在陰晴不定的政治氣候中，歷史患有一種選擇性的失憶癥?！熬┤A名士”袁克文，就曾經(jīng)這樣被遺忘和錯(cuò)過(guò)了——他留給我們的印象是如此模糊，以至于只有少數(shù)人粗略地注意到，他是某一個(gè)時(shí)代行將結(jié)束時(shí)掩面沉沒(méi)的舊日王孫。

的確，面對(duì)這樣的人。當(dāng)時(shí)甚至以后的幾個(gè)時(shí)代，都會(huì)感到很為難，并不一定是對(duì)他心懷敵意，而是不知道該怎么界定他，該怎樣評(píng)價(jià)他才算公允。

就在這樣遲疑不決的顧慮中，袁克文被我們錯(cuò)過(guò)了。當(dāng)轟轟烈烈的時(shí)代熔巖漸漸冷卻后。他化成了一把攥不緊的黃沙，從時(shí)間的指縫里悉數(shù)漏走。隨之流失的，是他那種獨(dú)立于詭譎、紛雜的世事之外的處世品格。除此之外，由于他的身世，他的才華因?yàn)闆](méi)有受到時(shí)代之光的正面輻射，因而顯得有些憋屈與扁平，就像浮雕的美感。只能存活在縫隙和褶層之中一樣。

看袁克文一生的經(jīng)歷，就好比看一段舊日的時(shí)光。以及那些溫潤(rùn)沉靜的景致。袁克文是竊國(guó)梟雄袁世凱的二公子，“洪憲皇帝”的命運(yùn)暴起暴落，袁克文也就隨之成就了一番盛衰氣運(yùn)。旁人觀之會(huì)覺(jué)得很是凄涼，他自己卻笑笑不以為意。歲月的風(fēng)雨一層一層剝蝕掉了貴族世家的尊榮與體面，他也隨之被擯棄，一步一步走向消亡，直至蕩然無(wú)存。然而，在且近且遠(yuǎn)的歷史印記中，卻也不失他那雕花般陳舊的美麗。

袁克文和恭親王奕新的孫子溥侗、河南都督張鎮(zhèn)芳的兒子張伯駒、東北王張作霖的兒子張學(xué)良，并稱為“民周四大公子”。在北京顯赫風(fēng)光的時(shí)候，他又被時(shí)人稱為“京華名士”。和許多傳統(tǒng)的中國(guó)十人一樣，他也在北京城里得到了精神上的滋養(yǎng)、遇合。

他不太喜歡王府里幽暗的檀香氣息，卻對(duì)古都北京的胡同、城墻、茶館、典籍以及那些充滿歷史感的古舊地名深感興趣，這些事物散發(fā)著一種厚重的傳統(tǒng)氣息，為袁克文提供了溫情脈脈的中國(guó)血緣式的記憶，他后來(lái)收藏書(shū)籍與古幣的興趣，就是在北京這個(gè)城市培養(yǎng)起來(lái)的。

北海和中南海是他曾經(jīng)的居所，他享受過(guò)北京城給他的繁華與榮耀，也沒(méi)有躲過(guò)與之相伴相生的屈辱與炎涼。因?yàn)樗纳砬吧砗螅疾豢杀苊獾鼗\罩著袁家的血脈和命運(yùn)。然而。出身的顯赫也掩蓋不住他才華的不群。他精通翰墨，詩(shī)詞堪絕，擅工書(shū)法。在京劇上的造詣亦達(dá)到極高意境。除此之外，他還身兼青幫大佬，真算得上是一個(gè)頂尖的奇人了。他的形象具有足夠的立體感和渾圓感。他個(gè)性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)都特別吸引眼球。

這樣的“京華名士”，可能也和他老子苦心孤詣做了一回皇帝一樣，屬于曇花一現(xiàn)的事物，自此便要永遠(yuǎn)在中國(guó)絕跡了。在大半個(gè)世紀(jì)的歲月氤氳下，他就像是朵云軒信箋上一輪陳舊而迷糊的月亮，于滄桑倒轉(zhuǎn)歲月輪回的幻麗之外，孤獨(dú)地懸掛在半個(gè)世紀(jì)前幽暗的夜空。

