盧秋田

德國人有時跟我開玩笑說：“你知道我們跟法國人有什么不同嗎?”比如說一個德國人和一個法國人在臨死以前，你問法國人“你死前最大的愿望是什么?”法國人的回答是：“我想喝一杯最好的香檳酒?！钡聡藙t說：“如果我還有力氣的話，我想再作一次報告?！?/p>

人的思維方式滲透在各個領(lǐng)域，也許你看不見，摸不著，但是你觀察和處理一切問題，都反映出你的思維方式。比如一個美國人給日本人寫信，日本人看到信，沒準(zhǔn)馬上就上火。因為美國人開門見山，將自己的要求放在最前面，后面才講些客套話。日本人為了保持心理平衡，看美國人的來信往往先看后面。而美國人看日本人的信，越看越糊涂，到信的末尾有幾句才是對方真正要談的問題，前面都是寒暄。美國人讀日本人的信也是倒過來看。這種不同的寫法反映不同的思維方式。

我們國內(nèi)的宴請，主人在宴會開始前就開始致詞，而國外的祝酒詞是在主菜以后甜食以前。有人問，為什么要放在后面昵?講完再吃飯不是更好嗎?不然老想到等會兒還要講話，心里不安，吃得不消化。這里也有思維方式的問題。

一個民族的思維方式有相對的穩(wěn)定性。不是說幾午，或者一代、兩代人就可以改變的，所謂本性難移。這里我給大家講一個故事：一個德國人，一個日本人，一個中國人，三個人坐火車從德國的法蘭克福去巴黎。這三個人坐在一個包廂里，突然上來一位客人，因為車廂有四個位子。這位客人端著一個魚缸上來，放在空座上，德國人開始問端魚缸的人“您能否告訴我這魚是什么名稱，在生物學(xué)上應(yīng)該如何歸類，有哪些特性?它們在科學(xué)上有什么意義?”日本人聽完德國人的話以后就問：“請問這位先生，這個魚我們?nèi)毡灸懿荒芤M(jìn)?如果根據(jù)我們?nèi)毡镜臍夂蚝退疁?、水質(zhì)，這種魚能不能生長?”輪到中國人來問了：“這種魚是紅燒好吃還是清蒸更好吃一點?”這個故事說明了不同民族的思維特點。

思維方式的差異有時很難反饋給對方。就是說，你的思維方式跟對方的思維方式發(fā)生了某種沖突以后，往往反饋不到你本人。舉兩個我遇到的例子。

一次，我們有一個代表團(tuán)出訪快結(jié)束時，要搞告別宴會，準(zhǔn)備答謝一下東道主。答謝宴會的氣氛非常熱烈，雙方都認(rèn)為，這次訪問取得了圓滿的成功。但當(dāng)代表團(tuán)走了以后，主人跟我講：“我跟你是老朋友，我告訴你實話，我非常討厭這位團(tuán)長?！蔽覇枮槭裁从憛捤f：“這位團(tuán)長和我握手的時候，眼睛卻看著我后邊的人，竟然還跟他講話，這是對我人格的侮辱!”在他們國家，握住誰的手，必須眼睛看著誰。可惜這位團(tuán)長沒有機(jī)會，也永遠(yuǎn)不會有機(jī)會聽取這個主人對他的意見。

記得有一年，荷蘭有住貴賓到中國訪問，安排他的夫人參觀幼兒園。那天下著毛毛細(xì)雨，她到達(dá)幼兒園門口時，看見一群孩子站得筆直筆直的，在門口迎接她，她看到這些感覺很不舒服。接著參觀幼兒園的教室，進(jìn)去后，每一個五六歲的孩子都背著手，面部表情十分嚴(yán)肅。她很快結(jié)束了參觀?；貒?，她請我到她家里看她拍的參觀幼兒園的幻燈片，說這是這次訪問感到最不舒服的事，下著雨，為什么還要讓孩子到門口來?為什么孩子都是這樣端正地坐著，五六歲的孩子應(yīng)該是非常調(diào)皮的，吵吵鬧鬧是正常的，那才像幼兒園。我想幼兒園的老師，為了做到秩序井然，一定做了大量的工作，認(rèn)為這才是禮貌的文明表現(xiàn)。而就歐洲人的思維方式來說，這是很難理解的。

中西方文化的差異不能說誰優(yōu)誰劣，我們講這些是為了了解對方，而且各國應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，不要以自我為中心。