王 興 洪 偉

摘要建國以來,我國一直沒有制定一部民法典,而是根據(jù)改革開放的不同階段,來制定民事單行法。改革開放30年了,我國的經(jīng)濟有了長足的發(fā)展,已經(jīng)具備了制定民法典條件。本文從民法典的基本理論,體系,應具備的品格特征三個方面進行了論述,分析了我國制定民法典所不能忽視的問題。

關鍵詞民法典背景體系品格

中圖分類號:D920.4文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)05-329-02

自我國建國以來,法律作為社會生活中不可或缺的行為準則經(jīng)歷了從無到有、從欠缺到完備日趨成熟的發(fā)展過程。民法作為一部保障人的生存、促進人的發(fā)展,社會生活中一部基本的法律對構(gòu)建社會主義法律體系起著不可估量的作用。但由于一些政治、經(jīng)濟、文化等因素,我國尚未出臺《民法典》。自我國第一部憲法頒布以來,民法典的起草便作為一項宏偉的立法工程迅即啟動,本文擬從制定民法典中所引申的一些問題作初步探究。

一、民法典的基本理論

(一)民法典的含義

現(xiàn)代法理學上講,一般認為:“法典是指對某一部門法的法規(guī)在有關理論指導下,按照一定體系進行全面的編纂,使它具有確定性、穩(wěn)定性、內(nèi)在邏輯性和諧統(tǒng)一性等特點”。豍由于民事法律是調(diào)整平等主體的自然人、法人、其他組織之間的財產(chǎn)關系和人身關系的法律規(guī)范的總稱,而由此衍生出民法典的概念為:民法典是對民事法律有系統(tǒng)、有條理地整合,它不是對民事單行法律簡單地堆砌,而是具有內(nèi)在邏輯性和條理性的法律綜合化。民事法律的法典化是人類民事法律發(fā)展史上一個歷史階段,是私法發(fā)展的結(jié)果。

(二)制定民法典的背景

隨著我國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌,我們必須清理在計劃經(jīng)濟體制下形成的一些民法觀念、理念,重新審視民法的性質(zhì),以便在新的指導下進一步完善我國的民法,以便更好的為社會主義市場經(jīng)濟服務。在過去的很長一段時期內(nèi),由于我國的商品經(jīng)濟嚴重落后,致使民商法不發(fā)達,刑民不分,以刑為主,刑法至上,法律文化以泛刑法主義文化為特征,人們在意識形態(tài)上否定民法,認為是資產(chǎn)階級統(tǒng)治的法律,嚴重地壓抑人性,嚴重地阻礙民法典的出臺。隨著我國改革開放的逐漸深入,人們思想的解放,權利意識的加強,要求對自己的人身和財產(chǎn)加以重點保護,加快了民法的發(fā)展,也促進了民法典的出臺。民法是調(diào)整市場經(jīng)濟的基本法,在市場經(jīng)濟法律體系中居于重要地位。我國在依法治國的道路上建設和完善社會主義法律體系,民法典的制定是重要內(nèi)容之一。我國目前編纂民法典的條件已經(jīng)具備:首先,我國市場經(jīng)濟制度的建立,既對制定民法典提出了要求,同時也為民法典的出臺提供了生長的土壤。其次,在意識形態(tài)上,我國堅持依法治國的道路,并確立為一項國策,政府認識到市場經(jīng)濟本質(zhì)上是法治經(jīng)濟,依靠法律去管理和完善經(jīng)濟制度。再次,在理論和技術方面,我國已經(jīng)培養(yǎng)了一大批的民事法律專業(yè)人才,他們在長期的民事研究之中,積累了大量的民法理論知識和實踐經(jīng)驗,這就為我國民法典提供了人力保障。

(三)制定民法典的理由

按照羅馬法學家烏爾比安提出的公法和私法的劃分,民法性質(zhì)上屬于私法。私法領域中奉行的基本原則是私法自治,民事主體有權在法定的范圍內(nèi)根據(jù)自己的意志從事民事活動,通過法律行為構(gòu)建民事法律關系。豎法律行為是實現(xiàn)私法自治的工具,它建立了一種在法律范圍內(nèi)由當事人自主調(diào)節(jié)其法律關系的模式。由于民法主要是私法,以保護主體的財產(chǎn)和人身為重要職能。如果每個主體真正理解和遵循民法,也就意味著每個人知道如何捍衛(wèi)和保護自己的權利,如何尊重和肯定別人的權利,這正是民法所要達到的最高境界,亦是法制社會中遵循的基本原則。為此,我國迫切需要制定民法典。民法作為自然人、法人等保護自身權利的基本法,當然具有權利法的特點。明確民法是權利法,不僅有助于明確民法的性質(zhì)和功能,而且還有助于我們在當前民事立法中,貫徹以民事權利為中心構(gòu)建民法體系的思想,真正使我國民法典成為一部現(xiàn)代權利宣言和權利憲章,從而為我國社會主義社會的發(fā)育和市場經(jīng)濟完善提供制度支撐。

