江　東

摘要：正積極實踐著的中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)，從新中國的建立至今已有60年的發(fā)展歷程，目前正日益努力縮短著與自身發(fā)展目標(biāo)之間的差距。當(dāng)代中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展的格局是，既有“多元”，又有“統(tǒng)一”。顯然，中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)尚不存在宏觀、統(tǒng)領(lǐng)的風(fēng)貌以及恢弘、壯觀的大一統(tǒng)氣派；但不容置疑的是，中國當(dāng)代舞蹈正在走向成熟，正在將自己的風(fēng)貌日益呈示在世人的面前。趙明的當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作也許可以看作對中國當(dāng)代舞蹈的成熟、發(fā)展、壯大這一憧憬的充分認(rèn)定，因為其藝術(shù)創(chuàng)作讓我們看到了這種風(fēng)貌的實在與確鑿，中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展步伐也必然會隨之堅實的前行。

關(guān)鍵詞：趙明；舞蹈藝術(shù)；中國當(dāng)代舞蹈；主流風(fēng)貌

中圖分類號：J702文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

會有一個問題經(jīng)常在固執(zhí)地糾纏著我：什么是中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的主流風(fēng)貌?

一、問題背景

為什么這樣一個“很大”的問題會經(jīng)常游走于我的腦際?人或許大都如此：身處其中時，許多事情都會因為過于習(xí)以為常從而喪失對它的敏感，從而變得麻木而遲鈍；而當(dāng)跳將開去，距離這個事物略遠(yuǎn)一點再回眸看它時，許多自省的意識便會油然而生。隨著中國的日益開放，我們對于世界舞蹈文化整體風(fēng)貌的認(rèn)識在不斷提高，特別是當(dāng)我們將中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)融于世界舞臺上來觀之察之時，其自身所具有的藝術(shù)品格及其相關(guān)聯(lián)想便自然產(chǎn)生。于是，上述這個“很大”的問題便很自然地就成為一道我們想躲都躲不開的難題。

中國不太像印度、日本、韓國、泰國、印尼、柬埔寨等這些亞洲國家能夠幸運(yùn)地從歷史上直接繼承下來祖宗的舞蹈傳統(tǒng)，中國的當(dāng)代舞蹈文化完全是一種嶄新的建設(shè)，而且這個建設(shè)過程中先后受到過俄式和西方舞蹈的侵淫，然而它在一路的發(fā)展之中，始終不懈地在探索著自己的藝術(shù)之道、找尋著自己在世界中的準(zhǔn)確位置。從新中國的建立至今，一個甲子近60年的光陰轉(zhuǎn)瞬而過，中國當(dāng)代舞蹈的文化建設(shè)給世人以怎樣的整體風(fēng)貌和印象呢?

的確，在今天的世界舞壇上，我們會很容易地通過某種舞蹈的方式來辨識一個民族，比如，我們會非常容易地從各種舞蹈形式中辨別出印度、日本、韓國等國的舞蹈藝術(shù)。但，外國人通過觀看中國的當(dāng)代舞蹈作品，會很容易地辨識出那是中國舞蹈嗎?當(dāng)我們派出中國的古典舞、民間舞去參加國際舞蹈節(jié)，外國人一致認(rèn)為那不過是當(dāng)代西方舞蹈的翻版，沒有多少中國的自身品格；當(dāng)我在給外國留學(xué)生開設(shè)的外教課堂上為學(xué)員播放《千手觀音》這個被我們認(rèn)為是典型的中國舞蹈作品時，聽課的外國學(xué)員競一致認(rèn)為這個舞蹈的風(fēng)格是印度的……許多類似的事例都讓我們深入思考：中國的當(dāng)代舞蹈藝術(shù)有著自己鮮明的風(fēng)格特征嗎?

