雅　敏

[考點概述]

高考實用類文本閱讀主要包括新聞、傳記、調(diào)查報告、社科論文等。2008年有四套試卷分別考查了傳記、科技論文和評傳等。考查包含三個層級能力：一是C層級的分析綜合(①篩選并整合文中的信息，②分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思，③分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法)；二是E層級的鑒賞評價(①評價文本的主要觀點和基本傾向，②評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響，③對文本的某種特色作深度的思考和判斷)；三是F層級的探究(①從不同的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊，②探討文本反映的人生價值和時代精神，③探究文本中的疑點和難點，提出自己的見解。

下面以表格形式展示2008年這類試題的大致情況：

[命題特點]

1、選材方面。體裁包含常見的實用文體。材料內(nèi)容涉及教育家、科學(xué)家、學(xué)者等。

2、賦分方面。最低廣東卷只有1 5分，最高的海南、寧夏卷雖只有4題，但分值卻高達(dá)25分。

3、題型方面。以主觀題為主，除了海南、寧夏卷分值較高，相應(yīng)增加了1道客觀多選題，江蘇卷則是主觀題與客觀題各兩道，其他考區(qū)均為主觀題，主觀題數(shù)量為3道或4道。

4、兼顧備個能力層級。能力層級為三個等級，其中分析綜合能力屬于c級；鑒賞評價能力屬于E級；探究能力屬于F級。

5、更加強調(diào)整體理解。如廣東卷第21題要求結(jié)合全文分析作者為什么將標(biāo)題取名為“絕妙的錯誤”，這就必然要求考生具有較強的整體理解能力、準(zhǔn)確篩選和處理信息的能力。

6、探究性能力的考查備受青睞。如海南、寧夏卷第18題請就你認(rèn)同的一種原因進(jìn)行探究。這類試題的設(shè)計與當(dāng)前推行素質(zhì)教育，倡導(dǎo)學(xué)生個性發(fā)揮和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教育大背景是相一致的。

[備考指導(dǎo)]

1、熟悉各種文體的基本特征與主要表現(xiàn)手法。實用類文本主要有傳記、訪談、新聞、調(diào)查報告等，而它們有很多特征都是獨有的，這就要求我們對這些文體的基本特征熟練掌握。如傳記是遵循真實性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及其歷史背景的一種敘事性文體。從敘述人稱看，傳記可分自傳和他傳。從表達(dá)方式看，有的傳記，一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評論，這種傳記則被稱為“評傳”。從篇幅的長短來說，它可以分為大傳和小傳。如江蘇卷第18題：從文中看，哪幾件事對楊守敬的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了重要影響?從文中看，概括對楊守敬的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了重要影響的事情，第一段是青年時代接觸考據(jù)學(xué)，臨摹《輿地圖》。第二段中有兩點，分別是赴京參加會試，結(jié)識了許多名流學(xué)人；在日本搜訪典籍，?？闭浔尽５谌伍_頭是第七次會試失敗后，絕意科舉，專注學(xué)問。

2、要抓住文章的敘事和描寫中所充分展現(xiàn)出來的人物的個性。對文章中寫得生動傳神的片斷，要反復(fù)地誦讀、深入體會，把握主人公復(fù)雜的思想感情和精神品質(zhì)。對一些時間性比較強的人物傳記，可以采取列表格的形式，來達(dá)到條理明晰的效果。如山東卷第19題：文章第二段說“他是個了不起的人物”，“他和社會上一般的名人、名流不同”。這樣評說梁漱溟的具體理由是什么？要做好這到題，必須要抓住 “平生所志都在為中國未來的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩健边@句話。抓住了這句話就抓住了問題的實質(zhì)。

3、加強探究能力的培養(yǎng)。探究就是探討疑點難點，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，是在識記、理解、分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級，包括“從不同的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊”、“探討文本反映的人生價值和時代精神”、“探究文本中的疑點和難點，提出自己的見解”三個方面。這類題開放性大、創(chuàng)新能力強，必須引起高度重視。以山東卷第22題為例，要回答“作者是從哪幾個方面‘認(rèn)識梁漱溟的”難度不大，材料中總結(jié)就行。而要回答“這樣寫對你的寫作有何啟示”這個問題，就必須從文本找理由并加以概括，形成自己的看法。

[真題演練一]

是否該重新修建圓明園？

從維熙

天上的月亮有圓有缺。月圓時，有“花好月圓”之美詞；月殘時，又有“一鐮鉤月”之雅說。如果把這一美學(xué)概念，引伸到建筑學(xué)領(lǐng)域之內(nèi)，那就不僅僅是單純的審美情趣問題，而是一個事關(guān)民族心態(tài)的大問題了。

