[摘 要]《周易》博大精深,既包含豐富的宇宙人生哲理,又蘊含著神妙的“經(jīng)邦濟世”的管理智慧,其貴中尚和的價值取向、見幾而作的革新準則、尚賢養(yǎng)賢的用人模式、貴易尚簡的管理原則、居安思危的憂患意識對新形勢下的現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理仍有著重要的啟迪意義和借鑒價值。

[關(guān)鍵詞]周易 現(xiàn)代企業(yè)管理

作者簡介:范玉秋(1972年生-),男,天津市委黨校哲學部教師。

隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高和社會系統(tǒng)的日趨復(fù)雜化,現(xiàn)代企業(yè)所面臨的社會競爭態(tài)勢也日趨嚴峻。與此相對應(yīng),合理有效的經(jīng)營管理理念與方法在現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展中地位和作用愈益凸顯,愈益受到企業(yè)的重視和關(guān)注。在《周易》這部古老的傳統(tǒng)經(jīng)典之中,雖然沒有明確地闡述與企業(yè)相關(guān)的經(jīng)營管理之道,但作為中國古代治國安邦、經(jīng)綸治世的經(jīng)世寶典,其所蘊含的獨到而深刻、普遍而持久的管理之道與管理智慧,卻無疑對新形勢下的現(xiàn)代企業(yè)管理有著重要的啟發(fā)意義。

一、貴中尚和的價值取向

“和”是儒家的基本觀念,也是《周易》所推崇的價值原則和價值追求。盡管《易傳》以陰陽之道的對立變化來揭示事物發(fā)展的根本原因,肯定矛盾雙方的斗爭與轉(zhuǎn)化,但保持陰陽雙方的和諧統(tǒng)一,形成事物最佳的和諧發(fā)展狀態(tài),卻依然是其最高的價值理想和社會管理的最高價值目標?！扒雷兓?各正性命。保和太和,乃利貞”。(《易傳·彖·乾》)天道生生不息,變化日新,使萬物各得其所,和諧通泰,此是利物之正道,也是平衡有序、融合有度的理想的管理體系。

在《周易》之中,“和”與“中”緊密相聯(lián),“中”才能得“和”,不“中”則不“和”,“中”是實現(xiàn)“和”的必要條件。所謂“中”,就是不偏不倚、就是天地、陰陽及宇宙萬物各得其位,各稟其職分,皆素其位而行,無過無不及,在動態(tài)的協(xié)作運行中達到自然的和諧。《周易》中的中和思想,既包含了等級、差異、秩序的原則,又表達了平衡、一致、協(xié)調(diào)的價值理想。

中和之道乃管理之本,和諧管理乃最佳管理。《周易》貴中尚和的思想,在為管理者指出其發(fā)展方向的同時,也為實現(xiàn)這一理想狀態(tài)提供了操作原則。首先,“居上位而不驕”。 《易傳·文言·乾》曰:“居上位而不驕”;《易傳·象·乾》曰:“天德不可為首”。在上位者不可自以為居高位而驕縱放肆,自以為是,否則,就只能導(dǎo)致“貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔”(《易傳·文言·乾》)的結(jié)果。相反,領(lǐng)導(dǎo)者只有“自上下下”(《易傳·彖·益》)、“以貴下賤”(《易傳·象·屯》)、“省方觀民”(《易傳·象·觀》)、“損上益下”(《易傳·彖·益》)、“裒多益寡,稱物平施”(《易傳·象·謙》),只有居寬、行仁、謙卑自持、公正無私,才能達致上下合德、各盡其職、“天下和平”的局面。其次,“以義正利?！薄兑讉鳌の难浴で分赋觥袄?義之和也利物足以和義”。《易傳·系辭下》也強調(diào)“利用安身,以崇德也”?！吨芤住氛J為,宇宙人生變動不居、紛繁復(fù)雜,管理者在確定發(fā)展方向與目標時、在義利關(guān)系的選擇取舍上,應(yīng)當堅持道義原則,堅持“以義正利”。目標純正,動機高尚,措施得力,組織有方,才能取得最終勝利和最大榮光。

放眼當今企業(yè)界,我們可以看到,一個成就卓著、前途光明的企業(yè),其各級成員之間的關(guān)系一定是和諧融洽、配合默契,團體上下為同一個目標而努力工作。和諧的氣氛、融洽的環(huán)境,營造出溫馨的環(huán)境和愉悅的心態(tài),在這樣的狀態(tài)下,無論領(lǐng)導(dǎo)者還是從事實際操作的員工,其積極性和創(chuàng)造性都會大大增強,工作效率和質(zhì)量都會大大提高。與此相反,如果一個組織的成員之間不能和睦相處,互相詆毀輕視,則該企業(yè)最終將以虧損、失敗而收場。

