李　月

每個人的內(nèi)心深處都有若干個懷有不同愿望的自我，并且每個自我都努力地要占據(jù)主導地位。當每個“自我”目標不同時，一個“自我”能夠約束另一個“自我”嗎?

想象一下漫長而又可怕的牙科治療吧：你緊張地躺在椅子上，雙手緊握，全身冒汗。然而，牙科醫(yī)生走過來俯下身對你說：“治療結(jié)束了，你可以回家了。會有點兒輕微的疼痛，如果你需要的話，我可以用藥物幫你止痛?！边@時，人們往往要進行一番思想斗爭，到底要不要說“好的，請幫我止痛”呢?

諾貝爾獎得主丹尼爾·卡尼曼對令人感到痛苦的經(jīng)歷進行了一系列研究。他發(fā)現(xiàn)，當人回憶起這些經(jīng)歷時，情緒容易被事件結(jié)果的強度所感染。如果一件事給你留下的印象只有些輕微的痛苦。那么當你回憶它時，態(tài)度要比留下劇痛印記的事情積極。雖然有時候，這些輕微的痛苦累積起來也和劇痛的程度差不多。簡單點說，如果你讓牙醫(yī)幫你止痛，那么下次你就不會覺得治牙是一件很痛苦的事了。

N個自我為快樂競爭

這種矛盾時刻存在于我們的生活之中。你問其他人：“工作和度假哪個更讓你感覺快樂?”他們可能會說，工作是為了賺錢；然后再花錢去度假。但是，如果你給他們一個隨時可能會發(fā)出聲音的發(fā)聲器，并要求他們每當聽到它發(fā)出“嘟”聲時都記錄下當時的活動和心情，你會發(fā)現(xiàn)他們在工作時更快樂。工作既有趣又可以使人融入社會，而度假往往會讓人感到枯燥，有時還會給人帶來緊迫感。同樣，當你問周圍的人：“一生中最讓你感到快樂的事情是什么?”有1/3以上的人會提到他們的孩子。但是如果他們有寫日記的習慣，你會從他們的日記中發(fā)現(xiàn)，撫養(yǎng)孩子其實是很令人頭疼的一件事，甚至比做家務更讓人感到沮喪。它給人帶來的樂趣遠不及性生活、社交、看電視、禱告、吃東西和烹飪。

“什么使人感到快樂?”近日，通過對心理學、哲學、經(jīng)濟學和神經(jīng)學等領域的研究，對于快樂的哲學又有了一種新的說法。科學家對人在不同情況中的情感體驗進行研究，發(fā)現(xiàn)了能夠使人產(chǎn)生幸福感的客觀條件。

然而，我認為更令人感到興奮的是：在這次研究中誕生了關于“快樂”本身的新觀點。過去，人們常常認為對于“我如何才能快樂”這個問題，最難把握的是快樂的尺度。其實這可以和“我”的含義有關?，F(xiàn)在，許多科研人員都認為，每個人都是由N個相互競爭的“自我”組成的共同體。在這個共同體中，一個“自我”感到快樂可能會使其他的“自我”感到痛苦。這一理論或許可以破解我們?nèi)粘Ｉ钪械脑S多謎題。比如說，為什么我們對一件事上癮之后就很難戒掉這種癮，為什么我們愿意把時間浪費在電視劇、小說這些虛幻的故事情節(jié)上。

大腦的構(gòu)造十分復雜，它由數(shù)十億個神經(jīng)元組成。這些神經(jīng)元是我們思考問題的基礎。心理學和神經(jīng)科學的研究人員通過對大腦的層級結(jié)構(gòu)進行研究發(fā)現(xiàn)：智慧、決策、情感、道德等都是由于大腦各零部件之間相互作用而產(chǎn)生的反應。人受大腦支配而做出各種反應就和計算機接受CPU的指令而進行工作的原理是一樣的。

在我們的日常生活中，有許多能證明這一理論的例子。某天深夜，我在臨睡前想：這么晚了，還要把咖啡壺架起來準備好，太麻煩了。算了，明天早點兒起來再弄吧。結(jié)果第二天起晚了，咖啡還沒煮好。這時，我就會懊惱地譴責自己：為什么不昨天晚上把咖啡壺弄好呢?那樣的話現(xiàn)在就可以喝到香濃的咖啡了。這其實就是不同的“自我”在不同時期主宰人腦的真實寫照。

隨著人類不斷進化，大腦引導人進行自我保護，并對外界的刺激做出連貫反應：我的孩子永遠都是我的孩子，這個人今天對我使壞，明天我就要提防他。如果沒有這種連貫性，社會和人際關系就無法發(fā)展了。

多重人格沖突導致精神分裂

當一個身體內(nèi)的多重人格(自我)發(fā)生沖突時，可能就會引起神經(jīng)錯亂，這種現(xiàn)象俗稱“精神分裂癥”。在電視劇中我們經(jīng)常能看到一個人忽然間面部表情扭曲了，或者使勁搖頭。“轟隆”，他完全變成了另外一個人。

一個人的大腦中到底有幾重人格是不固定的。事實上，人的大腦中能容納多少重人格是和快樂與否有關的。畢竟，一個人最普通的休閑活動不是性生活、吃飯、喝酒、社交、吸毒、運動或者與愛人相處，而是讀小說、看電影、電視以及做白日夢等。

享受這些虛構(gòu)的東西所帶來的樂趣需要進行自我角色轉(zhuǎn)換，觀眾可能會忘記自己的身份，從故事主人公的角度去思考，那些虛構(gòu)的情節(jié)可能會使現(xiàn)實生活中的人感到震驚或悲傷。有時，觀眾甚至會覺得自己就是那個主人公。