袁世凱共有三十多個(gè)兒女，袁克文在兒子里排行老二。他是個(gè)混血兒，出生在朝鮮，其母金氏是朝鮮王室的外戚。袁世凱即是從朝鮮開(kāi)始在政治上起家，袁克文的出生，也就帶著些政治上的意味。他從小就天性頑劣，不正經(jīng)讀書(shū)。但是聰慧異常，偶讀詩(shī)書(shū)，便一目十行，過(guò)目不忘。他繼承了他母親容貌出眾的基因，長(zhǎng)大后有玉樹(shù)臨風(fēng)之貌，且又多才多藝，深得父母的寵愛(ài)。他平素不蓄胡須，常戴一頂六合帽，帽上綴一顆光色溫潤(rùn)的寶石，很是有些官宦子弟之氣派。他自稱“六歲識(shí)字，七歲讀經(jīng)史，十歲習(xí)文章，十有五學(xué)詩(shī)賦，十有八蔭生授法部員外郎”。因?yàn)槿涡允箽?，不拘?xì)行瑣德，最后終于弄得狂名遠(yuǎn)播。

袁世凱對(duì)他一向是很偏愛(ài)的，甚至一度想讓他繼承自己的事業(yè)。對(duì)外的比較重要的信件，有的時(shí)候也由他代筆。袁世凱罷官回到老家項(xiàng)城的時(shí)候，袁克文每日隨父親疏池沼、植樹(shù)木，飲酒賦詩(shī)，養(yǎng)壽園內(nèi)的聯(lián)匾，大多是出于他的手筆。

但袁克文在本質(zhì)上是一個(gè)地道的文人，一點(diǎn)不像他的父親和兄長(zhǎng)那樣，沉迷權(quán)術(shù)，成日做皇上太子的癡夢(mèng)。他并不擅長(zhǎng)。也不熱衷于宦海生涯。袁世凱在北京正式出任大總統(tǒng)后，袁克文在政治上顯得漠不關(guān)心，他整日寄情于戲曲、詩(shī)詞、翰墨之中，與北京的一幫文壇名流和遺老遺少?gòu)P混，常設(shè)豪宴于北海，與易順鼎、梁鴻志、羅癭公等人結(jié)成詩(shī)社，常聚會(huì)于他居所之南的“海流水音”，賦詩(shī)弄弦，你唱我和。

1916年，為袁世凱登基作準(zhǔn)備的“大典籌備處”，分別給袁世凱的公子們各自度身訂做了一身莊重華貴的“皇子服”。試禮服的時(shí)候，其他“皇子”們喜不自勝，一個(gè)個(gè)情緒高漲地穿上禮服攝影留念，惟獨(dú)袁克文一人態(tài)度冷淡。不僅如此，他還寫詩(shī)一首，以抒襟抱：

乍著微棉強(qiáng)自勝，陰晴問(wèn)晚未分明。

南采寒雁掩孤月，西去驕風(fēng)動(dòng)九城。

駒隙留身爭(zhēng)一瞬，蛩聲催夢(mèng)欲三更。

絕憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層。

這首詩(shī)勸喻父兄之意很是明顯，尤其最后一句，簡(jiǎn)直是讖語(yǔ)般的一聲急迫呼喊。袁克文與長(zhǎng)兄袁克定向來(lái)不和，一貫明言反對(duì)老父稱帝，然而袁世凱十分疼惜這個(gè)二兒子，父子三人的關(guān)系，很是類似于曹操、曹丕和曹植三父子。當(dāng)然要說(shuō)他“極端反對(duì)”帝制，恐怕也是育過(guò)其詞，他只是對(duì)于政治爭(zhēng)斗毫無(wú)參與的能力和興趣。也有著一種逃避和恐懼的情緒。

