徐　敏

2005年央視春晚，一首蒙語歌曲《吉祥三寶》瞬間征服了鋼筋水泥澆注的大都市，讓眾多人認識了那個彪悍的內(nèi)蒙古歌手布仁巴雅爾。該歌曲一時間被眾多樂評人贊為“今年春晚最好聽的歌曲”，并在“我最喜愛的春晚節(jié)目評選”中支持率遙遙領(lǐng)先。那一年，國內(nèi)樂壇為布仁巴雅爾而瘋狂，他的專輯成為最暢銷的大碟，主打歌曲《天邊》那醉人的歌聲迷倒了眾多熱愛蒙古族音樂的人們。MTV電視網(wǎng)國際總裁畢龍毅曾說布仁的音樂可以讓我的心靈靜謐下來；《人民音樂》雜志社主編、著名樂評人金兆鈞則說：布仁巴雅爾演唱最大的特點是純凈。

今年4月18日，筆者受內(nèi)蒙古晨報好友之邀，前往包頭參加“草原情深——內(nèi)蒙古長調(diào)全國巡演”首站演出。演唱會上，布仁巴雅爾的一首由臺灣女詩人席慕蓉作詞的《父親的草原母親的河》，讓無數(shù)人為之動情，他質(zhì)樸甘醇的嗓音充滿了對內(nèi)蒙古草原的無限依戀。

布仁巴雅爾自小成長在內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原深處的新巴爾虎左旗，草原的綠色滋養(yǎng)了他醉人的歌喉，那略顯蒼涼的聲線，輕易便能把人引領(lǐng)進遼闊無邊的草原深處，讓人隨著他的歌聲，感受父親的胸懷母親的柔情。有人貼切地評說，騰格爾的音樂表現(xiàn)出成吉思汗的彪悍與剛烈，而布仁巴雅爾的歌聲則傳遞著馬背民族的遼闊和深情。

據(jù)布仁巴雅爾講，他定居北京已有多年，目前是中國國際廣播電臺的一名播音主持，雖然已有近20年的都市生活，但卻怎么也阻隔不了他對故鄉(xiāng)草原的眷戀之情，一有機會就會回到內(nèi)蒙古，飽嗅草原的馨香?！半m然已經(jīng)不能用母語來訴說／請接納我的悲傷我的歡樂／我也是高原的孩子?。睦镉幸皇赘瑁柚杏形腋赣H的草原母親的河……”在遼闊的內(nèi)蒙古，隨處可以聽到這首動人的歌曲，即便你從未見過草原，但那母親般熟悉的體溫，會帶你走進心靈深處的大草原。

草原新富豪

4月15日《2009胡潤財富報告》顯示，內(nèi)蒙古擁有千萬富豪9200人億萬富豪610人，在全國31個省、市，自治區(qū)中排名第17位。

到內(nèi)蒙古，你會有種到了富裕社會的感覺，這里的人豪爽萬分，大口喝酒，大塊吃肉，有種不把錢當錢花的感覺，更有種改革開放之初那種暴發(fā)戶的做派。三五個人吃飯，點菜不是按數(shù)量，而是按喜好，看到什么點什么，逮住什么點什么，從不計較會不會透支，給人一種非理性的消費感。事實上，這種內(nèi)蒙古人的豪氣，在呼包鄂三地，以包頭人為最鄂爾多斯人次之，呼市人被稱為相對小氣。

富足起來的內(nèi)蒙古人購物從不還價已蔚然成風，使得地方經(jīng)濟迅速發(fā)展，生意是相當?shù)睾米?，形成一種“良性”的發(fā)展態(tài)勢，且越貴的物品賣的越好，用一句電影臺詞形容即是：不買好的，只買貴的，滿大街的高檔車輛奔馳穿梭，其數(shù)量遠遠多于內(nèi)地省份。曾經(jīng)被貶稱為“梁外人”的鄂爾多斯人，如今揚眉吐氣，成為有錢人的象征，其私家車擁有量位居全國第一，滿街道的賓利，勞斯萊斯、奔馳、寶馬、讓人眼花繚亂。

《2009胡潤財富報告》還顯示，千萬富豪們的年齡變得愈來愈年輕，平均年齡為39歲，而億萬富豪的平均年齡則為43歲。內(nèi)蒙古社會科學院首席研究員潘照東曾告訴筆者，內(nèi)蒙古全區(qū)僅有2400萬人口，只占到全國人口的2％，卻擁有著1/8的國土面積，地大物博是經(jīng)濟發(fā)展的根本基礎(chǔ)，但躺在資源上是創(chuàng)造不出財富的。如今看來，只要把握住方向，增強綜合競爭力，相信內(nèi)蒙古騰飛的經(jīng)濟駿馬就會持續(xù)向前沖刺，而富豪的數(shù)量也會繼續(xù)猛增的。

蒙古族長調(diào)

