胡　薩　寧　虹

在國際“院校合作”促進教師專業(yè)發(fā)展背景下誕生的“教師發(fā)展學?！?TDS)，是首都師范大學的傳統(tǒng)品牌項目。在TDS建設的基礎上，服務于教師專業(yè)發(fā)展的新平臺——教師發(fā)展網(wǎng)絡協(xié)作社區(qū)“U-TDS”應運而生。U源于拉丁文ubiquitous一詞，意為“無處不在”。從E-TDS到U-TDS，代表了從E時代向U時代的無所不在、無所不包、無所不能的網(wǎng)絡服務演化。

走進“U時代”，不僅僅是技術(shù)層面的進入，更重要的是在于一種教師專業(yè)發(fā)展理念的建設?！癠時代”突出的一個重要理念就是：做最正確的事情——緊緊抓住根本。正是在這個意義上，首都師范大學教師發(fā)展學校(TDS)建設的理念和“U時代”的核心理念有了一個自然的契合。教師發(fā)展學校的建設始終強調(diào)教師專業(yè)發(fā)展必須“求根務本”，教師日常的教育教學是教師專業(yè)發(fā)展的“根”和“本”。因此，讓教師既“愿意”又“明白”地從事教育，讓教師真正“有”關(guān)于“教什么”的清醒意識，既是教師專業(yè)發(fā)展的目標，又是教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容。

也是在這個意義上，意味著更多的教師能夠“做正確的事”，也能夠“把事做正確”。這個“事”，就是“教育”。在任何時代、任何社會條件下，教育都有自己要做的和該做的事情，教育始終離不開教師對學生的教育，始終離不開真正的教育的發(fā)生。

正是秉持著一種“求根務本”的態(tài)度，教師發(fā)展學校經(jīng)過八年的探索與改進，基于對教育實踐本性的理解，形成了有獨特見解的教師教育理論體系；同時，在長期與中小學合作的基礎上，積累了豐富的、可以明確解釋的教師專業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，在國內(nèi)教師教育領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。教師發(fā)展學校建設，既是對在職教師的專業(yè)發(fā)展，又是對職前教師教育及中小學教師職前—職后教育一體化、教師教育課程體系改革、研究型教師培養(yǎng)等一系列課題的重要探索。教師發(fā)展學校與其他形式的大學—中小學合作共同體一起，為我國的教師教育改革做出了積極的貢獻。

教師發(fā)展學校作為一座有效地促進教師專業(yè)發(fā)展的平臺，在近八年來的發(fā)展中不斷地拓展與延伸其服務，使越來越多的教師從中受益。2001年，教師發(fā)展學校剛剛成立之際，這座平臺只能為與我們簽訂服務協(xié)議的十幾所學校所使用；2003年，在“非典”的特殊時期，成立了E-TDS(網(wǎng)上教師發(fā)展學校)，更多的教師通過E-TDS獲得了更多的專業(yè)發(fā)展機會；今天，在信息技術(shù)時代正由E時代向U時代變革的背景下，我們著力于打造服務于我國教師專業(yè)發(fā)展的新平臺——教師發(fā)展學校網(wǎng)絡協(xié)作社區(qū)“U-TDS”。通過無處不在的“U-TDS”，推動大學與中小學的合作進入到一個新的時代——“教師U時代”，更好地服務于我國基礎教育的發(fā)展。

一、信息時代變革的趨勢：從E時代到u時代

網(wǎng)絡信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在深刻地影響著人類的存在方式，這是一個不可阻擋的歷史潮流。當今信息社會最具代表性的趨勢是從E時代向U時代的演化。U時代的特點是以“三無”(無所不在、無所不包、無所不能)的網(wǎng)絡服務，達到“4A”(任何時間、任何地點、任何人、任何事情)的無障礙對話?！癠”源于拉丁語Ubiquitous一詞，意為“無處不在”。用U取代E，蘊涵了革命性的轉(zhuǎn)變和進步。這樣一種變革必將迅速地在教育領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。

