吳淑琴

摘要素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育的必由之路。實施素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)。作為歷史學(xué)科的素質(zhì)教育問題,課堂提問是實施其重要的手段之一。根據(jù)多年教學(xué)體會,作一探究,就走出課堂提問的闕失提出對策。

關(guān)鍵詞歷史課教學(xué)提問藝術(shù)闕失對策

中圖分類號:G633.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

闕失一:課堂提問的隨意性。課前準(zhǔn)備不充分,上課時只憑自己的主觀意向,想問什么就問什么,有時連自己對這問題都有懷疑,不能按教學(xué)進(jìn)程有計劃有步驟地提出問題,對問題提問缺乏嚴(yán)密性和系統(tǒng)性。

闕失二:課堂提問的無目的性。輕視課堂提問的作用,不結(jié)合學(xué)生自身實際情況,對所提問題的深、淺、難、易及所要得到的結(jié)果怎樣,達(dá)到效果發(fā)如何,教師心中無數(shù),學(xué)生思維推動方向。

闕失三:課堂提問的枯燥性。中學(xué)歷史課教材內(nèi)容記憶性的較多,很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,再加之提問內(nèi)容一般化,只停留在“是不是”?“對不對”?的簡單層面上,不能啟發(fā)學(xué)生思維,所提問題瑣碎化,使學(xué)生缺乏思考的時空,因而使得歷史課更加枯燥無味。因此,有必要對此尋找對策。

提出并實施因應(yīng)之策:課堂提問要遵循課堂提問的原則,即科學(xué)性、針對性、啟發(fā)性及反饋性等原則。提問形式多樣化,按教學(xué)目標(biāo)來劃分。根據(jù)教學(xué)需要設(shè)疑置問,以揭示學(xué)生認(rèn)識的矛盾。使其主動參與教學(xué)活動。

對策一:克服隨意性,具有針對性、適應(yīng)性。針對性原則要求設(shè)計問題必須選容,教學(xué)目的及學(xué)生的疑難而提出問題,做到有的放矢。如講授《美國內(nèi)戰(zhàn)》一課,內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的原因和歷史意義是重點。提出這樣的問題:“為什么說美國內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)是南北兩種經(jīng)濟制度矛盾發(fā)展的必然結(jié)果?為什么說內(nèi)戰(zhàn)掃清了美國資本主義發(fā)展的又一障礙?”這一問題有較強的針對性和啟發(fā)性,克服了提問的隨意性。學(xué)生自然感到新鮮有趣,思維的波瀾隨之激起。若不加思索,隨意而問,難以調(diào)動思維積極性。

適應(yīng)性提問題是從教學(xué)對象的不同層次,不同群體的個性出發(fā),設(shè)計出適應(yīng)其需要的問題,以符合其客觀實際轉(zhuǎn)化為主觀能動性。如同樣的中國古代史內(nèi)容,對初中學(xué)生提問是“元朝統(tǒng)一中國有何意義?”“‘罷黜百家,獨尊儒術(shù)是什么意思?”這樣,問題直觀淺顯,答案簡明易于學(xué)生掌握。對高中的學(xué)生則變?yōu)椤盀槭裁纯隙ㄔy(tǒng)一中國的積極意義,同時又要贊揚文天祥抗元斗爭的精神呢?”“為什么到了西漢時期儒家思想?yún)s占據(jù)了統(tǒng)治地位?”再如:同時世界歷史內(nèi)容,對初中生提問,“二戰(zhàn)后形成怎樣的世界格局?”面對高中學(xué)生則變成“二戰(zhàn)后所形成的世界格局其實質(zhì)是什么?一戰(zhàn)后和二戰(zhàn)后所形成的世界格局的異同?”以提高學(xué)生對知識理解的深度,并且有一定的理論分析能力,這樣,才能達(dá)到提問的效果。

對策二:避免無目的性,具有合理性、科學(xué)性。這是就問題自身而言,即設(shè)計問題必須合理得當(dāng)達(dá)到科學(xué)性與思想性的有機統(tǒng)一,通過提問一是讓學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行分析綜合,得出新的結(jié)論。有利于培養(yǎng)學(xué)生的思想能力,尤其是能刺激學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維。如:“義和團(tuán)運動中提出的‘扶清滅洋口號有何作用?試從歷史發(fā)展的角度全面分析”。學(xué)生必須對有關(guān)知識迅速整理加工,運用所學(xué)知識敏捷的表達(dá)自己的思想。二是抓住關(guān)鍵問題,利于學(xué)生對重點、難點知識的掌握。如:“為什么說十一屆三中全會是中國又一轉(zhuǎn)折”?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上及時通過“為什么”,“還有其他原因嗎”等之類的控尋,使學(xué)生意識到問題的重要性,促使學(xué)生達(dá)到靈活運用歷史知識的目的,培養(yǎng)解決歷史問題能力和積極探索的思維品質(zhì)。

對策三:探索提問的藝術(shù)性,增強趣味性、生動性。孔子說過,知之者不如好之者,柏拉圖也說過興趣是最好的老師。趣味性、生動性對培養(yǎng)思維能力極有關(guān)系,能使人集中注意力,能促使人思考和解決問題。有利于學(xué)生愉快地接受教育,發(fā)展智能。因此要使學(xué)生對歷史學(xué)科產(chǎn)生興趣,采取如下提問:(1)跨學(xué)科知識聯(lián)系提問:如世界歷史中的“近代自然科學(xué)”一節(jié),提問學(xué)生要回顧在物理課、化學(xué)課、生物課等學(xué)過的“有關(guān)天體運行”“元素”及“血液”等的發(fā)現(xiàn)者及其意義。再如:中國古代史講“清朝”一章中提問學(xué)生有關(guān)問題將語文課本中學(xué)到的《紅樓夢》相互聯(lián)系,加深對知識的理解認(rèn)識,能達(dá)到相互促進(jìn),起到跨學(xué)科知識相互滲透的作用。(2)結(jié)合電教手段提問。如在講抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立時,放電影《西安事變》,然后提問:“西安事變是怎樣發(fā)生的?中共為何主張和平解決?有何作用?”再如講第二次世界大戰(zhàn)的擴大時,放電影片《虎!虎!虎!》進(jìn)行提問,同樣都收到直觀良好的效果,不僅擴大了學(xué)生的知識面而且增強了歷史知識的趣味和生動性。培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合史實分析歸納知識 的能力,激發(fā)了對歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的主動性和由衷的熱愛。(3)聯(lián)系實際提問,如對當(dāng)今的“法輪功”現(xiàn)象提問“為什么是迷信的”通過中外歷史知識中的有關(guān)宗教的起源本質(zhì)及其作用,很容易讓人明白這偽科學(xué)的迷信,是必須取締的。從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用歷史知識解決實際問題的能力,辨別是非的能力,認(rèn)識到學(xué)習(xí)歷史知識的現(xiàn)實意義。

孔子說過“不憤不啟,不排不發(fā)。”可見,改進(jìn)課堂提問是勢在必行的。