誠然，這么“大”的問題，對我們眼下的思考功力和急功近利的社會環(huán)境而言，不啻是一個巨大的挑戰(zhàn)，我們未必能獲得一個令人滿意的思考結(jié)果。我們的眼界和思考質(zhì)量當(dāng)然都很有限、很稚嫩，但我堅信，真理從不拒絕我們嘗試著向其無限地靠攏。

這樣的問題在今天卻是帶有很強(qiáng)烈的緊迫感的。中國正在和平崛起，中國文化的影響力正在全球范圍內(nèi)不斷升溫。在這樣形勢的作用下，中國舞蹈該如何更好地融入國際社會?曾寫作過《十億個消費者》的作者、美國道瓊斯指數(shù)中國總執(zhí)行官詹姆斯先生，在規(guī)勸中國企業(yè)面對國際市場應(yīng)采取何種措施時表示：對國際市場，需要的是進(jìn)攻，而非防御。這樣的規(guī)勸對于目前正舉目國際舞臺的中國舞蹈界來說，同樣具有意義。中國舞蹈要想獲得自己在國際上的話語權(quán)，要參與國際的舞蹈事務(wù)并在舞蹈文化上進(jìn)一步融入國際社會，就必須先要正確地認(rèn)識自己，找準(zhǔn)自己在國際上的位置。

在進(jìn)一步展開思考之前，我們需要為本文所謂“當(dāng)代中國舞蹈藝術(shù)”來進(jìn)一步定義，它的所指是新中國建立以后在新的歷史時期和社會環(huán)境中發(fā)展起來的專業(yè)中國舞蹈藝術(shù)?！爸髁黠L(fēng)貌”是指在這個藝術(shù)場中具主流意識和作用所呈現(xiàn)出來的整體面貌。

我們同時需要開宗明義的是：這項藝術(shù)，自建國以來，已經(jīng)經(jīng)歷了近六十年的發(fā)展歷程，可謂歷經(jīng)坎坷與艱辛。然而，它始終是一個充滿希望和富有前途的事業(yè)。它恰似一縷冉冉上升的朝陽，沐浴著時代和國人的期許，伴隨著國家的逐漸強(qiáng)大而亮相于世界的東方。它的影響力正在與日俱增。

然而，一定會有人反駁：要想為這樣一個藝術(shù)品種概括出一個總體風(fēng)貌，幾近于天方夜譚式的癡人說夢行為。這么大的一個國家，這么悠久的一個歷史、這么多的民族，怎么可能會有一個統(tǒng)一的總體風(fēng)貌呢?我們也曾聽過智者如此概括：中國的文化情況是——“多元的統(tǒng)一”。

這樣的概括是很有高度的，中國的情況正是，既有“多元”，又有“統(tǒng)一”。但我們進(jìn)一步的問題是：“統(tǒng)一”到哪兒呢?因此，我們?nèi)匀恍枰獙χ袊?dāng)代舞蹈藝術(shù)的總體風(fēng)貌做出一個基本的判斷。

對于這樣一個關(guān)于基本判斷的要求，是否有些玄虛、有些空泛?其實一點都不，看一下中國的戲曲或者武術(shù)，以及中國畫、中國古曲等，就會明白我們到底需要怎樣的一個基本判斷了。

今天，對趙明舞蹈的研討給我們提供了一個考察和分析中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)總體風(fēng)貌的機(jī)會。通過對趙明舞蹈的研究，我們或許會更清晰地體認(rèn)并做出那個基本判斷。趙明雖然是一位在新時期的中國舞蹈大地上勵精圖治的開墾者、耕耘者，但他的身上顯然積淀著中國舞人經(jīng)幾十年探索而形成的鮮明追求，他的舞蹈創(chuàng)作及其美學(xué)主張與中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的風(fēng)格息息相關(guān)。因此，透過對他作品的觀察和分析，我們或許會向真理更邁進(jìn)一步。

