江　湖

日前，已故詩(shī)人林庚的一批稿本、手跡及專(zhuān)著被中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館收藏，這也引發(fā)了人們對(duì)進(jìn)一步深入研究這位詩(shī)人創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)思想的思考。

林庚早年在清華大學(xué)中文系就讀時(shí)就和吳組緗、李長(zhǎng)之、季羨林情誼深厚，并稱(chēng)“清華四劍客”。他在所寫(xiě)的舊體詩(shī)詞備受贊譽(yù)時(shí)轉(zhuǎn)到自由詩(shī)創(chuàng)作，在自由詩(shī)得到廣泛好評(píng)時(shí)又開(kāi)始了新格律詩(shī)體建設(shè)。林庚上世紀(jì)30年代出版的第一本詩(shī)集《夜》是聞一多先生親自為其做封面，并由俞平伯先生寫(xiě)序；此后，又出版了《春野與窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》《林庚詩(shī)選》等詩(shī)集。林庚在新詩(shī)格律化方面從創(chuàng)作和理論兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了艱辛的探索，他提出了“半逗律”、“新音組”、“典型詩(shī)行”、“九言詩(shī)”等新格律詩(shī)的范疇，并在實(shí)踐中不斷嘗試，其以九言為基本調(diào)式的詩(shī)體被稱(chēng)為“林庚體”。

林庚的女兒林容說(shuō)，父親生前經(jīng)常講，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古人留下的很多詩(shī)篇到今天仍舊顯得那么新鮮美好，那是因?yàn)楣湃擞盟麄兊恼Z(yǔ)言和適合他們生活的藝術(shù)形式很好地表達(dá)了他們的想法。時(shí)代變了，語(yǔ)言也需要發(fā)展，那么新詩(shī)應(yīng)該彩用什么樣的藝術(shù)形式更好呢？林庚稱(chēng)自己這一輩子就是要探索這個(gè)問(wèn)題。林庚長(zhǎng)期在高校從事中國(guó)文學(xué)史教學(xué)與科研工作，他說(shuō)自己是“身在教學(xué)，心在創(chuàng)作”，不斷地對(duì)中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作與文學(xué)傳統(tǒng)繼承相結(jié)合上問(wèn)路。

中央文史研究館館長(zhǎng)、北京大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)袁行霈說(shuō)，對(duì)于林庚，學(xué)術(shù)界還有很多研究的空間。他特別提到了林庚晚年的詩(shī)性哲理隨筆《空間的馳想》，并介紹說(shuō)，林庚轉(zhuǎn)向文學(xué)之前曾在清華大學(xué)物理系學(xué)習(xí)，有較深的自然科學(xué)學(xué)識(shí)背景，后來(lái)因覺(jué)得有限的科學(xué)方法在無(wú)限的宇宙面前顯得有些蒼白，而藝術(shù)卻是超越性的，藝術(shù)的感受剎那而永恒，能“于一瞬見(jiàn)終古，于微小顯大千”，能使我們超越有限直面無(wú)限的宇宙，于是轉(zhuǎn)入中文系，希望通過(guò)詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)人生的解放。《空間的馳想》中的作品蘊(yùn)含著對(duì)宇宙、社會(huì)和人生深刻的哲理思考，用優(yōu)美的詩(shī)句表達(dá)出來(lái)。這本書(shū)在林庚90歲時(shí)推出，當(dāng)時(shí)并未引起太大的反響。袁行霈說(shuō)，林庚先生離世三年了，希望文學(xué)界能夠更多地關(guān)注他的創(chuàng)作及學(xué)術(shù)成績(jī)，沿著他的探索道路繼續(xù)前進(jìn)，深入研討中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展道路。

中國(guó)作協(xié)副主席、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)陳建功說(shuō)，自己在北京大學(xué)讀書(shū)時(shí)曾聽(tīng)過(guò)林庚講解《天問(wèn)》，深為其豐富的學(xué)識(shí)所傾倒。他還表示，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館一定會(huì)珍愛(ài)入藏的林庚先生的稿本、手跡及專(zhuān)著，并對(duì)這些資料進(jìn)行數(shù)字化處理，推動(dòng)相關(guān)研究走向深入。