鄭　文

人生天地，夢(mèng)里乾坤，那虛幻的時(shí)空為我們開辟另一世界，其間時(shí)空倒錯(cuò)，影象模糊，充滿了夸張變形和邏輯混亂，令人既向往又恐懼。故爾，文學(xué)家無不鐘情于夢(mèng)文化，使其成為浪漫主義、象征主義、神秘主義等多種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的園地。草橋店殘?jiān)潞梭@夢(mèng)，張君瑞癡情難已；牡丹亭良辰美景春夢(mèng)，杜麗娘死而復(fù)生；邯鄲路榮華富貴美夢(mèng)，趙國公一枕黃粱；忠義堂石碣天書惡夢(mèng)，金圣嘆腰斬水滸……竟至娘兒們愛看的韓劇，也要來幾個(gè)胎夢(mèng)逗你玩。

《紅樓夢(mèng)》全書寫了三十幾個(gè)夢(mèng)，亦可謂夢(mèng)幻種種之大觀，所以脂硯齋說：“一部大書，起是夢(mèng)，寶玉情是夢(mèng)，賈瑞淫又是夢(mèng)，秦之家計(jì)長策又是夢(mèng)，今作詩也是夢(mèng)，一并風(fēng)月鑒亦從夢(mèng)中所有，故紅樓夢(mèng)也。”在所有的夢(mèng)中，我以為那第一個(gè)夢(mèng)，即甄士隱“識(shí)通靈”之夢(mèng)，可稱夢(mèng)之經(jīng)典。

曹雪芹起筆即告列位看官：“因曾歷過一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈之說，撰此《石頭記》一書?！边@就分明告訴我們，他要為我們展現(xiàn)三個(gè)世界：一曰“夢(mèng)幻世界”，二曰“現(xiàn)實(shí)世界”，三曰“藝術(shù)世界”。于是下筆即從女媧補(bǔ)天寫起，又有一僧一道說些“云山霧海神仙虛幻”之事，此即“夢(mèng)幻世界”；然后寫頑石通靈，被僧道攜往“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花錦繁華之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)”，這就到了“現(xiàn)實(shí)世界”；而“不知過了幾世幾劫”后，有位空空道人經(jīng)過“大荒山無稽崖青埂峰下”，從一塊大石上抄下這《石頭記》，其中景象，則分明是“藝術(shù)世界”了。而打通這三個(gè)世界之關(guān)節(jié)的，就是甄士隱的這個(gè)夢(mèng)。

甄士隱出場(chǎng)時(shí)，身居現(xiàn)實(shí)世界的姑蘇閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁，因“炎夏永晝……手倦拋書”而入夢(mèng)幻世界之中，突遇一僧一道，得知木石姻緣之來由。正欲深究，“忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷”，就被炸回人間，只見“烈日炎炎，芭蕉冉冉”……請(qǐng)列位看官仔細(xì)，這已不是他來時(shí)的“現(xiàn)實(shí)世界”，而是“真事隱”去后的“藝術(shù)世界”了，從此就“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”了。君不見那一僧一道也“揮霍談笑而至”了嗎？從此，現(xiàn)實(shí)世界、虛幻世界和藝術(shù)世界就融會(huì)貫通，打成一片了。

有趣的是，我讀書至此，便想起了誕生宇宙的大爆炸，青埂峰下的那塊頑石，正好比現(xiàn)代宇宙學(xué)中的“宇宙蛋”，“一聲霹靂”就是“大爆炸”，隨著“真事隱”去，一個(gè)藝術(shù)世界的新時(shí)空開始了。

如果說甄士隱的夢(mèng)主要關(guān)乎一部大書的總構(gòu)思，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境則隱含了主要人物的命運(yùn)和歸宿，秦可卿臨終托夢(mèng)王熙鳳則預(yù)示了情節(jié)發(fā)展的大趨勢(shì)，賈瑞淫迷夢(mèng)喪則終結(jié)了《風(fēng)月寶鑒》的警世主題，而隨著“皮膚濫淫”的秦鐘彌留之際諸鬼判的調(diào)侃，則宣告了真正的“情種”賈寶玉正當(dāng)“運(yùn)旺時(shí)盛”，從而揭開了一場(chǎng)更大悲劇的序幕。此為第16回結(jié)束，下一回便是“大觀園試才題對(duì)額，榮國府歸省慶元宵”，正所謂“烈火烹油、鮮花著錦之盛”，而由盛至衰，尚待洋洋數(shù)十萬言的“敷衍”。脂硯齋說：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書”，《紅樓夢(mèng)》似乎確實(shí)是從中脫胎而出，但新書遠(yuǎn)勝舊書，其主題的深刻和構(gòu)思的宏偉，從這五個(gè)神奇的夢(mèng)中即可見端倪。