二、個案：趙明

對于趙明，我們都再熟悉不過了。

從他做演員表演《囚歌》時，他就已經(jīng)成為中國舞蹈界關(guān)注的目標(biāo)人物，這當(dāng)然不是因為《囚歌》獲得了不錯的獎項的原因，而是趙明在舞蹈事業(yè)上表現(xiàn)出來的一個舞蹈家所特有的秉性和氣質(zhì)，以及他的舞蹈中深深地鐫刻著中國舞蹈界奮斗多年的美學(xué)印記，讓他從此進(jìn)入中國舞壇的公共視野。

果然，趙明的這種堅守“主流”陣地以及他個人的藝術(shù)張力，在他日后的舞蹈創(chuàng)作中開始凸現(xiàn)。在藝術(shù)上，趙明顯然是一位為舞而生的藝術(shù)家，在他源源不斷貢獻(xiàn)與中國舞壇的大量舞蹈、舞劇作品中，他起初的那份在藝術(shù)上的執(zhí)著和追求，逐漸變成一種自覺。在現(xiàn)實生活中，趙明還是一位軍人。這樣的特殊身份和所接受的特殊教育，讓他在思想層面得到了不斷的錘煉。于是，從思想和藝術(shù)兩個層面上的進(jìn)步與提高，為趙明不斷自我超越提供了有力的保障。

很快，彰顯著思想和藝術(shù)兩個高度的作品《走、跑、跳》問世，這在趙明的舞蹈生涯中是個具有里程碑意義的作品。這個作品的問世，標(biāo)志著趙明進(jìn)人了一個更高層次的藝術(shù)境界之中。而憑借這個作品的成功，趙明也成功地向世人展示了自己在思想和藝術(shù)上的漸趨成熟。

趙明創(chuàng)作的舞蹈作品很多，一連串具有代表性意義的作品標(biāo)志著他的成績和他在藝術(shù)風(fēng)格上的成熟，除前面提到的《囚歌》、《走、跑、跳》，還有后來的大型

作品《霸王別姬》、《紅樓夢》等等。通過這些藝術(shù)創(chuàng)作，趙明呈示給了業(yè)界和觀眾一個鮮明的藝術(shù)個性和藝術(shù)風(fēng)格。

概括地說，趙明的藝術(shù)風(fēng)格是中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)風(fēng)格的一個代表和縮影。透過趙明對于中國舞蹈的“當(dāng)代性”演繹，中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)建設(shè)幾十年以來所秉持的審美理想，也昭然若揭。

三、“P”舞蹈的審美確立及解讀

雖然說趙明的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格積淀著和體現(xiàn)著中國當(dāng)代舞蹈的主流風(fēng)格特征，但我們還是必須要對這個“大”的風(fēng)格做出一個基本判斷。

中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出的到底是一種怎樣的主流風(fēng)貌呢?

關(guān)于這樣一個“大”問題，筆者曾求教于先輩呂藝生先生，呂先生認(rèn)為：中國的舞蹈藝術(shù)正處在一個發(fā)展過程中，要真正看清這個過程還需要時日。也就是說，既然我們?nèi)蕴幵谶@個過程之中，自然中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的整體風(fēng)貌也就正在形成之中。

不過，雖然尚處在過程之中，我們卻可以通過以往幾十年的實踐和積累，來簡略地掃描一下這個到此為止的主流風(fēng)貌。

中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)濫觴于中國人民偉大的社會主義建設(shè)，從一開端就堅持和實踐著革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作理念。在“古為今用，洋為中用”，“百花齊放、推陳出新”，“艱苦奮斗、自力更生”等思想的指引下，中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)建立了以表現(xiàn)中國人民的現(xiàn)實生活和精神世界為主旨的創(chuàng)作出發(fā)點，樹立了鼓舞人民建設(shè)美好家園、積極向上的美學(xué)指歸。這種“積極的”、“向上的”的人文意趣和精神指歸，正是中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的主流風(fēng)貌。

藝術(shù)，作為一種意識形態(tài)，在任何國家、任何歷史時期都未曾與人的發(fā)展斷裂過。藝術(shù)自有其自身功能，因而對人類的影響也就自有其獨特作用。進(jìn)步的、正面的，積極的文藝形態(tài)，會對人類及其心理產(chǎn)生正面影響；而且，只有在一個正面的、欣欣向榮的社會環(huán)境中，這樣的藝術(shù)形式才有可能發(fā)生、生長。反之，情況則完全相反。