民國(guó)五年(1916年)五月初六，在舉國(guó)上下一片責(zé)罵聲中，袁世凱撒手歸西，洪憲春夢(mèng)杳然成空，袁氏一家老小上百人樹(shù)倒猢猻散，飛鳥(niǎo)各投林。經(jīng)歷了身世浮沉的袁克文，和自己的兄弟們一樣，如同一只回旋往復(fù)的孤燕，不知在何處安家。花果飄零的惆悵之感的確揮之不去，然而在家族的急速?zèng)]落中，袁克文表現(xiàn)得不失尊嚴(yán)。家世敗落是一出現(xiàn)實(shí)版的驚夢(mèng)，帶給他更多的不是此恨綿綿的彷徨，而是晨鐘暮鼓般的啟悟。在其他兄弟忙著分家產(chǎn)的時(shí)候，他依舊若無(wú)其事地流連在梨同里，串演昆曲《千鐘祿》(亦稱《千忠戮》)和《審頭刺湯》，放任自己穿行于夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)。

《千鐘祿》描寫的是燕王朱棣攻占南京后，建文帝倉(cāng)皇出逃，一路上看到山河變色的種種慘狀，悲憤萬(wàn)分。全出由八支曲子組成，每曲都以“陽(yáng)”字結(jié)束，故又名“八陽(yáng)”，出自清初李玉之手，流傳甚廣：

收拾起大地山河一擔(dān)裝，四大皆空相。

歷盡了渺渺程途，漠漠平林，疊疊高山，滾滾長(zhǎng)江。

但見(jiàn)那寒云慘霧和愁織，受不盡苦雨凄風(fēng)帶怨長(zhǎng)。

雄城壯，看江山無(wú)恙，誰(shuí)識(shí)我一瓢一笠到襄陽(yáng)……

這是《千鐘祿》中的一段著名唱詞。星海遼闊，虛空曠劫，悲愴到骨子里的曲調(diào)，唱出了一種難以言說(shuō)的塵世大悲，給人一種云垂海立般的震撼。早年間的少年公子袁克文，錦衣玉食為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，偶然聽(tīng)到這幾句時(shí)，電光石火間，他的內(nèi)心就大受震動(dòng)。那漫天翻卷壓城欲催的寒云意象，成為他生命中一個(gè)隱晦的暗喻。這一段曲自此成為袁克文終生喜愛(ài)的曲目，他的字“寒云”也是由此得來(lái)。

風(fēng)月宛然無(wú)異，而人間卻已暗換了芳華。此時(shí)再登臺(tái)，自然別是一番心境。時(shí)值洪憲帝制落敗，袁克文和朱棣一樣，也有朝鮮血統(tǒng)。這時(shí)串演《千鐘祿》，袁克文飾演建文帝，簡(jiǎn)直有如登臺(tái)說(shuō)法了，據(jù)張伯駒回憶：“項(xiàng)城逝世后，寒云與紅豆館主溥侗時(shí)演昆曲，寒云演《慘睹》一劇，飾建文帝維肖……寒云演此劇，

悲歌蒼涼，似作先皇之哭。”他剝離了人物“皇族子弟”的身份，他登臺(tái)不是為了懷念或者留戀，他只是在對(duì)人世、對(duì)命運(yùn)。進(jìn)行著冷淡的審視和觀照。

在一種時(shí)空錯(cuò)置的氛圍里，建文帝流落江湖，最后不知所終；寒云公子的云水生涯也即將開(kāi)始。千古盈虧不必再問(wèn)了?？催^(guò)了大起大落的人，知道這世上，你方唱罷我登場(chǎng)，興衰原是尋常事。那一刻，他們的靈魂是相通的。

時(shí)人有一首《寒云歌都門觀袁二公子演劇作》，道出了袁克文內(nèi)心的感觸：“阿父皇袍初試身，長(zhǎng)兄玉冊(cè)已銘勛?？上Ю现\太匆逮，蒼龍九子未生鱗。輸革滿盤棋已桔，一身琴劍落江湖。”霓裳羽衣飄飄旋轉(zhuǎn)，翻卷著飛花無(wú)盡煙雨無(wú)聲的歷史，在一個(gè)時(shí)代最后的末世王孫的身前身后，流成一闕悠長(zhǎng)無(wú)盡的挽歌。

