張　平

丹道修煉必須有證驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，修煉者才能知道自己的修煉境界，否則必如盲人摸象，糊里糊涂。所以，筆者從《道藏》中精選古代丹經(jīng)中有關(guān)內(nèi)丹修煉證驗(yàn)內(nèi)容的文章，以供廣大丹道愛好者借鑒取證。

晉代葛洪之師鄭思遠(yuǎn)著《真元妙道要略》引《傳志訣》曰：“一者保精運(yùn)氣。二者采有名之母。三者煉形化質(zhì)，五臟化為寶筋，肌骨變?yōu)榻鹩瘢G發(fā)青眸，瓊肌玉體，神光煥爛，能存能亡，目盼無(wú)極，耳聽無(wú)窮，名日神真。身與道合即造化不能移，鬼神不能知，與太空合其通無(wú)量，是名高真上品，及離凡之時(shí)白日上升?！边@是古丹經(jīng)中較早描述修煉證驗(yàn)的文章。

唐代鐘離權(quán)著《鐘呂傳道集》論驗(yàn)證第十八：“始也淫邪盡罷，外形兼修。凡采藥之次，金精充滿，心境自除，以殺陰鬼。次心經(jīng)上涌，口有甘液。次陰陽(yáng)擊搏，時(shí)時(shí)腹中聞風(fēng)雷之聲。次魂魄不定，夢(mèng)寐多有恐悸之境。次六腑四肢或生微疾，小病不療自愈。次丹田自暖，形容清秀。次居暗室目有神光。次夢(mèng)中雄勇，物不能害，人不能欺?；蛉绫雰簹w。次金關(guān)玉鎖封固，絕夢(mèng)泄遺露。次雷鳴一聲，并節(jié)通連，驚汗四溢。次玉液烹漱以成凝酥。次靈液成膏，漸畏腥膻以充口腹。次塵骨將輕而變神室，步超奔馬，行走如飛。次對(duì)境無(wú)心而絕嗜欲。次真氣人物可以療人疾病。次內(nèi)觀明朗而不暗昧。次雙目瞳人如點(diǎn)漆，皺臉重舒，紺發(fā)再生。已老者永駐童顏。次真氣漸足而似常飽，所食不多，飲酒無(wú)量，終不見醉。次身體光澤，神氣秀媚，圣丹生味，靈液透香，真香異味常在口鼻之間，人或知而聞之。次目睹百步而見秋毫。次身體之間，淚痕殘靨自然清除。涕淚汗涎亦不見有。次胎完全足以絕飲食。次內(nèi)志清高合乎太虛，凡情凡愛，心境自絕，下盡九蟲，上死三尸。次魂魄不游以絕夢(mèng)寐，神采精爽，更無(wú)晝夜。次陽(yáng)精成體，神府堅(jiān)固，四體不畏寒暑。次生死不能相干而坐忘內(nèi)觀，以游華胥神仙之國(guó)，女樂(lè)樓臺(tái)，繁華美麗，殆非人世所有也。次功滿行足，陰功報(bào)應(yīng)，密授三清真策，陰陽(yáng)變化，預(yù)知人事，先見災(zāi)福。次觸目塵冗，厭與往還，潔身靜處，胎仙可現(xiàn)，身外有身，是為神圣。次真氣純陽(yáng)，吁呵可干外汞。次胎仙常欲騰飛，祥光生于臥室。次靜中時(shí)聞樂(lè)聲。次常人對(duì)面，雖彼富貴之人，亦聞腥穢，蓋凡骨俗體也。次神彩自可變移，仙姿可比玉樹，異骨透出金色。次行止去處，常有神祗自來(lái)朝現(xiàn)，驅(qū)用指呼，一如已意。次靜中外觀，紫霞滿目，金光罩體。次身中忽火龍飛，或玄鶴起，便是神靈脫凡骨而起俗流，乃日超脫。次超脫之后彩云繚繞，瑞氣紛紜，天雨奇花，玄鶴對(duì)飛。異香散而玉女下降，授天書紫詔畢，仙冠仙衣之屬具備，節(jié)制威儀，前后左右，不可勝紀(jì)，相引相迎，以返蓬萊，于紫府朝見太微真君，契勘鄉(xiāng)原名姓，較量功行等殊，而于三島安居，乃日真人仙子?！贝耸枪诺そ?jīng)中第一次全面系統(tǒng)地介紹內(nèi)丹修煉的證驗(yàn)。