幾年前，一位臺灣的攝影家，要拍一幅圓明園的夜色寫真，但是到了圓明園之后，面對那斷垣殘壁的歷史滄桑，我們忽然意識到一鉤殘月下的圓明園，更富有含金量。因為我們面對的不是令人開心的風(fēng)景，而是中國百年國恥的紀(jì)念園。最終他還是等到了亂云遮月———圓月被吞噬成一彎殘月的更深時分，開動了攝影機。

筆者之所以要重溫這段往事，實因是重新修復(fù)圓明園還是保留其歷史原貌之爭，這是既關(guān)聯(lián)到建筑又超出了建筑學(xué)本身———關(guān)聯(lián)到民族心態(tài)建筑的一個大問題。我們是有著幾千年歷史文明的古國，珍惜歷史的完美完全可以理解，但如何面對歷史殘缺并珍惜這種殘缺，卻始終是個沒有解決好的大課題。本來圓明園是國恥的標(biāo)本，留下這個活標(biāo)本的原貌，使國人牢記“火燒圓明園”的悲涼往事，不僅符合歷史真實，而且有利于民族發(fā)奮圖強；但偏有一些建筑學(xué)家與一些考古學(xué)者，難以割舍中華民族的“圓月情結(jié)”，慷慨激昂地反對保留歷史殘缺，倡導(dǎo)投入大量財力物力，再現(xiàn)恢復(fù)圓明園昔日的風(fēng)華。

這里，姑且不說“克隆”出來的圓明園本身就是贗品；就是再現(xiàn)圓明園的全部輝煌，也無助于中華民族的明天———正好相反，它將讓子孫后代淡化國恥，并瓦解消溶民族務(wù)實的心靈建筑。為了說明問題，筆者僅舉兩例：在德國西部萊茵河和美茵河的匯合口有座科布倫茨小城，這兒曾經(jīng)聳立著威廉大帝的雕像。威廉大帝為何許人也？他是第一個將德意志統(tǒng)一成為一個國家的大帝，被德國人稱之為德意志之祖。人們在科布倫茨兩條美麗河流的匯合口，鑄成了一座巍峨的青銅雕像以紀(jì)念他的歷史功績。但是，當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)的尾聲，蘇聯(lián)從德國西部強渡萊茵河圍殲希特勒軍團時，一發(fā)炮彈不偏不斜落在這尊青銅雕像上，從此這位德意志之祖，策馬張弓的雕像消失了。待我去這塊圣地朝圣時，那兒只留下一座空空墩臺，當(dāng)時正是深秋，墩臺上飄滿了黃色的落葉和白色的鳥糞，讓每個來這兒的游者無不感到凄切和悲涼。這是例證之一。例證之二，在德國柏林最熱鬧的褲襠大街，昔日曾經(jīng)聳立著一座著名的尖頂教堂，蘇聯(lián)紅軍攻克柏林時，那座教堂的頂部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少年過去了，那教堂也沒有重建和修復(fù)，赤裸地站在繁華的大街上，向世界展示著它的歷史滄桑。對此，我曾以中國人的心態(tài)，垂詢過許多德國人，回答幾乎是一致的：我們必須精心保存這些歷史殘缺，讓子孫后代不忘德國發(fā)動二戰(zhàn)的罪惡。

當(dāng)年，德國是發(fā)動二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)?，還在千方百計地保留歷史殘缺；而我們當(dāng)年是被弱肉強食的民族，倒反而不惜花費重金，克隆往日的歷史輝煌，這是一種什么心態(tài)？更為令人心悸的是，現(xiàn)在又殺出來一個某集團，要拿出200個億，在并非圓明園遺址的橫店，再克隆出另一個新的圓明園來，這種病態(tài)心理與科學(xué)思維，距離究竟有多遠(yuǎn)？世界上恐怕還找不到一種量器，能丈量出這種距離！筆者要問的是：這兩種思維模式到底哪個更符合民族自強的內(nèi)在邏輯？哪個更富有時代的前瞻性？哪個更能“前事不忘，后事之師”？以德國而論，它今天的經(jīng)濟實力，不要說再建起一座威廉大帝的青銅雕像，就是豎起再多的金像，也不是什么難事；但是他們知道那是遮蓋民族的恥辱，是萬萬不能做的事情。難道我們這個近百年來，不斷被列強肢解和侵略的民族，就能遮自家之丑，重新修建圓明園（實質(zhì)為“克隆”），來淡化被世界列強瓜分的國恥？