“蒼涼一曲萬(wàn)聲靜，坐客三千齊輟茗。英雄已化劫余灰，公子尚留可憐影?！痹凇秾忣^刺湯》中，袁克文又飾演了一個(gè)與建文帝角色完全不同的丑角——忘恩負(fù)義，恩將仇報(bào)的勢(shì)利小人湯勤，也頗有諷喻之義?！胺踩饲楸∪缂?。兩年幾度閱滄?！?，一切都是這樣觸及自己身世，所以他唱得越發(fā)的沉郁凄清、回腸蕩氣?？諢o(wú)一物的舞臺(tái)上，京華名士袁克文分花拂柳，翻山越嶺，道盡自己半生的輾轉(zhuǎn)，觀者時(shí)有潸然下涕者。

值得一提的是，在北京的數(shù)年間，袁寒云票京劇就票成大家，他為梅蘭芳修改戲詞，梅頗為贊賞。當(dāng)時(shí)著名的梨園名角，他差不多都同臺(tái)合作過(guò)。而上面的兩出戲，后來(lái)就成了“名票”袁寒云在京劇界留下的絕唱。

落拓江湖的袁寒云，以其固有的一種曠達(dá)繼續(xù)著自己的生活。離開(kāi)了京城后，他先后在天津、上海居住。不見(jiàn)他有憤懣與仇恨，依舊愛(ài)好冶游唱曲，放浪形骸。袁世凱死后，袁克文分得了兩份遺產(chǎn)。遺產(chǎn)由徐世昌分派，每份八萬(wàn)元。因袁世凱之妾沈氏無(wú)后，袁克文曾被過(guò)繼，所以多得了一份。

但他身上不可有錢，有錢即隨手而盡，最后終于山窮水盡。不過(guò)他倒是不焦不躁，他說(shuō)自己“守得貧，耐得富”，淡眉靜目之間，確有一份從容篤定的氣度。不久他就開(kāi)始變賣收藏，隨后又賣文賣字，憑本事掙生活。這不打緊，他的才華自此也一一顯露于世，讓更多的人看到了這個(gè)浪蕩公子文采風(fēng)流的一面。

他用字換錢。有時(shí)賣不動(dòng)，就登報(bào)減價(jià)，有一次大減價(jià)后，一日書(shū)聯(lián)四十副，一夜之間就賣光了。不過(guò)他是嘗過(guò)富貴浮云滋味的過(guò)來(lái)人，在很多情況下，如果他手上有十塊錢，他就不肯再寫。有人見(jiàn)過(guò)他躺在煙鋪上提著筆懸肘寫對(duì)聯(lián)和扇子。他給張宗昌寫一個(gè)極大的“中堂”。那張大紙又寬又長(zhǎng)，袁克文干脆就把紙鋪在弄堂外面。脫去了鞋，提著個(gè)最大號(hào)的抓筆站在紙上寫。

他是在世道中打過(guò)滾來(lái)的人，因此學(xué)會(huì)平淡處之。他老子跟日本簽署的喪權(quán)辱國(guó)的二十一條，到“五四”時(shí)受全國(guó)的強(qiáng)烈反彈，他也憤然以之為國(guó)恥。做詩(shī)云：“炎炎江海間，驕陽(yáng)良可畏。安得魯陽(yáng)戈，揮日日教墜。五月九日感當(dāng)年，曜靈下逼山為碎。淚化為血中心摧，哀黎啼斷吁天時(shí)。天胡夢(mèng)夢(mèng)不相語(yǔ)。中宵拔劍為起舞。誓搗黃龍一醉呼，會(huì)有談笑吞驕奴。壯士奮起兮毋躊躇。”他把這首詩(shī)寫一百幅扇面，部分送人，部分出賣。

因?yàn)樵谛梁ナ琢x中立功不小，江湖上的青幫當(dāng)時(shí)在社會(huì)上很是張揚(yáng)招搖。袁克文早在洪憲帝制之前，就慕名拜青幫頭領(lǐng)張善亭為師，正式入幫，列“大”字輩。青幫排行按二十四個(gè)字排輩分，民國(guó)前排到元、明、興、禮，民國(guó)后多為大、通、悟、覺(jué)。所以年輕的袁大公子，早就已經(jīng)是幫里名高望重的大哥了?？梢?jiàn)他對(duì)這個(gè)人世并不隔膜。也懂大勢(shì)所趨，也懂順應(yīng)潮流，畢竟是一個(gè)人世極深的人。