元代丹經(jīng)《諸真內(nèi)丹集要》卷中說(shuō)：“一者須下大工夫，謹(jǐn)守百日，處于靜室，外無(wú)所著，內(nèi)無(wú)所思，身如槁木，心若死灰，萬(wàn)緣頓息，與太虛同體，以靈光為用，晝夜殷勤，三五日間自然喜悅無(wú)窮，心定氣和，圣人言五日一候也。二者忽覺心火下降，腎水上升，五臟生津，百脈通流，心經(jīng)上涌，鼻間異香，舌生甘津，已絕飲食，晝夜無(wú)寢。三者坎離交媾，精氣逆行，乃得百關(guān)開通，四肢百脈和氣流行也。四者夜間如晝，隔墻見物，預(yù)知人事，上見天堂下見地獄，物不能礙，乃是靈光所至。五者夜間丹田氣生，前通氣脘后通密戶，頂上紅霞繚繞，眉間涌出圓光，眼中睛明流溢，不得為怪，此是藥力所至也。六者智神踴躍，自歌自舞，口發(fā)狂言，著撰詩(shī)詞，不能禁止，乃是之尸所使，若不守之，前功俱廢也。七者或喜或悲，逢人說(shuō)笑，論玄說(shuō)道，亦是三尸鬼惑亂也。八者雖是百關(guān)通，其中五谷之氣未除，陰氣未盡，疾病未消，修行人須要與天盟誓，精心百煉，斷絕愛念慳貪，除去人我，與物無(wú)私，正念現(xiàn)前，內(nèi)外如一，奪天地之正氣，抽陰換陽(yáng)，飲食或多或少，鼻中流濁不止，口中臭穢，腥臊嘔逆。腹中常常升降，雷鳴電激，風(fēng)云發(fā)泄。前后俱升，煉丹如銀膏彈丸相似。腸胃中煉出惡物，臭穢不常，次漩下如酥酪油膩，馥鼻異香，諸人皆聞也。小便漩下五色朱砂，此是盜得萬(wàn)物也?！?/p>

《諸真內(nèi)丹集要》卷下載：“進(jìn)道之士，十二時(shí)中常似一時(shí)，名為無(wú)間斷。靜坐之間，志在調(diào)息，綿綿不絕，元神時(shí)時(shí)不昧，湛若止水，是謂安心，夜間忽然滿室如晝，心似冰清玉潔，到此地面非為大事，如井窺管見于天。三花聚頂，五氣朝元，乃是氣候之所變也。

靜坐之間，忽然一性跳出形軀之外，便嫌四大臭穢，若到此時(shí)，慧性覺之乃‘心境通。靜功勿退或居一室或居環(huán)堵，不知戶庭。萬(wàn)事未來(lái)時(shí)自知，猶如隔墻見針，乃是靜功所至，名“神境通”。若到此時(shí)，正要加志煉磨睡眠。忽然心神閉塞，坐臥不知，混混沌沌，不辨東西。若到此時(shí)，休得心忙，慧心覺之，混沌之間忽然心地大開，地理山河猶如掌內(nèi)觀之。心神踴躍，氣極無(wú)極，乃是‘天眼通，到此加志勤行。坐間忽然聽到天人之語(yǔ)，撥去休著，恐是邪境，乃是‘天耳通?；驎兓蛞谷敕糯蠖?，觀透三界之因果，到此地面乃是‘宿信通。若心?；蹱T，光明永夜，清宵無(wú)思無(wú)掛，寂然常定，不離本室，顯身外之身，他方都見，‘神圣通也?！?/p>

以上四則內(nèi)丹證驗(yàn)，是古代丹道家自身實(shí)踐的結(jié)果，諸位道友可以以自己的證驗(yàn)進(jìn)行對(duì)照。有一點(diǎn)必須注意，丹道的內(nèi)景證驗(yàn)與個(gè)人的體質(zhì)及修煉的丹法有極大關(guān)系，修煉者的內(nèi)景和證驗(yàn)往往有超出丹經(jīng)之外者?？傮w來(lái)說(shuō)，都是以身體越來(lái)越健康，精神愈來(lái)愈明快為標(biāo)準(zhǔn)，直至結(jié)成陽(yáng)神嬰兒及出陽(yáng)神為究竟。何謂陽(yáng)神?陽(yáng)神者，乃一團(tuán)先天炁與修煉者被凈化了的意識(shí)所結(jié)成。此陽(yáng)神非后天物質(zhì)制造的武器可以消滅，如核武器、生化武器等等。有一些佛教徒在文章中說(shuō)陽(yáng)神也有生死，也有劫數(shù)，這都是門外漢的說(shuō)法。因?yàn)殛?yáng)神由先天結(jié)成，先天炁是“道”的表現(xiàn)形式，所以陽(yáng)神是“道”的一部分。請(qǐng)問(wèn)“大道”可滅乎?“大道”有劫數(shù)乎?即使是太陽(yáng)系毀滅或宇宙毀滅，陽(yáng)神也不會(huì)滅亡。陽(yáng)神與道同存。這是丹道超出生死的依據(jù)。

有的內(nèi)丹修煉者煉功幾個(gè)月都沒有任何好的證驗(yàn)，為什么會(huì)出現(xiàn)過(guò)這種情況呢?因?yàn)槿〉米C驗(yàn)與否，與修煉者的智慧毅力、個(gè)人的體質(zhì)、功法的正誤，以及空氣的質(zhì)量有著密切關(guān)系。只有所有條件合格，功夫才會(huì)進(jìn)步，否則進(jìn)步極難。據(jù)我所知，有的人修煉丹道很順利，很快就能成功，有的人修煉終生只能取得一些小的效驗(yàn)；有的人修煉不但沒有好的效驗(yàn)，反而因之致病致殘，甚至精神分裂。所以，并不是所有的人都適合修煉丹道。古人有“修煉者如牛毛，得道者如兔角”之說(shuō)，事實(shí)的確如此?，F(xiàn)在的修煉者，最好是到深山道觀中去實(shí)修，甚至干脆出家做個(gè)全真道士，這樣才能符合修煉條件。實(shí)行閉關(guān)修煉，才有大成的希望。另外，修煉者尋師訪友也很重要?，F(xiàn)在的明師真師精少，須苦求和緣分才能尋得。

責(zé)任編輯柯超