中國有兩句古話，似乎可以拿來當(dāng)作此文的結(jié)論：

假鳳虛凰者誤國！臥薪嘗膽者興邦！

1、怎樣理解畫線句子“這是既關(guān)聯(lián)到建筑又超出了建筑學(xué)本身——關(guān)聯(lián)到民族心態(tài)建筑的一個大問題” 的含意，這句話中的“這”又指代什么內(nèi)容。

2、作者在文中引用德國人對待“青銅雕像”和“尖頂教堂”的目的是什么？

3、文章結(jié)尾引用古人的話有什么作用。結(jié)合原文，用自己的話概括。

4、依據(jù)文意來看，作者對圓明園是否重建的觀點是什么？理由是什么？

[真題演練二]

“國學(xué)狂人”劉文典傳奇的一生

柳已青

提起古籍校勘大家劉文典，腦海中就會出現(xiàn)一個狂生的形象，風(fēng)骨嶙峋，清高孤傲，特立獨行。劉文典的逸聞廣為流傳，在安徽大學(xué)任校長時，與蔣介石發(fā)生爭執(zhí)，痛斥蔣介石為“新軍閥”；在西南聯(lián)大時期，跑警報遇到沈從文，喝斥沈“你為何跑警報”；圓月之夜為聯(lián)大學(xué)生講《月賦》；因迷戀云南鴉片和火腿，被稱為“二云居士”，最終因貪食鴉片離校未歸被解聘……這是人們熟悉的劉文典。

劉文典還有很多鮮為人知的一面。早年參加同盟會，師承劉師培、章太炎，發(fā)揚光大“章瘋子”的狂狷個性，章太炎曾作聯(lián)語“養(yǎng)生未羨嵇中散，疾惡真推禰正平”贈劉文典。追隨孫中山，擔(dān)任秘書，起草英文電稿。在新文化運動中，劉文典加盟《新青年》，高舉科學(xué)大旗。執(zhí)教北京大學(xué)時，參與營救陳獨秀，驅(qū)逐章士釗。任清華大學(xué)國文系主任時，請陳寅恪出大學(xué)入學(xué)考題對對子“孫行者”?！谠颇洗髮W(xué)執(zhí)教時期，被尊為 國寶級 教授，成了云南省主席的“座上賓”，吸食鴉片，是云南省政府特批的。1946年10月，劉文典為蔣介石60大壽寫駢文祝壽。

《狂人劉文典》作為第一本為劉文典而作的傳記，以翔實的文史資料，展現(xiàn)了被忽略的“國學(xué)狂人”傳奇的一生。作者章玉政為寫此書，深入北京、云南、安徽等地的圖書館、檔案館查閱第一手的資料，訪問知情人，厘清了劉文典生平中的“疑點”，做到了記其事功，傳其神采。

作者這種嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、扎實的態(tài)度，使得這本傳記建立在有價值的史料之上。章玉政在《狂人劉文典》后記中說，盡量堅持“有幾分證據(jù)說幾分話”的史家態(tài)度，強調(diào)故事性與學(xué)術(shù)性并存。寫作的出發(fā)點是好的，但書中有美中不足之處。筆者覺得有些地方作者下的判斷過于草率了。

比如，劉文典被西南聯(lián)大辭退這樁公案。有時，由于立場和觀點的分歧，即使相同的史料，也會得出不同的結(jié)論。1943年劉文典應(yīng)普洱（磨黑）大豪紳、鹽商張孟希之邀，為其母撰墓志，張孟希贈他“云土”50兩。他的普洱之行遭到了聯(lián)大同事的非議，認(rèn)為他不堪為人師表。聞一多強烈反對，堅決不再聘請。即使劉文典收到了聘書，也要收回。于是，劉文典被聯(lián)大解聘。章玉政在“恩怨聞一多”這一章，有為劉文典翻案的意味。劉文典磨黑之行，章玉政解釋為生計所迫；劉文典貪食鴉片，章玉政歸結(jié)為緩解喪子之痛；劉文典被解聘，歸結(jié)為與聞一多的恩怨和矛盾。劉文典被解聘的真正原因，在梅貽琦延遲回復(fù)劉文典的信中，說的很明白：“尊駕亦已于春間離校，致上學(xué)期聯(lián)大課業(yè)不無困難?！眲⑽牡涞哪ズ谥校白詥枌崯o大過”，但犯了聯(lián)大學(xué)者的大忌。精神獨立，不依附任何權(quán)勢，富貴不能淫，貧賤不能移，這是聯(lián)大學(xué)者的精神寫照。

