盡收羅進(jìn)來(lái)。
在編排上,我們除了基本上按照時(shí)間順序外,而且盡量地考慮到前后文的關(guān)聯(lián),使上一篇與下一篇多少有些牽扯、循序與前因后果的關(guān)系。例如,我們把列子放在莊子下邊,因?yàn)榍f子文章剛剛提到列子,這樣,列子的出場(chǎng)便不突然,有所鋪墊;再如,剛剛推出曾鞏(字子固),接著下一篇,便是王安石的《同學(xué)一曲別子固》。
在每篇文章之前,特地?cái)X出“關(guān)鍵詞”與“警語(yǔ)”來(lái),以便讓讀者一見(jiàn)文章就可抓住要旨,認(rèn)識(shí)到古人說(shuō)的“立片言以居要,乃一篇之警冊(cè)也”的意義;也可以讓讀者知道,我們經(jīng)常用的一些名言雋語(yǔ),例如“多行不義,必自斃”、“一鼓作氣”、“既來(lái)之,則安之”等,原來(lái)是出自這篇文章。
我們希望能夠做到,有此書一本在手,能夠得到一部真正的盡美盡善、完整無(wú)缺的古文選本。不知然否,還請(qǐng)讀者一閱。