在北京、上海一些報(bào)紙、雜志上，袁克文開(kāi)始用筆記的文體，記錄1911年至1916年間的政界掌故，清末民初的前塵影事、故園故人夾雜其中。他的文字透著一種滄桑的溫潤(rùn)，閑閑淡淡一派消沉的智慧。袁克文的文字透著古典文學(xué)氣息下打磨出的亮色，且文中確有許多外界聞所未聞的珍聞，所以一經(jīng)刊出，大受歡迎，刊載其專欄的報(bào)紙均銷量猛增。

這些筆記大致有《辛丙秘苑》、《新華秘記》、《三十年聞見(jiàn)行錄》、《洹上私乘》，以及其日記著作，人稱《寒云日記》。追憶過(guò)往遺事，必多感喟。然而他看人看事都很是清醒，無(wú)論自省、抑或是旁觀，身世的沉浮已令他更能看懂歷史的輪回。晚清與民初的那一頁(yè)頁(yè)往事，在他的筆下靈動(dòng)地緩緩浮現(xiàn)。

他的白話、文言都寫得不錯(cuò)，作品里還有一些小說(shuō)，走的是倚紅偎翠、精美旖旎一路。他筆下的人物有如繡像，帶給人一種安靜蒼遠(yuǎn)的心境。他筆下的女子多裊娜淑麗。讀起來(lái)令人有低徊不已的憐惜之感。可見(jiàn)其在小說(shuō)創(chuàng)作的領(lǐng)域也是有天分的，只可惜至今只能見(jiàn)到四篇作品，不然或許可以在民國(guó)小說(shuō)史上留下一筆。

袁克文畢生寄情粉墨。他走馬燈式的娶姨太太以及和一批女人先后姘居。原配夫人是河南老家的。在北京期間，袁克文身邊的妻妾前后有過(guò)一二十人，如無(wú)塵、溫雪、棲瓊、眉云、小桃紅等等，但這批妾侍不是同時(shí)娶的，一般是此去彼來(lái)，他自己說(shuō)：“或不甘居妾媵，或不甘處淡泊，或過(guò)縱而不羈，或過(guò)驕而無(wú)禮，故皆不能永以為好焉?！?/p>

在天津的時(shí)候，他總是夜不歸宿，有時(shí)是住旅館，有時(shí)就住在“班子”里，對(duì)于天津河北地緯路的家，他能不回就不回。有的時(shí)候偶爾回去，原配夫人劉氏會(huì)給他制造一些可想而知的沖突，他只是溫和地笑笑，笑完了，就又出門往“班子”里去。他的心是一座寬敞的宅院，任由身邊俗世的各種聲音進(jìn)進(jìn)出出，只是不會(huì)讓它們稍做駐留。

他風(fēng)流成性，卻并不放蕩，他不隨便接近女優(yōu)，對(duì)朋友的妻妾女眷都非常嚴(yán)謹(jǐn)端肅，即使到青樓去嫖妓，也彬彬有禮，如同是去尋紅顏知己，從無(wú)輕薄之態(tài)。他與新歡舊愛(ài)吟詠風(fēng)月。記游、懷想、詩(shī)詞往來(lái)不斷，一如與友朋的交往，這真是一種難得的修養(yǎng)、才子的襟懷。他曾有一妾名叫溫雪，曾于離開(kāi)他后談?wù)摰溃骸昂扑釟馓?。知有筆墨而不知金玉。知有清歌而不知華筵?！?/p>

這個(gè)溫雪原本就是袁克文在風(fēng)月場(chǎng)所認(rèn)識(shí)的，還給袁克文生過(guò)一個(gè)孩子，但是因?yàn)椴幌矚g王府里的氣氛，最后竟然離開(kāi)袁克文重張艷幟。這種戲劇性的情感，讓袁克文的愛(ài)情履歷上多了幾分異樣的色彩。“惆悵曉鶯殘?jiān)?，相別從此隔音塵。如今俱是異鄉(xiāng)人，相見(jiàn)更無(wú)因?！睈?ài)情結(jié)束了，袁克文百般阻止無(wú)效，在無(wú)奈之余。又湊了大把銀子相送，浮華落盡仍有真淳。