二、見幾而作的革新準則

《周易》認為,宇宙萬物處于永恒的變動不居的運動過程之中,作為天地之靈秀的人類也應(yīng)順應(yīng)自然,在日新月異的永恒變化過程中,剛健自強,見幾而作,革故鼎新,奮進不息?！兑讉鳌るs卦》曰:“革,去故也。鼎,取新也?！薄拔拿饕哉f,大亨以正。革而當,其悔乃亡。天地革而四時成。湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人。革之時義,大矣哉!”(《易傳·彖·革》)倡導(dǎo)變革,是《周易》中的重要的原則性主張,但是革故鼎新決不是無知盲動,隨意而行,而是要明察時勢,把握時機,應(yīng)時而變,見幾而作。

“見幾而作”是《周易》強調(diào)把握時機,應(yīng)時而變的重要命題?！皫住笔侵甘挛镒兓念A(yù)兆和趨勢,“見幾而作”是要求人們處世待人要善于觀察動靜,看準兆頭,把握最有利的時機,采取果敢行動?！兑讉鳌は缔o下》曰:“知幾其神乎!……幾者,動之微,吉之先見者也。君子見幾而作,不俟終日?！又⒅?知柔知剛,萬夫之望?！薄吨芤住吩趶娬{(diào)“見幾而作”的同時,又反復(fù)提到“與時偕行”, 認為得時則吉,失時則兇。主張“時止則止,時行則行,動靜不失其時”(《易傳·彖·艮》)在條件不成熟時要“遁世無悶”(《易傳·文言·乾》),“待時而動”(《易傳·系辭下》)靜候時機,在條件成熟之時,要及時而動,“化而裁之”、“推而行之”,促成變通。

“革故鼎新”、“見幾而作”、“與時偕行”是《周易》管理思想的精華之一,也是現(xiàn)代企業(yè)管理的經(jīng)典要義?，F(xiàn)代企業(yè)在瞬息萬變的現(xiàn)實社會之中要求得生存發(fā)展,必須要深入了解社會需求的最新動向,了解人們的心理變化,了解市場的運作規(guī)律與發(fā)展趨勢,及時調(diào)整應(yīng)對措施。同時,在具體的管理過程之中,要堅持改革創(chuàng)新,注意捕捉一切機遇,調(diào)動各種積極因素,使管理方式、方法、管理過程隨機而變,適時達變。只有“見幾而作”、適時而化,才能使企業(yè)在激烈的競爭中占得先機,不為時代所淘汰。

三、尚賢養(yǎng)賢的用人模式

管理是對人的活動的協(xié)調(diào),《周易》認為,要達到管理目標,必須高度重視人的作用?！昂我允匚辉蝗?何以聚人曰財。”(《易傳·系辭下》)在《周易》之中,對人才的重視集中表現(xiàn)在它的尚賢養(yǎng)賢的思想之中?！兑讉鳌ゅ琛ご笮蟆吩?“剛上而尚賢,能止健,大正也。不家食,吉,養(yǎng)賢也?！薄兑讉鳌は缔o上》曰:“履信思乎順,又以尚賢也,是以'自天佑之,吉無不利也'?！薄兑讉鳌ゅ琛ゎU》曰:“圣人養(yǎng)賢以及萬民。”《易傳·彖·鼎》曰:“圣人亨以享上帝,而大亨以養(yǎng)圣賢。”“尚賢”即在輿論要崇尚人才、尊重人才,在實踐上要提拔人才、重用人才?！梆B(yǎng)賢”即在物質(zhì)生活上要優(yōu)待人才、照顧人才。在《周易》看來,能“尚賢養(yǎng)賢”,則“吉無不利”;不能“尚賢養(yǎng)賢”,則“必兇無疑”?！兑讉鳌は缔o》曰:“備物致用,立功成器,以為天下利,莫大乎圣人神而明之,存乎其人茍非其人,道不虛行天地設(shè)位,圣人成能”。

人才是創(chuàng)造的源泉和發(fā)展的動力,是先進的生產(chǎn)力的代表。在今天生存競爭空前激烈的歷史背景下,人才的重要性更加鮮明突出了。現(xiàn)代企業(yè)的競爭,就是人才之間的競爭,擁有了人才,就為企業(yè)的發(fā)展準備了條件,就在競爭占有了先機、擁有了資本。《易傳·象·師》曰:“君子以容民畜眾?！痹诂F(xiàn)代企業(yè)之中,管理者應(yīng)能招攬、結(jié)聚大批人才,并為其營造一個能充分發(fā)揮其才華的工作、生活環(huán)境,揚其所長,容其所短,給予其充分的施展空間,這樣才會充分調(diào)動人才的積極性、創(chuàng)造性,從而更有利于推動企業(yè)的發(fā)展。

