胡希東

20世紀中國文學無疑是中國文學發(fā)展的獨特歷史時期，這不僅表現(xiàn)在它截然有別于傳統(tǒng)文學，更重要的是文學制度參與了20世紀中國文學的建設過程，以文學制度探討20世紀中國文學是我們不能忽視卻又是過去未曾注視的領域，顯然具有拓展學術空間的意義。幾年前，王本朝就提出并采用文學制度這一命題來研究中國現(xiàn)當代文學，并相繼出版了《中國現(xiàn)代文學制度研究》(西南師范大學出版社，2002年4月)與《中同當代文學制度研究》(新星出版社，2007年6月)，連同他發(fā)表于《文學評論》、《文藝研究》等刊物的一系列論文，能夠看到他在文學制度領域里的思考和收獲。

就“制度”的使用頻率看，人們多用它來指涉政治制度、經(jīng)濟制度、社會制度等，而文學似乎遠離政治、經(jīng)濟領域，因此，它常被看作與制度無關的獨立的語言藝術。事實上，文學與制度的糾纏，以及制度對文學的干預與滲透比我們想象的要深刻而復雜得多。中國現(xiàn)代文學在其發(fā)展過程中逐漸形成了自身的文學制度，作家的創(chuàng)作、文學文本、讀者的閱讀與文學的生產(chǎn)、流通、消費發(fā)生著緊密聯(lián)系，現(xiàn)代文學作家的職業(yè)性和社團歸屬，作品傳播對報刊和出版以及文學批評、文學論爭、文學審查和文學獎勵的參與，就形成了中國現(xiàn)代文學強大的制度力量。文學制度是文學與社會關系的表征形式，它表明文學沒有絕對的自由，必定受制于制度。

當代文學更有文學制度的參與，因此，對當代文學的逼視，沒有比文學制度的視角更能看清當代文學生成的真實面影。正如王本朝指出，中國社會主義文學是歷史上前所未有的一種新型的文學，而中國當代文學的生長與形成無疑必須體現(xiàn)社會主義這一意識形態(tài)性質(zhì)。在王本朝看來，中國當代文學與社會主義政治文化一起建構(gòu)了一個共同的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)還得到了文學制度的強大支持，從文學觀念到語言形式，從作家創(chuàng)作、作品闡釋到刊物傳播、讀者接受，都被完全納入到一個有計劃的文學制度之內(nèi)，并成為文學制度的構(gòu)成內(nèi)容和表現(xiàn)形式。他進一步指出，中國社會主義文學制度，主要表現(xiàn)在對作家的思想改造和評價機制，對文學創(chuàng)作的題材選擇、形象設計、主題升華和形式處理的計劃和引導，對報刊、出版等文學生產(chǎn)資料的計劃管理，對文學讀者的想象性設置，以及對文學批評的操控、對文學政策的制定等。

當代文學制度萌芽于現(xiàn)代文學制度這一歷史語境，在經(jīng)歷了延安文學的孕育、蘇聯(lián)文學的參與、第一次文代會的文學規(guī)范、作家思想的改造與身份轉(zhuǎn)變、文學批評、文學政策、文學會議等具體運行過程，就被納入了一種新的體制，被規(guī)范組織起來，成為服務于黨的事業(yè)的一部分。可以說，1949—1976年間的文學無疑是20世紀中國文學史中最為特殊的文學，它的生長形態(tài)無不與文學制度有著重要的關聯(lián)。諸如文代會、文學機構(gòu)、文學政策、作家身份，甚至是文學讀者、批評者、文學的具體傳播……等等，都顯示了當代文學重要的制度力量，而這些正是我們在過去的研究中沒有引起高度重視的，在文學制度這一新視角的燭照之下，就可發(fā)現(xiàn)過去未曾看見的意義。

“制度”是人類在追求自由過程中所建立和遵循的秩序規(guī)則、活動空間和活動范圍，是一套規(guī)則化、理性化和系統(tǒng)化的行為規(guī)范和體制架構(gòu)，它滲透著人類非理性、非正式的道德觀念和風俗習慣。文學作為一門獨立的藝術門類，它雖較遠離于政治與經(jīng)濟，但它在社會化過程中也逐漸形成一套制度形式。文學制度是文學生產(chǎn)的條件，也是文學生產(chǎn)的結(jié)果，對文學生產(chǎn)有制約和引導作用。在王本朝看來，文學的審美意識和語言符號只有在文學制度背景中才能實現(xiàn)其價值意義，成為被社會所接納和承認的精神意識。正是有文學制度的參與，文學的社會性才得以實現(xiàn)，而文學的合法性才得以成立。論者更把文學制度看成是文學現(xiàn)代性的重要表現(xiàn)，在他看來，建立有效而合理的文學制度是中國文學追求現(xiàn)代化的標志。文學現(xiàn)代性具有兩個層面的涵義，一是文學的審美現(xiàn)代性，二是文學的制度現(xiàn)代性。