劉文典是一個有爭議的人物，有魏晉風(fēng)度和名士派頭，這本傳記抓住了劉文典的精神內(nèi)核“狂”。章玉政認(rèn)為，劉文典的“狂”，是一種對命運的抗?fàn)幣c努力，是一種對權(quán)貴的蔑視與逃離，是一種對尊嚴(yán)的堅守與把握。劉文典和他同時代的學(xué)者，在那個動蕩起伏的時代，集體綻放“思想光芒”。

【注釋】《狂人劉文典：遠(yuǎn)去的國學(xué)大師及其時代》章玉政 著 廣西師范大學(xué)出版社2008年5月第1版。

（選自《廣州日報》2008年06月14日，略有刪節(jié)）

1、人們熟悉的劉文典是怎樣的形象?文章列舉哪些事例加以佐證？

2、“劉文典還有很多鮮為人知的一面。”這“鮮為人知”的事情有哪些?依據(jù)文章內(nèi)容加以概括。（寫出6點即可）

3、文章說“作者這種嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、扎實的態(tài)度，使得這本傳記建立在有價值的史料之上”的依據(jù)是什么?

4、聯(lián)大學(xué)者的精神寫照是什么? 依據(jù)文章內(nèi)容,談?wù)勗鯓永斫鈩⑽牡涞摹翱瘛薄?/p>

[參考答案]

[真題演練一]

1、這句話實際上是作者對這場爭論發(fā)表的觀點，圓明園是國恥的標(biāo)本，因而圓明園已不是單純意義上的建筑，而是成了一個民族—— 中華民族——心態(tài)上的建筑?！斑@” 是指重新修復(fù)圓明園還是保留其歷史原貌的爭論。

2、這是一種對比論證的方式，作者這樣寫的目的是為了告訴國人，保存歷史的殘缺更容易讓后人記住歷史，記住自己民族的興衰成敗，記住自己民族的榮辱。

3、這樣的結(jié)尾的目的有三：一是總結(jié)全文，表明自己的觀點；二是警告那些要重修圓明園的人，不要做那些傷財勞民誤國的事情；三是號召國人，不要用華麗的外衣或是自欺欺人的做法麻痹自己，掩蓋國恥，而是應(yīng)該像勾踐那樣臥薪嘗膽，振奮自己的精神，使自己的民族、國家更真正的強大起來。

4、作者的觀點是圓明園不需要重建。他的理由有：圓明園是中國百年恥辱的象征，一鉤殘月下的圓明園，更富有含金量；殘破的圓明園更能夠使國人牢記“火燒圓明園” 的悲涼往事，不僅符合歷史真實，而且有利于民族發(fā)憤圖強。

[真題演練二]

1、人們熟悉的劉文典是一個風(fēng)骨嶙峋，清高孤傲，特立獨行的狂生的形象。任安徽大學(xué)校長時，痛斥蔣介石為“新軍閥”；在西南聯(lián)大時期，喝斥沈從文“你為何跑警報”；圓月之夜為聯(lián)大學(xué)生講《月賦》；迷戀云南鴉片和火腿，被稱為“二云居士”，最終因貪食鴉片離校未歸被解聘。

2、早年參加同盟會，師承劉師培、章太炎，發(fā)揚光大“章瘋子”的狂狷個性。追隨孫中山，擔(dān)任秘書，起草英文電稿。新文化運動中，加盟《新青年》，高舉科學(xué)大旗。執(zhí)教北京大學(xué)時，參與營救陳獨秀，驅(qū)逐章士釗。任清華大學(xué)國文系主任時，請陳寅恪出大學(xué)入學(xué)考題對對子“孫行者”。在云南大學(xué)執(zhí)教時期，被尊為國寶級教授，成了云南省主席的“座上賓”，吸食鴉片，是云南省政府特批的。1946年10月，劉文典為蔣介石60大壽寫駢文祝壽。

3、傳記《狂人劉文典》以翔實的文史資料，展現(xiàn)了被忽略的“國學(xué)狂人”傳奇的一生。作者章玉政為寫此書，深入北京、云南、安徽等地的圖書館、檔案館查閱第一手的資料，訪問知情人，厘清了劉文典生平中的“疑點”，做到了記其事功，傳其神采。

4、精神獨立，不依附任何權(quán)勢，富貴不能淫，貧賤不能移，這是聯(lián)大學(xué)者的精神寫照。

劉文典的“狂”，是一種對命運的抗?fàn)幣c努力，是一種對權(quán)貴的蔑視與逃離，是一種對尊嚴(yán)的堅守與把握。