(四)民法典的作用

1.宣示權利

民法典作為私法的憲章,作為私法的“憲法”,作為萬法之母,在很大限度上起著權利宣示的作用。當社會中的每個人信仰民法典為其圣經(jīng)時,私人生活的權利畢現(xiàn)。無論個人的權利,還是民族的權利,大凡一切權利都面臨著被侵害、被抑制的危險——因為權利人主張的利益常常與否定其利益主張的他人的利益相對抗——顯而易見,這一斗爭下自私法,上至公法和國際法,在法的全部領域周而復始。豏民法典海納百川,有人身權、物權、債權、知識產(chǎn)權等,這些權利規(guī)定構(gòu)成了民法典的權利脈絡。而在這些權利里面,又包含著若干具體的權利。在這些權利里面,又分成若干細小得權利。這些脈絡分明,劃定詳細的權利,形成了一個有機的聯(lián)合體。

2.提供行為準則

民法典是私法規(guī)則的基本法律的總稱,當然的為私人從事民事法律行為提供行為基準,私人只有在這種規(guī)則性的基準上主張自己的權利,履行自己的義務。民法典就好比一把尺子,把各種民事法律關系界定在一定的范圍之內(nèi),把民事行為合法與否表明出來。當私人之間發(fā)生權利糾紛時候,民法典就可以出來講話了。同時,也為法官在民事案件的裁決上提供裁量依據(jù)。

3.保護民事權利

民法典是一部權利法,它為市民社會抵抗公權利的不當侵入提供了有力的武器。民法為市民社會和政治國家之間劃了一條涇渭分明的界限,限制了國家權力活動的范圍,最大限度上讓每個法律上允許的人行使自己的合法權利。

二、確立民法典體系的必要性

民法典的體系就是把調(diào)整平等主體之間的民事法律關系以一定的規(guī)則,將它們有機地組合在一起的呈現(xiàn)出合邏輯化的組織結(jié)構(gòu)。豐民法典體系的確立,不是立法者的恣意,而是對民法典本身功能定位以及邏輯的組合。

研究民法典的體系,其根本目的在于獲得一個關于民法典的完備體系,從而在該體系中的框架中制定一部體系化極強的民法典。制定中國民法典,不得不對民法典的體系加以深度考慮。這是由于:

第一,體系化與系統(tǒng)化是民法典邏輯化的內(nèi)在要求的外部表現(xiàn)形式。近代意義上的法典作為最高形式的成文法,是追求體系化與嚴密邏輯性的法典。

第二,體系化有助于在整個民法典體系制度中充分貫徹民法的基本價值觀念,同時也有助于消除和防止整個法典價值觀念彼此之間的沖突和矛盾。單行的法律固然能夠在社會生活中某一領域貫徹一種或者多種民法價值文化觀念,但是無法在全部民事法律領域中實現(xiàn)諸多民法基本價值觀念的和諧融洽。只有通過對民事法律規(guī)范的法典化才能夠使民法中的各種價值觀念貫徹其中,并協(xié)調(diào)它們之間的沖突和矛盾。

第三,體系化有助于將各項法律制度整合為一個有機的整體,有助于消除現(xiàn)行民事法律制度中的混亂和沖突,從而建立起內(nèi)在和諧一致的民事法律規(guī)范體系。由于我國民事法律是基于我國改革開放的程度不同而設立的,這就決定了一些民事法律存在著一定的缺陷和不合理性,各個法律之間不可避免地出現(xiàn)一些規(guī)則和沖突。而制定民法典,通過確定民法典的體系,能夠消除現(xiàn)行民事法律制度中的混亂,將各種法律規(guī)則整合為有機的整體,這正是我國民法典亟待解決的問題。