徐敏

筆者此次已是第三次前往內(nèi)蒙古了，前兩次總是來去匆匆，燕無留痕，根本未曾感受過蒙古族深厚的文化底蘊。而此次到內(nèi)蒙古，經(jīng)朋友引領(lǐng)，得以親耳聆聽蒙古族引以為傲的民歌長調(diào)。事前朋友曾言，蒙古族歌千千萬，惟有長調(diào)催人淚?？淇诤?難信其真。然長調(diào)響起，叩人心門，樸拙中曼繞著天籟之音，空靈、詭譎、神秘、優(yōu)雅、恬靜激昂、柔美，雄渾，一句話，所有人間詞話不足以形容它的曼妙、它的華美。其旋律悠長舒緩，氣息綿長，前后倚音相繼，滑音回聲交織，字少腔長，聲多詞少，尤以“諾古拉”(波折音或裝飾音)式的華彩唱法特色堪稱一絕，意境深邃。

2005年11月，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國申報的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和中國，蒙古國聯(lián)合申報的“蒙古族長調(diào)民歌”榮列榜中。2006年5月，蒙古族長調(diào)民歌入選中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年10月，我國首顆繞月衛(wèi)星“嫦娥一號”搭載了三十余首歌曲奔赴太空，蒙古族長調(diào)民歌《富饒遼闊的阿拉善》就是其中一首。

初聽長調(diào)，已然被那“天籟與心籟的完美統(tǒng)一”之聲所攫住，忽而莊嚴肅穆、忽而婉約飄逸，忽而輝煌壯麗，雖不懂蒙語，卻難保不為之動容。蒙古族長調(diào)擁有其鮮明的游牧文化和地域文化特征，上千年的演唱技巧代代傳承，它以蒙古族獨特的表現(xiàn)方式訴說著本民族對歷史、文化、人文、道德的甚深感悟。在蒙古語中，“烏日圖道”意指長歌，乃相對短歌而言，有著歷史久遠之意，而長調(diào)自蒙古語“烏日汀哆”意譯而來、“烏日汀”為“長久”、“永恒”之意，‘哆”為“歌”意。長調(diào)是蒙古族放牧以及節(jié)慶時演唱的一種民歌，分為言簡意賅的上、下各兩句歌詞，演唱者平日里可信手拈來，草原駿馬愛情藍天、江河湖泊……盡數(shù)可歌。

黃河開河魚

內(nèi)蒙呼市與包頭，位于黃河“幾”字頂端。每遇三月，煌煌天罡，風習乍暖，萬物開泰。此一時節(jié)，山岳復蘇，眾河龜裂，大有脫胎換骨之象。大河上下，由冬染春，偽白歸黃，逶迤東去，恬靜中盡顯雄渾，溫柔間不失張揚。舉目遠眺，漁者穿梭，欸乃漣漣，黃河兩岸，人頭攢動，慕名者熙熙，結(jié)伴者攘攘，踏青觀河，盡為品嘗開河之魚。

所謂開河魚，乃指冰封黃河消融時，所捕越冬之魚耳。黃河中魚，蟄伏養(yǎng)息，靜而不求，據(jù)言能越嚴冬者魚，少之又少，故因彌少而珍貴。黃河魚蝦，品種繁多，鯉魚、鯰魚、草魚、鯽魚與河蝦，然自古以開河鯉魚為最，素有魚中之王之美譽；更有黃河鯰魚為上品，坊間流傳有“開河鯰魚賽人參”之說。

初到包頭黃河大橋，岸邊有“開河漁村”，當?shù)嘏笥烟崆皫兹占炊ê昧唆~宴，視此為正宗之所。據(jù)說周圍魚莊，林林總總，但以真正開河魚待客者卻甚少，大多鯉魚購自市場，冒充開河，以牟暴利，其價格之不菲，一斤少者六、七十元，多者百元朝上，一桌開河魚宴，低者數(shù)百，高者上千。筆者食魚，未曾見過如此場面，滿桌各類魚等，或煎或炸或煮、或蒸……盤魚相摞，目不暇給，口水一半，驚悚一半。

開河之魚，為何惹人?是為冰封水下，魚處休眠之態(tài)，極少進食，安而不動，凈化五臟，排解體表，儲存營養(yǎng)，肝糖轉(zhuǎn)化，如是肉質(zhì)必然鮮嫩無比，純凈無污。開河時節(jié)，內(nèi)蒙古人紛至沓來，吃魚頗具儀式色彩，不為魚肉鮮香，只為吉祥如意。呼和浩特包頭、托縣凡有黃河處，盡食開河魚。

據(jù)考證：自遼代圣宗起，直至天祚皇帝，年年千里迢迢，從京城而出，群臣簇擁，嬪妃隨行，浩浩蕩蕩，奔向北方，于黃河岸邊安營扎寨，就春寒料峭之風，鑿冰取魚，祭天祭地，祭祖先，舉行“頭魚宴”，此宴沿襲至今，乃今之開河魚宴也。