四、貴易尚簡的管理原則

貴易尚簡是《周易》管理思想中的重要原則。《易傳·系辭上》開篇便論述道:“乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大?？删脛t賢人之德,可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣?！薄吨芤住窐O為崇尚易簡原則,把它視為最高的美德,“易簡之善配至德。”(《易傳·系辭上》)“易”即平易而不難達,“簡”即簡單而不繁雜。所謂貴易尚簡,就是具體管理的實施要盡可能做到簡單平易,盡量去掉那些繁雜瑣屑、可有可無的細節(jié),以便使主旨突出,結(jié)構(gòu)鮮明,使人容易了解、操作和掌握。

依據(jù)簡易原則,現(xiàn)代企業(yè)的一切管理行為都應(yīng)力求簡單平易,講究效益,努力避免形式主義;企業(yè)管理目標、企業(yè)宗旨要明白曉暢,簡明平實,使全體成員容易把握;組織形式、組織機構(gòu)、管理層次要簡而明,成員要少而精,只有精兵簡政,才能使企業(yè)保持無限活力和最高效率。出色成功的公司都相當穩(wěn)定地保持著最為簡單的基本組織形式和最為精悍的人員班子,從而使企業(yè)更易于操縱;而效率很低的組織機構(gòu)則往往是管理層次過多,協(xié)調(diào)和信息溝通極為困難?？梢?能否貫徹施行貴易尚簡的管理原則,將在很大程度上企業(yè)組織管理效益的高低,并最終決定著企業(yè)的前途命運。

五、居安思危的憂患意識

憂患意識是《周易》的精要,亦是易道管理的基本內(nèi)涵,它植根于對人生之道的深刻反思,是一種具有高度的歷史自覺性和敢于正視現(xiàn)實的社會責任感所凝結(jié)成的一種高尚的道德意識。它“標志著一種根源于高度歷史自覺的社會責任感和敢于承擔人間憂患的悲憫情懷?！盵1]

在《易傳·系辭》之中,憂患意識被反復(fù)提及:“《易》之興也,其于中古乎?作《易》者,其有憂患乎?”(《易傳·系辭下》)“危者,安其位者也。亡者,保其存者也。亂者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存在不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。”(《易傳·系辭下》)《系辭傳》對人的言行表現(xiàn)出十分戒慎的態(tài)度,認為“言出乎身,加乎民,行發(fā)乎邇,見乎遠。言行,君子之樞機,樞機之發(fā),榮辱之主也;言行,君子之所以動天地也,可不慎乎!”《坤·六四·象》曰:“慎不害也?！薄独ぁの难浴穭t云:“蓋言謹也”。 處處謹慎,時時戒懼,提醒人們不可無憂患意識。《易傳》的作者把憂患意識濃縮為《易》道的內(nèi)容之一,并強調(diào)指出“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂”,做到“思患而預(yù)防之”(《易傳·象·既濟》)、“明于憂患與故”,“吉兇與民同患”,“懼以終始,其要無咎”。(《易傳·系辭下》)

在《周易》之中,憂患意識不是杞人憂天,患得患失,而是一種洞察宇宙人生,肩負歷史重托的高度生存智慧和崇高的擔當精神。對于身處順境的人來說,它可提醒其要居安思危,謹慎從事,而不可得意忘形,肆意妄為。而對于身處逆境的人來說,它又可激勵其辛勤工作,奮發(fā)圖強。在當今日新月異的時代條件下,在企業(yè)面臨巨大的生存壓力的狀況中,企業(yè)的管理者、包括企業(yè)的每個員工,都要有充分自覺的憂患意識,要居安思危,謹慎小心,不可貪圖享樂,肆意妄為。任何企業(yè),不管它曾經(jīng)如何輝煌,規(guī)模多么巨大,如不能居安思危,以憂患之心,思憂患之故,變通趨時,就難免衰敗凋零的下場。相反,如果一個企業(yè)能時刻保持高度警覺,臨深履薄,謹慎戒懼,及時變革,除亂救弊,那么它一定會在競爭中立于不敗之地,在社會的發(fā)展變化中始終擁有自己燦爛的前景。

從以上的分析中可以看出,在《周易》這部古老的傳統(tǒng)經(jīng)典中,已蘊含著豐富的管理思想,透顯出神妙的管理智慧。借鑒其原則,轉(zhuǎn)換其形態(tài),《周易》的管理之道將無疑會對現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生許多有益的啟示,《周易》這部智慧寶典也將會新的條件下展現(xiàn)出新的時代風采。

參考文獻

[1]蕭箑父:人文易與民族魂。周易研究1991,(4)