第四,體系化有助于通過保證民事法律規(guī)范的穩(wěn)定性,從而避免法律朝令夕改的大忌,從而最終實現(xiàn)社會生活關系的穩(wěn)定性及人們在社會生活中的可預見性。民法典的體系化就是將市民社會中最基本的規(guī)則抽象出來,在民法典中加以規(guī)定,通過此種體系的安排使其成為穩(wěn)定的規(guī)則,獲得長久的生命力,不因國家某項政策而隨意發(fā)生改變。⑤

三、未來民法典的品格特征

21世紀,隨著社會主義市場經(jīng)濟的日趨完善與成熟,中國的經(jīng)濟模式從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌,與此同時,法治觀念替代人治觀念的精神深入人心,明確了私權的獨立地位,擺脫了以往的以民法為代表的私法附屬于公法,收縮了政府權力在私人或者民事領域的不適當或無止境的延伸與干預。樹立了民法是整個社會主義法制的真正基礎的觀念。進一步弘揚民法文化,進一步從義務本位向權利本位轉(zhuǎn)變。21世紀的民法典是真正意義上的權利宣示,是與社會主義市場經(jīng)濟和民主政治本質(zhì)和規(guī)律相適應的理性精神和和價值原則,是中國改革開放的時代精神的折射。而我國民法典要達到這一世人矚目的成就,筆者認為未來民法典應該達到以下的品格特征:

第一,我國民法典應當符合現(xiàn)代民法的發(fā)展趨勢。綜觀當今世界各國的民法,民法的發(fā)展趨勢呈現(xiàn)出國際化、現(xiàn)代化等特征。伴隨著經(jīng)濟全球化和市場一體化的發(fā)展趨勢,國際之間的交往增多,各國民事法律呈現(xiàn)出一種趨同的趨勢。法律移植和法律改革的不斷展開,兩大法系之間相互借鑒、相互包容。另外近代民法所倡導的所有權絕對、契約自由與過錯責任原則隨著社會的變遷,出現(xiàn)了民法社會化的趨向。民法從“個人本位”向“社會本位”過渡,從義務本位向權利本位過渡。有鑒于此,我國民法典在制定過程中應當迎合世界民法發(fā)展的大趨勢,是自己的民法典融入到世界民法典之中,在立法技術上和具體內(nèi)容上以及操作實踐上汲取國外先進的有用的經(jīng)驗為我所用。因此,中國的民法趨同化將進一步加強。

第二,我國民法典應當具有中國的特色。民法是社會經(jīng)濟生活的調(diào)節(jié)器,社會經(jīng)濟生活的現(xiàn)實需要是民法發(fā)展的巨大動力。我國民法典的制定與運作需要現(xiàn)實基礎,必不能脫離我國的國情。具體而言,我國民法典應當是對我國現(xiàn)實生活的一種反映,與現(xiàn)實生活保持一定程度的適應性。我國最大的國情是我國已社會主義公有制為基礎的社會主義國家,但是我國改革開放以來,社會經(jīng)濟生活發(fā)生重大改變,建立了社會主義市場經(jīng)濟體制。我國在借鑒外國民法典的過程中,首先要打破它的體系,廢棄它的本質(zhì)屬性和基本精神,然后進行具體分析,從中汲取對我國有用的成分,用來豐富和發(fā)展我國的法律

第三,我國民法典應當汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)法律文化。民法典不是條文的簡單堆砌,它還包含著條文背后的所蘊涵的深厚的法律文化與價值觀念。我國民法典要想有自己的特點,必須重視對傳統(tǒng)法律文化的繼承。民法是一種私法文化,民法典的形成需要民法文化的滋養(yǎng)。我國自古就是一個重視成文法的國家。據(jù)史料記載,我國歷史上首次公布的成文法當數(shù)公元前536年子產(chǎn)“鑄刑書于鼎上,以為鄭同之常法”。此后不斷地編纂大量的成文法。尤其是公元前407年的《法經(jīng)》的編纂,集當時之大成,系統(tǒng)地闡述了危機新興地主的財產(chǎn),人身安全,封建統(tǒng)治秩序等,開我國法典編纂之先河,為后世的立法提供了典范,以至形成了法典編纂的傳統(tǒng),我國民法典即是在此基礎之上對民事法律的法典化和體系化。

注釋:

陳金釗.法典的意義世界初論.開封:河南大學學報.1994(6).

魏振瀛.民法.北京:北京大學出版社,高等教育出版社.2000年版.第2頁.

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