《紅樓夢(mèng)》最值得玩味的夢(mèng)，是第56回真假兩寶玉的夢(mèng)中套夢(mèng)，真是寫得恍惚迷離，匪夷所思，實(shí)為夢(mèng)文化的一朵奇葩。那賈寶玉夢(mèng)見自己到了一座仿佛大觀園的園子，見到極像鴛鴦、襲人、平兒的諸丫鬟，居然笑罵他為“遠(yuǎn)方來的臭小廝”。隨后又見到與自己形同雙胞胎的甄寶玉，正和幾個(gè)女兒嬉笑玩耍，竟也說做夢(mèng)到了都中花園，亦被罵為臭小廝，后找到與他一樣的賈寶玉，其人卻在睡覺。于是兩寶玉欣喜相見，都說并非在夢(mèng)中……忽又聽說“老爺叫寶玉”，終于驚醒。更為有趣的是襲人和麝月的解夢(mèng)，襲人道：“是睡迷了。你揉眼瞧瞧，是鏡子照著你的影。”麝月道：“怪道老太太不許多放鏡子，人小魂不全，有鏡子照多了，睡覺驚恐作胡夢(mèng)……自然是先躺下照著影兒頑的，一時(shí)合上了眼，自然胡夢(mèng)顛倒；不然，如何得看見自己叫著自己的名字？”她們的解釋，既明言形而下之“器”如何以影象刺激引寶玉入夢(mèng)，又暗合形而上之“道”如何以真假互通令讀者深思，此乃超乎“莊生夢(mèng)蝶”之妙文也。

《紅樓夢(mèng)》最令人欣喜的夢(mèng)，是第48回香菱夢(mèng)中得詩。古人言夢(mèng)中得句得題得靈感者，史不絕書；但香菱卻于夢(mèng)中得一七律完璧，這應(yīng)該是曹雪芹的藝術(shù)夸張了。香菱“苦志學(xué)詩，精血誠聚”，為作林黛玉命題的詠月詩，兩易其稿，初被指為“措詞不雅”，再被評(píng)為“過于穿鑿”，至三思而于夢(mèng)中玉成，雖夸張卻合乎情理?？蓢@如此聰慧嬌憨之香菱，竟遭臟“雪”炎“夏”之荼毒，寧不叫人傷悲？

《紅樓夢(mèng)》最令人驚懼的夢(mèng)，是第82回林黛玉的一場(chǎng)惡夢(mèng)。她夢(mèng)見死去的父親娶了繼母，繼母又將她嫁給什么人作續(xù)弦，眾人皆冷笑而去，連賈母亦棄之不顧，至與寶玉互訴衷情時(shí)，寶玉竟用刀子在胸口一劃，要掏出心來表白，隨即鮮血直流，“咕咚”栽倒在地。這邊黛玉在哭聲中驚醒，那邊寶玉在夢(mèng)中“一迭連聲的嚷起心疼來”。這一段文字雖已在80回后的續(xù)書中，但描寫黛玉心理之細(xì)膩感人，似乎也只能出自曹雪芹筆下。由此我也相信，80回后確有殘稿，程偉元在程本120回《紅樓夢(mèng)》序中所說的話可能是真的。他說：“數(shù)年以來，僅積有二十余卷。一日，偶于鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價(jià)購之。……乃同友人（指高鶚）細(xì)加釐剔，截長補(bǔ)短，鈔成全部。”這“截長補(bǔ)短”，可能就是高鶚續(xù)書的真相。胡適僅因“二十余卷加十余卷”之巧合就全盤否定，確乎很難令人信服。

最后還要指出的是，當(dāng)曹雪芹痛掬“辛酸淚”之時(shí)，他肯定有“人生如夢(mèng)”之感慨；從這個(gè)意義上來講，整個(gè)的《石頭記》，就是一場(chǎng)“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”的《紅樓夢(mèng)》，而這也是人類文學(xué)史上最凄慘、最纏綿、最催人警醒的一個(gè)夢(mèng)。■