U時代給教育帶來的最直接的變化就是學習方式的革命，即從e-learning到u-learning的變革。u-iearning是e-learning的延伸和拓展，如果說e-learning是基于互聯(lián)網(wǎng)平臺技術(shù)，學習者通過電子計算機上網(wǎng)在線學習或網(wǎng)絡化學習，那么u-learning則是基于無線寬帶技術(shù)與移動通訊技術(shù)、識別定位技術(shù)的結(jié)合，以學習者為中心，隨時隨地、應時應景地為每一位學習者提供滿足個性化需要的無所不在的“移動學習”。因此，U時代的到來將提供一種在任何時候、任何地點、以任何方式為學習者提供“無縫化學習”的技術(shù)服務。隨著近年來全球3G移動電話的陸續(xù)開通，衛(wèi)星定位系統(tǒng)(GPS)接收器的普及，藍牙(BT)網(wǎng)絡與wi-Fi(802，11i)無線網(wǎng)絡的發(fā)展，以及u-learning的終端使用裝置(包括移動電話、平板書寫電腦、PDA、筆記型計算機等裝置)的普及，使得無所不在的學習得以具體可行。

但是，僅僅是技術(shù)本身并不能真正帶來學習的革命，沒有人的智慧與創(chuàng)造力的技術(shù)不可能成為教育變革的最終動力。當無時不在的信息技術(shù)成為一種無時不在的教育意識時，計算機技術(shù)不再是外在于教育本身的學習工具，而是完全自然地融入到教育之中，這時，學習的革命才會真正發(fā)生，學習將更有可能真正回到原初的學習狀態(tài)，真正回到學習本身，教育將更加關(guān)注根本，去做正確的事情。正如丁鋼教授指出的那樣：“無所不在的教育意識使信息技術(shù)成為教學的本體。計算機深入人們的生活，充滿生活的各個角落，并以人們?nèi)我庀Ｍ男问酱嬖?。計算機本身作為基本原料集成在人們并非認為是計算機本身的日常生活、學習和工作的用品之中，計算機的‘消失，使教育技術(shù)不再是學習的工具，而成為教學的本體。”由此，我們可以更好地理解“無時不在的學習時代”的口號——“給每人一支鉛筆”，這意味著當計算機“消失”，即當信息技術(shù)設備可以以人們希望的任意形式存在時，當使用計算機像使用一支鉛筆那樣方便順手、毫無障礙時，當我們不需要分心去專門學習如何掌握學習工具時，當我們可以不用再過多關(guān)注學習之外的技術(shù)設備如何使用時，我們將能更加專注于學習本身，抓住教育的根本做正確的事情。

二、教師U時代——做最正確的事

信息技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛普及，為我們這個世界，為我們的生活方式帶來了極其深刻的歷史性變革，并且，這種變革仍然繼續(xù)不斷地總是在我們周圍出乎意料地發(fā)生著。這樣一個時代的特點，對于教育的改革、發(fā)展和研究的實踐都是極其重要的。我們確實面臨這樣的形勢，如果不能把握這一特點，不能跟上信息技術(shù)發(fā)展的脈搏，就難以實現(xiàn)屬于這個時代的教育改革與發(fā)展。已經(jīng)取得的改革與發(fā)展成果，如果不能與我們以“U”這個符號所表達的方式結(jié)合，那么，它很有可能難以維系，因為“U”方式正在成為一種具有時代代表性的存在方式。

U時代的到來，將依賴于網(wǎng)絡與移動技術(shù)在全社會的普及。當前，它為教師教育發(fā)展、教師發(fā)展學校建設帶來的主要是理念的建設，并不急切于技術(shù)設備的更新。這個理念，就是：做最正確的事情!教師日常的教育教學是教師專業(yè)發(fā)展的“根”和“本”。這是教師永遠需要做的、隨時都要做的，任何時候都離不開的，無論怎樣都繞不過的事情。無論信息技術(shù)怎樣變幻莫測，教師永遠要上課!