人在從想象中獲得快樂時，可能會創(chuàng)造出一些選擇性的“自我”。有時，當我們面對大腦中的這些“自我”時，會覺得那是其他人。當精神分裂癥患者聽到自己的聲音時，他們會覺得是別人發(fā)出的。我們把孩子頭腦中的這種選擇性的“自我”稱為“想象中的朋友”。心理學家馬喬里·泰勒對這一現(xiàn)象進行了深入的研究，得到了三點結(jié)論：第一，孩子擁有了想象中的朋友，他們不再是失敗者、孤獨者，也不是潛在的精神病人，他們比別的孩子在社交方面更老練；第二，這些孩子決不會輕易上當受騙；第三，這些想象中的朋友就是孩子內(nèi)心深處不同的“自我”，他們有不同的愿望、興趣和需要，有時讓孩子感到無拘無束，有時又會讓小孩有挫敗感。

長遠冷靜的自我是長輩

有時，一個“自我”會預料到下一秒整個人可能就要被另一個“自我”所控制，所以，他會努力地阻止這兩個“自我”達到勢均力敵的狀態(tài)，這就是我們通常所說的“自我約束”。自我約束就是指一個人會想方設法地約束自己不要朝著潛在的方向發(fā)展。比如，節(jié)食的人為了預防自己飲食過量而購買小包裝的食物；吸煙的人為了戒煙，告訴身邊的朋友無論自己怎么找他們索要香煙都不要給。

有時，人們也會由于輸入了錯誤的或者不完整的信息而導致頭腦中某個潛在的“自我”被擊敗。在某種特定情況下你可能會感到害怕，這時你可能會否認自己在這方面的知識和能力。比如當你在走鋼絲時不敢向下看，還有就是當股票第一次出現(xiàn)低迷時，你因為害怕出手太早而不敢賣掉股票。其實，問題沒有那么復雜!你總是習慣性遲到嗎?那么就把手表調(diào)快一點!你的配偶常常嫉妒嗎?那就別和她說起你的某某朋友十分性感。

心理學家弗蘭克·凱爾對兒童的自我約束心理進行了研究。他給孩子們播放短片，讓他們觀看成年人的自我約束行為，然后讓他們進行描述。遺憾的是孩子們并沒有注意到成年人的自我約束表現(xiàn)。

雖然孩子們不懂什么叫自我約束，但是他們卻已經(jīng)能夠做到自我約束了。19世紀70年代的一個經(jīng)典實驗說明了孩子們的自我約束能力?？茖W家給孩子們?nèi)耸忠粋€蜜

餞，并告訴他們：你們可以馬上吃掉它，但是如果你們能夠多等一會兒的話，就可以得到更多的蜜餞。讓孩子們面對美食的誘惑而堅持等待是很困難的，但是，如他所愿，有的孩子通過自我約束而做到了——他們或者一眼不看蜜餞或者拿東西把它蓋住，經(jīng)過努力，他們克制住了禁不住誘惑想吃蜜餞的那個“自我”，得到了更多的蜜餞。那個眼光長遠的“自我”獲勝了。

安斯利的實驗證明，即使是鴿子也會自我約束。他在鴿子眼前放了一把能發(fā)紅光的鑰匙，如果鴿子立即啄一下鑰匙，那么就會得到一個小獎勵。但是，如果它等到鑰匙變暗了再啄，就會得到更多的獎勵。它們幾乎都是快速啄食，獲得小的獎勵。確實，對于鴿子來說想要控制自己的欲望很難。但是，這其中有一個過渡階段，在鑰匙變紅之前，它會發(fā)綠光，如果鴿子在它發(fā)綠光時啄一下，會阻止鑰匙變紅。有的鴿子學會利用這個綠光時機幫助自己獲得更大的獎勵，這就好比人使誘惑遠離自己的視力范圍之內(nèi)。

在多重人格并存的理論中，追求快樂會使人大腦中的自我發(fā)生競爭。隨著時間的推移，我們就不再覺得自己頭腦中的幾種想法自相矛盾。當一個人在亞馬孫河徒勞冒險時，會夢想躺在家里溫暖的浴缸中，而幾個星期之后，他回到家里又會很懷念自己在熱帶雨林中的冒險經(jīng)歷。這其實一點兒也不矛盾。最主要的是，在熱帶雨林中冒險時和回到家回憶那段經(jīng)歷時是完全不同的兩種心情，也是由兩個不同的“自我”占據(jù)主導地位。同理，有時人會覺得孩子是自己一生中最大的快樂，但是當他和孩子在一起時，往往會覺得他們吵吵鬧鬧十分煩人。

雖然人都有共性，但并不是所有人的想法都是完全一致的。有的人就像孩子一樣目光短淺，這就是為什么我們不給6歲兒童表決權。正如生活中成年人要教育孩子一樣，事實上，人的內(nèi)心可以用“孩子”和“成年人”來形容，這并不是比喻。人更愿意支持眼光長遠的“自我”，主要是因為它更有經(jīng)驗。其實，我們一生中，用了更多的時間克制自己不要聞可樂的味道、不要聞煙味、不要過度進食等，這說明長期的“自我”能有更多的時間進行反思、更懂得克制，而且會想方設法克制目光短淺的“自我”。就像埃爾斯特說的那樣，長遠的、冷靜的“自我”才是真正的“自我”，是生活在我們身體里的長輩。