新中國的建立，為中國人提供了一個空前的積極空間，因此，中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的應(yīng)運(yùn)而生自然是再自然不過的事情了。對于積極向上的審美對象，是任何人都能感受到的。記得林懷民先生第一次來大陸演出時，在與大陸舞蹈家交流的座談會上表示，當(dāng)他首次看到《荷花舞》時，他的眼睛里含滿了淚水，內(nèi)心充滿了震撼與感動，那種人類追求美好事物的積極而向上的情感，被這個舞蹈完美地表現(xiàn)了出來。我們回顧中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)走過的幾十年路程，這類積極而向上的舞蹈作品始終占據(jù)著主流地位，這是與我們這個社會所擁有的整體環(huán)境直接相關(guān)的。

近讀一本很有啟發(fā)的著作，是日本人蘆原義信撰寫的專著，名為《街道的美學(xué)》。蘆原是日本當(dāng)代著名建筑師，在設(shè)計上立足人性、注重外部空間作用。在這本書中，他提出了兩個很有意思的概念：“P空間”(積極空間)和“N空間”(消極空間)。這給我?guī)砗芏嗦?lián)想。

所謂“P空間”和“N空間”，是指任何建筑物都會產(chǎn)生對人的空間視覺效應(yīng)，這種效應(yīng)或產(chǎn)生積極的因素、或產(chǎn)生消極的因素。這種因素會傳導(dǎo)到觀者的心理層面，從而影響到觀者的身心。

“積極”與“消極”，這有些讓人開茅塞。把這對相對的概念引用到舞蹈領(lǐng)域，是不是也可以有助于我們來觀察和闡釋中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的主流風(fēng)貌呢?是不是我們的舞蹈方式，正是一種“P舞蹈”的方式呢?這不正是中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)一直以來所追求和不斷堅持的審美理想和方向嗎。而這，不也正是我們從趙明的舞蹈中所分明看到的藝術(shù)旨趣嗎。

“P”和“N”分別來自英文字母“positive”和“neg－ative”，前者具有“積極的”、“正面的”、“主動的”等含義，而后者的意思與之相對。我們借用這樣的標(biāo)示方法，作為一種美學(xué)上的觀念和主張，正可以幫我們用來解決如何對待和處理中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)主流風(fēng)貌問題的討論和解讀。

中國當(dāng)代舞蹈的立足基礎(chǔ)，是按照毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話為精神而發(fā)展起來的，這是一個我們今天不容忽視的視角。中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)是與中國人民的革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)緊密相連的，在很長一段時間內(nèi)，它都被賦予了在社會主義的建設(shè)偉業(yè)中鼓舞人民精神和斗志、謳歌人民鮮明正面藝術(shù)形象的重任。要站在這樣一個高度，它當(dāng)然需要首先去開掘人類正面的情感來予以表現(xiàn)，從而達(dá)到為人民服務(wù)的目的。因此，在整個中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的建設(shè)中，表現(xiàn)出厚重的“當(dāng)代性”而非“傳統(tǒng)性”。這當(dāng)然是由于中國人民現(xiàn)階段的社會主義建設(shè)事業(yè)的要求所致。

所謂中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的“當(dāng)代性”，是這樣體現(xiàn)出來的：它源于當(dāng)代人的生活、表現(xiàn)當(dāng)代人的精神風(fēng)貌、并為當(dāng)代人的精神世界服務(wù)。由于它的這種積極向上的特質(zhì)，其“P”舞蹈的基本涵義就這樣被揭示了出來。