怎樣在日常教育教學活動中抓住教師專業(yè)發(fā)展的根本?我們常說“授人以魚，不如授人以漁”，但是“授人以漁”就是抓住最根本的事情了嗎?我們就可

以高枕無憂嗎?如果僅僅教授人以打魚的方法，但是他根本就不愿意去打魚，那么，教授“方法”又有什么意義呢?因此，在邏輯上，授人以“漁”(方法)之先，還有一件更為重要和根本的事情，那就是要讓人熱愛做事情、傾心所愿地去做事情。

在新課程的三維目標中，“愿意”并不僅僅是情感目標，其本身就是教學目標，教師的每一個教學內(nèi)容都在造成學生的愿意學習?！霸敢狻奔仁且磺袑W習發(fā)生的前提，又是一切學習的根本追求和最終目的。正如杜威所說的，興趣不僅僅是學習的手段，更重要的是興趣本身就應該是學習的目的，因此，從根本上說教育不是簡單利用興趣而促進學習，恰恰相反，學習本身就是為了造就興趣。杜威指出學習并不是像有些人認為的那樣是一件極其枯燥、毫無興趣可言的事情，以為想要學生愿意學習只能通過外在的手段，用其他外在于學習本身的東西“引誘”學生使其努力學習，這就像告訴孩子只要努力學習就能得到一顆糖，而孩子學習的目的也只是為了得到那顆糖，而不得不勉強忍受學習的痛苦，學習就成了外在于學生本身需要和興趣的沉重負擔。杜威批評有些人“注重興趣，就是把某種富有魅力的特征加到本來不感興趣的教材中，用快樂來行賄、引誘兒童注意和努力”，或在學習之外去“尋找某種取悅兒童的誘餌”，而不相信學習本身、教材的內(nèi)容本身就有無窮的樂趣。然而，教師的工作就在于向?qū)W生展現(xiàn)學習本身、教學內(nèi)容本身的魅力，就是要用所教的教材內(nèi)容本身來吸引、觸動學生，使得學生對于所學的學科本身有始終如一、堅持不懈、源源不斷的學習熱情和愿望。同樣，教師教育、教師發(fā)展學校的努力方向也在于使得教師真正“愿意…明白”地從事教育教學，使得教師真正傾心所愿、樂此不疲地去教育學生。正是因為“愿意”，所以必須是真正的“明白”；因為真正的“明白”，所以會更加的“愿意”。在某種意義上說，“愿意”和“明白”可以作為教師專業(yè)發(fā)展的標準，這既是教師專業(yè)發(fā)展的目標，又是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容。教師教育、教師專業(yè)發(fā)展就是要通過每一個教育教學內(nèi)容使得教師既愿意又明白地從事教育。

三、“有了才能教”——教師“專業(yè)”的本源涵義

像孔子和蘇格拉底這樣原初意義上的教師，他們既是東方和西方文明的啟蒙者，又是從古至今本源意義上的教師的典范與表率。從他們身上我們可以看到，所有原初意義上的教師都是自己首先學“有”所獲、思“有”所得，總是“有”了對人世間的本源問題的深刻把握，而希望把自己的“有”傳授給他人，總是希望以自己親身經(jīng)歷的體會和理解給人以啟示。這便是本源意義上的教師專業(yè)的涵義，教師應該是“有了才能教”。而教師的“有”是一種“滿”“溢”，是因為太滿了、太多了而“溢”出來了、“流射”出來了，總是源源不斷地向外流淌，四射開去，這樣“滿溢”“流射”出來的正是教師對學生的教育。因此，教師的“有”不是一種因為“沒有”而需要彌補虧欠或額外添加使之充實。