一個(gè)眾星捧月的貴族子弟，從綺羅庭院的大宅門里走出來(lái)了，他為笙歌巷陌里的女孩子們流連忘返，只因?yàn)樽约合牖畹煤?jiǎn)單。他將自己云水生涯里殘余的閑逸心思，全部繾綣在一片青花粉彩之間，消受著一片孤寒之中難得的溫暖。

他的風(fēng)雅與惡習(xí)中，都不缺少真性情。他吃、喝、嫖、賭、抽、收藏、票戲、捧角等，舊式中國(guó)公子文人的癖好無(wú)一不沾。然而，他從不嫉俗憤世，總是和顏悅色，這是身份與經(jīng)歷磨出來(lái)的一股明凈。一次，一個(gè)叫陶寒翠的作者，拿著自己的未完成的大作《民國(guó)艷史》，請(qǐng)他為之題寫封面，他一揮而就。后來(lái)小說(shuō)出版后送給他一冊(cè)，他一覽之余，才大為吃驚，原來(lái)書(shū)中大罵其父袁世凱，但他也就一笑了之。生活中不順人心意的一切，都已經(jīng)不再能給他增添任何煩惱和負(fù)擔(dān)。他就這樣帶著滿腔俗氣和一身傲骨，瀟灑地穿行于世。

1931年春天，風(fēng)流倜儻、卓爾不群的袁寒云病逝于天津，享年四十二歲。袁大公子的家里要辦喪事，家人翻箱倒柜，最后才在他書(shū)桌上的筆筒里找出了二十元錢，那是袁寒云身后留下的所有遺產(chǎn)。在江山易色權(quán)力更迭的大時(shí)代里，這樣的結(jié)局，也應(yīng)算是尋常。

不過(guò)，最后他的喪事還算得上風(fēng)風(fēng)光光。據(jù)唐魯孫回憶，袁寒云的“靈堂里挽聯(lián)挽詩(shī)，層層疊疊，多到無(wú)法懸掛”。北京廣濟(jì)寺的和尚、雍和宮的喇嘛、青幫的徒弟，從他的住處直到他的墓地間，在沿途搭了很多的祭棚，天津的僧俗各界也來(lái)了不少。當(dāng)然最突出的景致，還是那些系著白頭繩、面容姣好、來(lái)路不明的女性。

最后值得一提的是，袁寒云的兒子袁家騮是世界著名高能物理學(xué)家，夫人是號(hào)稱“中國(guó)的居里夫人”吳健雄。袁世凱的后人里，還有不少類似這樣低調(diào)而出類拔萃者。

歷史是莊重的，但也是世俗的。所有的激情、混亂、動(dòng)蕩、身前身后的功名——這一切都被一代代的人們苛刻地拷問(wèn)著，然而在歷史話語(yǔ)的嘈雜和喧囂中。很多追問(wèn)往往無(wú)疾而終。歷史信手涂抹的幾筆重彩，不一定會(huì)被時(shí)間看在眼里。袁寒云在人們的記憶里，顏色退得越來(lái)越淡，他生命的原色，都已浸潤(rùn)、依附在那個(gè)時(shí)代特有的文化風(fēng)情之中了。

才子佳人、墨香情暖是中國(guó)文人自古以來(lái)的雅夢(mèng)。然而幾人能做得?凡人大約都只學(xué)到其皮毛。而袁克文既能洞明世事，又能夠怡然地踏破紅塵，在煩囂的鬧市、險(xiǎn)惡的世路里，他為自己的心靈辟出一方凈土，既有精微的貴族情致，又不致出塵超凡；既能狗茍蠅營(yíng)。也能從從容容。廬山煙雨會(huì)隨著位置變化而變幻莫測(cè)，讓歷史記住一個(gè)人也可以有不同的理由。袁克文在一個(gè)混亂的時(shí)代里。劃出一道略顯頹唐的美學(xué)弧線，將自己永久地定格于民國(guó)昏黃的時(shí)空。

(選自《北京的紅塵舊夢(mèng)》／劉東黎著／人民文學(xué)出版社／2009年1月版)