文學生產(chǎn)與文學制度之間還存在相當?shù)拿苄?，文學制度具有顯著的負面意義，也應加以理性反思和批判。一方面。文學的生產(chǎn)、流通與消費必須依賴于文學制度，文學生產(chǎn)在作家的精神意識之外，還需要借助于文學體制才能實現(xiàn)其社會意義，才能被社會最大可能地接納和承認。文學的意義和形式誕生于文學制度，也正因為這樣，文學制度的現(xiàn)代性是中國文學與社會保持一致性的關鍵因素。由于現(xiàn)代中國文學生存的獨特語境，它與西方文學更有著不同的價值取向，它需要不斷走向社會，參與民族、國家的建立，而文學制度就以各種方式規(guī)范和誘導文學生產(chǎn)實現(xiàn)這一目的。另一方面，那些與規(guī)范的文學制度不相符合的、異端的個人的文學觀念和創(chuàng)作也自然就會被去“合法化”，受到排擠。文學制度還培養(yǎng)出制度的寄生者，保護制度受益者。文學制度化的現(xiàn)代性追求，也造成了文學對“社會效應”和“經(jīng)濟效應”的過分依賴?！吧鐣卑缪葜Y選和淘汰文學的自身的價值功能，被社會認同的文學便獲得了合法性，反之，便被拒之門外?！吧鐣笨赡芘c文學意義一致，也可能完全脫節(jié)。文學的社會效應便有可能實施某種話語暴力，將“自我意志”強加給文學。社會效應對于增加文學資本的既得利益顯然是有利的，于是，一些作家和批評者便不遺余力地倡導文學的社會效應，處于文學邊緣的文學家和批評家則可能做出其他不同的闡釋，抵制文學資本的集中。同時，文學制度還有理性化和工具主義的傾向，有文學與權(quán)力合謀的欲望。隨著文學體制的建立，在其內(nèi)部也逐步形成知識的權(quán)力關系，這種關系主宰著文學的走向，使文學現(xiàn)代性與社會現(xiàn)代性保持一致和同步的同時，也讓文學的審美現(xiàn)代性受到一定的抑制，無法得到充分的生長和發(fā)展。因此，在強調(diào)文學制度正面意義的同時，也應對其負面性有清醒的認識。

把制度引入文學研究，這實際上是拓展了一個新的維度、一種新的研究思維和空間，也由此引出一系列新問題，產(chǎn)生一些新的看法。從制度的角度研究文學，實際上是把文學社會學研究推向更深的層次。“文學制度”在西方文論話語中也還是未曾得到重視的領域。“文學制度”的提出以及將其作為一個重要視域并系統(tǒng)地探討20世紀中國文學，可以說是一種獨特的創(chuàng)造與開拓。文學制度研究可稱之為文學的過程研究和文學的生態(tài)研究，王本朝認為，文學體制與文學精神，文學自律與制度權(quán)威的干預，如何保持必要的張力顯然是一個難題，也就是說，完善的文學體制是否可以獲得遏制其內(nèi)在局限性的自我調(diào)節(jié)功能，這是需要反思和討論的問題。王本朝試圖將文學制度與文學理論建構(gòu)、文學史寫作聯(lián)系起來，認為文學的體制問題無論是對中國文論建設還是中國文學史研究而言，都應該成為一個有待深入討論的學術話題。特別是文學史研究，他更提出了自己的看法，以前的文學史研究，多注意甚至是只注意作家和作品本體，忽略了文學意義的生產(chǎn)機制，這些與其說是在文學制度研究中的問題與困惑，倒不如說是文學制度這一視角所見出的文學研究的新的視域。事實上，文學的制度研究給我們的視野是多重的，把文學制度當成一種方法、一種工具，深入開展文學制度本身的研究；對不同時代、不同國家、不同民族、不同地域的文學制度的獨特性與差異性的研究；文學制度與文學、文學制度與文學史寫作、文學制度與文學理論的建構(gòu)；文學制度與具體的文學研究等等，甚至是文學制度所表現(xiàn)的負面性給予的反思與批判，都為我們提供了廣闊的研究視域與空間。

(本文編輯楊劍龍)