四、趙明：中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)風(fēng)貌的典型詮釋者

趙明的舞蹈作品，顯然是這種“P”舞蹈方式非常完美的體現(xiàn)者。在男子集體舞《走、跑、跳》中，趙明憑借軍旅生活中極為普通的事件傳達(dá)出一種具有勵志意味的進(jìn)取精神，讓觀者在回味中獲得面對各自生活克服各種困難的勇氣和毅力。這種對于人類追求積極向上的精神表達(dá)，具有藝術(shù)典型的正面力量，這樣的作品帶給人感悟、帶給人激勵。最為難得的是，趙明在傳達(dá)這樣的向上意圖時，沒有圖解、沒有空泛的口號，而是通過藝術(shù)的表達(dá)，把一種透明的、陽光般的思想投射到作品中來。能達(dá)到如此高度，沒有對藝術(shù)的深刻把握是不易做到的。我們看到，在趙明大量的舞蹈作品中，謳歌人類正面的情懷、發(fā)掘人類向上的精神，切實體現(xiàn)人類社會的真、善、美成為他創(chuàng)作的主流。而正是這個主流，讓他成為詮釋中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)主流風(fēng)貌的代表性人物。而這正是我們看重趙明舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的根本原因。

同時，在表現(xiàn)不斷增長著的符合藝術(shù)規(guī)律的掌控能力的時候，趙明的創(chuàng)作也開始走向縱深，一系列大型的舞蹈、舞劇作品，展現(xiàn)出他駕馭大型作品、深入探討人性的勇氣。由他創(chuàng)作的舞劇《霸王別姬》，是新時期以來的一部上乘之作。在劇中，趙明不但將劉邦、項羽和虞姬的關(guān)系進(jìn)行了重新審視和整理，既有撻伐又有謳歌，其人文光芒始終閃爍在這部舞劇之中。舞劇無論從人物的設(shè)置、關(guān)系的處理、故事的展開、場景的安排，均透出編導(dǎo)睿智的心機(jī)。氣勢磅礴的效果和感人至深的愛情，都給人以深刻印象。《霸王別姬》承接了中國當(dāng)代舞蹈精神的衣缽，將中國當(dāng)代舞風(fēng)發(fā)揮得淋漓盡致。

無論從趙明的大作品還是小作品，我們可以清晰地看到，趙明是一個善于動腦筋的編導(dǎo)，他善于聽取各方意見和各層面的反饋，善于取人之長補(bǔ)己之短，這在今天實在難能可貴。趙明對待藝術(shù)擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，他忠于原創(chuàng)，從不拾人牙慧。這些其實都是很簡單的做人、做事的道理，但在今天惟我獨尊的社會中已經(jīng)被遺忘許久，更凸現(xiàn)出趙明的可貴。

趙明是一位多產(chǎn)的編導(dǎo)，從中可以看到他的勤奮、他的執(zhí)著。他是屬于“路漫漫而修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索”型的創(chuàng)造者，對藝術(shù)和美好精神家園的追求給他插上了飛翔的翅膀，讓他盡情遨游在舞蹈藝術(shù)的天宇之中。惟其如此，才讓趙明尋覓到藝術(shù)的真諦，而惟其如此，我們才幸運(yùn)地獲得了像趙明這樣的舞蹈才俊。而正是中國當(dāng)代舞壇一位位像趙明這樣的人才的不斷脫穎而出，才使得我們對于探索和展示中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的主流風(fēng)貌成為可能。

五、結(jié)語

或許，我們還很難就中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的整體風(fēng)貌給出一個更為明了且有力的結(jié)論，但正在積極實踐著的中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)正在努力縮短著與自身目標(biāo)之間的距離?；蛟S，我們想為中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)尋覓～個統(tǒng)一風(fēng)貌的企圖會落空，但中國當(dāng)代舞蹈正在走向成熟、正在將自己的風(fēng)貌呈示給世人的現(xiàn)實努力和堅定的步伐卻是一個不爭的事實。讓我們都去看一看趙明的舞蹈吧，如此我們即會對這樣一種憧憬予以肯定，因為趙明的創(chuàng)作分明讓我們看到了那種風(fēng)貌的實在與確鑿。

責(zé)任編輯楚小慶