曹　敏

書法自古以來(lái)就是中國(guó)人精神生活的重要組成部分，受到人們的喜愛。書法不立文字、不著色相。深得身入空門的禪僧的青睞。禪僧研習(xí)書法，可作為參禪弘法的工具，另一方面又是結(jié)交文人士大夫的手段。許多禪僧貫注心力于書法，取得了不俗的成就，又因他們往往與文人士大夫交從較密，其深浸佛理的書法藝術(shù)對(duì)中國(guó)書法美學(xué)產(chǎn)生了廣泛影響。禪宗所提倡的外去物景，心無(wú)障礙；空靈自由，虛靜意清。專注凝神，自然頓悟；暢神抒懷，任性適性；神超形越，興會(huì)妙悟等思想給書法美學(xué)以深刻的影響。

隋唐是我國(guó)禪味書法的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期，經(jīng)過漢魏六朝五六百年對(duì)佛教的理解、消化；儒、佛、道進(jìn)一步調(diào)和，在中國(guó)思想土壤上發(fā)展形成了最具中國(guó)特色的佛教宗派——禪宗。它從初唐興起到中晚唐全盛，使整個(gè)唐代彌漫著濃郁的禪風(fēng)。禪宗通達(dá)自由、游戲三昧的人生態(tài)度，調(diào)和了出世入世的矛盾，給中國(guó)文人開辟了一個(gè)理想的精神空間。唐代躬逢盛世，南北文化大融合，書法發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高峰，是我國(guó)書法藝術(shù)獲得完全自由的藝術(shù)靈性而走向獨(dú)立審美的時(shí)代。禪學(xué)與書道并興，禪味書法就在這肥沃的土壤中成長(zhǎng)起來(lái)，其影響涉及整個(gè)書法界。宋代禪宗在向世俗靠攏，禪味變成了地道的文人趣味，文人士大夫參禪之風(fēng)盛行，“北宋四大家”中的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾都與禪師過從甚密，而且親參禪機(jī)，從中獲得超然物外的精神蘊(yùn)藉。他們接受并發(fā)展了晚唐禪宗籠罩下的書法美學(xué)思想，以“疏淡”為書之佳境，把禪味書法推向了一個(gè)新的高度。

元明清可以看做是禪味書法的蛻變期。元代禪宗已成涓涓細(xì)流，明代時(shí)已暮氣沉沉，而且書法也不如昔日輝煌，禪味書法亦雄風(fēng)不再，但因禪味書法的美學(xué)思想已深入文入骨髓，仍有余韻不絕之勢(shì)。明代隨著市民階層的產(chǎn)生與禪的日益世俗化，禪宗思想對(duì)市民階層的書法審美產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這集中的表現(xiàn)在以狂草派為代表的審美追求上，這派書家唯情是尊、不拘法度，筆墨隨主觀感情肆意揮灑，追求“狂狷”之美，沖破了書法美學(xué)以文人文化精神為中心的審美原則，使書法藝術(shù)走上了世俗化。這一派的代表人物是徐渭，其字忽大忽小、忽草忽楷，筆觸忽輕忽重，墨色忽干忽濕，字形狂怪，極具抒情意味。

至近代，弘一大師以佛境之空凈融入書法，以靜穆空寂、寧?kù)o天真的書跡，體現(xiàn)了“如見佛法”的底蘊(yùn)，使禪味書法余韻不絕。