正如我們前面提到教師專業(yè)發(fā)展的前提與目的是教師“愿意”教育學生，教師的“愿意”不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“我有……的愿望”，例如：我希望成為一名明星，我希望成為一個千萬富翁。這種日常的“愿望”往往是出于自己缺乏什么、沒有什么而希望得到什么、希望有什么。而教師的“愿意”——愿意成為一名教師，不僅不是欠缺，也不是需要，甚至不是充實，而是“滿”“溢”。教師是因為自己有太多東西想要與人分享，有太多的收獲與體會可以啟迪他人，而迫不及待、樂此不疲地“愿意”教育學生，才會有孔子對本源的教師狀態(tài)的描述：“學而不厭，誨人不倦，可以為師矣”，才能體會到孟子所謂“得天下之英才而教之，一樂也”，并由此體會作為教師的本源快樂與幸福。因此，教師的“愿意”和“明白”是不可分割地聯(lián)系在一起的，教師只有真正“明白”，真正“有”了才會是真正的“愿意”，才會有真正的“教育”發(fā)生。同時，教師的“教育意向”、教師的愿意并不是空洞的形式或純個人主觀的愿望，而是有著豐富內(nèi)涵理解支撐，總是有具體內(nèi)容的，真正的教師是“有了才能教”，這正是教師專業(yè)的根本涵義之所在。

今天，雖然人們生活的社會環(huán)境發(fā)生了很大的變化，就像U時代的到來改變著人們的生活方式和學習方式，雖然教育的規(guī)模、形式、內(nèi)容也都發(fā)生了很大的變化，但是千百年來，教育本身從未改變，教育的根本涵義從未改變過；教師專業(yè)的根本性質(zhì)也從未改變，教師的責任和使命也絕不會改變。越來越多的人專門從事著教育工作，人們也越來越多地強調(diào)教師職業(yè)的專業(yè)化，但是教師的專業(yè)化并不僅僅是發(fā)展一些外在的形式，教師專業(yè)化首先意味著需要使教師自身成為教育的“富源”，總是“有”源源不斷的教育向外溢出、流淌，這樣教師才能真正成為一名專業(yè)化的教師。如果以為可以在不涉及如何使教師真正“有”，不清楚教師究竟要教什么，缺乏對所教學科、所教內(nèi)容的內(nèi)涵實質(zhì)的把握的前提下，就可以教會教師如何教；以為可以有不涉及教學內(nèi)容，只要純粹地學會如何教的方法就可以實現(xiàn)教師專業(yè)化，只會在事實上造成教師的專業(yè)發(fā)展流于形式、止于表面的改變，愈有可能成為技術(shù)化的熟練操作。

實踐總是具體的，具體的是有內(nèi)容的?！敖淌裁础笔墙處熡肋h繞不過去的問題。但是教師往往在不清楚教什么的情況下，就在考慮怎么教的問題。教師首先必須清楚自己究竟應該“教什么”，這意味著教師必須對自己所教的學科性質(zhì)特點有清醒的意識，對自己所教授的學科內(nèi)容的教育意義有清醒的意識。但是對于“教什么”，對于學科性質(zhì)特點的理解又不是抽象、空洞的，教師總是用每一個具體的教學內(nèi)容教了語文是什么、數(shù)學是什么、歷史是什么、物理是什么。因為，教育實踐總是具體的、有內(nèi)容的，教師對“教什么”的理解始終能夠體現(xiàn)在每一個具體教學內(nèi)容中，通過每一個具體教學內(nèi)容讓學生感受到每個學科特有的教育意義。教師發(fā)展學校正是強調(diào)大學教師與中小學教師一起合作研究“教什么”的問題，通過對每一個具體的學科教學意義的理解，對每一堂課具體的教學內(nèi)容的內(nèi)涵實質(zhì)的把握，研究如何通過每一個具體的教學內(nèi)容，讓學生形成富有教育意義的體驗和理解，這一過程既是教師日常教學的研究過程，又是教師真正實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的成長過程。

(責任編輯：朱珊)