魯迅與北大?；?/h1>
2009-06-20 08:45:46高一萍
消費(fèi)導(dǎo)刊 2009年9期 關(guān)鍵詞：科學(xué)設(shè)計(jì)
作者簡(jiǎn)介：高一萍，中講，單位：海南瓊臺(tái)師范高等專(zhuān)科學(xué)校。
“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。這句話形成了魯迅最強(qiáng)勁的審美心理定勢(shì)，他的創(chuàng)作總是刻印著它的原型悲喜交織的審美特征、人性化與個(gè)性化融合的人物視角以及動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)對(duì)比相統(tǒng)一的審美效應(yīng)。
由魯迅先生設(shè)計(jì)的北京大學(xué)的?；?，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)五四風(fēng)潮，更是適應(yīng)當(dāng)代潮流。既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，造型是中國(guó)傳統(tǒng)的瓦當(dāng)形象，簡(jiǎn)潔的輪廓給人現(xiàn)代的感覺(jué)。是“北大”兩個(gè)篆字的上下排列，其中“北”構(gòu)成背對(duì)背的兩個(gè)側(cè)立的人像，而“大字”構(gòu)成了一個(gè)正面站立的人像。?；胀怀鲆粋€(gè)辦學(xué)理念，即大學(xué)要“以人為本”。大學(xué)，因大師而大，更因大學(xué)生而大。上面的是學(xué)生，下面的是老師，教師就是要甘為人梯；學(xué)生站在巨人的肩膀上，就是要青出于藍(lán)勝于藍(lán)。前任北大校長(zhǎng)許智宏說(shuō)，真正的“大”學(xué)，學(xué)術(shù)之大，責(zé)任之大，精神之大，盡在其中。許多畢業(yè)了多年的北大學(xué)生回想起來(lái)，都不約而同地提到，北大給學(xué)子們最寶貴的是“自由獨(dú)立，兼容并蓄”的精神。這也正是魯迅先生在校徽設(shè)計(jì)時(shí)就賦予的殷切期望。
一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代整體
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)核心話語(yǔ)：“科學(xué)”與“民主”， 魯迅一方面充分肯定科學(xué)對(duì)于東方落后民族的特殊意義，給以很高的期待，強(qiáng)調(diào)西學(xué)，但他同時(shí)提醒：如果以“科學(xué)為宗教”（即今天我們所說(shuō)的“唯科學(xué)主義”），就會(huì)產(chǎn)生新的弊端。這其實(shí)是內(nèi)含著魯迅對(duì)科學(xué)的獨(dú)特理解：在他看來(lái)，“科學(xué)發(fā)見(jiàn)（現(xiàn)）常受超科學(xué)之力”，因此，科學(xué)與信仰，理性與非理性，是既相互矛盾又相互滲透與促進(jìn)的。這正是典型的魯迅的特殊思維：他從不對(duì)某一單一的命題（如“科學(xué)”、“理性”）作孤立的考察，而總是在正題與反題（“科學(xué)”與“信仰”，“理性”與“非理性”）的對(duì)立中進(jìn)行辯證的思考。
傳統(tǒng)的中國(guó)無(wú)時(shí)無(wú)刻不面臨新的挑戰(zhàn)，中西結(jié)合，理性與非理性，相互矛盾，相互滲透與促進(jìn)，是中國(guó)前進(jìn)的幾乎唯一道路。魯迅先生從來(lái)沒(méi)拋棄過(guò)舊式教育汲取的深厚功底，他的思想來(lái)源于傳統(tǒng)的中國(guó)，在設(shè)計(jì)中也深深的印證了傳統(tǒng)美給魯迅帶來(lái)的影響。無(wú)論如何變化，型必須是中國(guó)的，“心”必須是中國(guó)的，這也是北大?；兆畲蟮男?！
二、“自由”觀飛翔的心
魯迅的個(gè)體生命自由觀，是包含著一種博愛(ài)精神，一種佛教所說(shuō)的大慈悲的情懷。他所講的人的個(gè)體精神自由是一個(gè)非常大的生命境界，用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是“天馬行空”。這四個(gè)字是他的思想藝術(shù)的精髓，他的自由是天馬行空的自由，是獨(dú)立的，不依他、不受拘束的，同時(shí)又可以自由出入于物我之間，人我之間，這是大境界中的自由狀態(tài)。我們說(shuō)的魯迅“立人”思想就是建立在這樣的個(gè)體生命自由觀上的，追求“人的個(gè)體精神自由”，因而反對(duì)一切形態(tài)的對(duì)人的個(gè)體精神自由的剝奪與奴役。
北大?；沼械娜苏f(shuō)看起來(lái)象張哭臉，但在我看來(lái)卻是另一番味道，圓滑的篆體，上下排列成努力向上翱翔的燕子，同時(shí)又象天空中自由滑翔的鷹。努力向上，直插云霄，體現(xiàn)出一種不敗的傲骨。生命中最美麗的瞬間是什么？就是掙脫枷鎖自由翱翔的狀態(tài)，這也是魯迅“天馬行空”的內(nèi)心闡釋。
三、有容乃大兼容并包
立足于中國(guó)本土現(xiàn)實(shí)變革，執(zhí)著現(xiàn)在，執(zhí)著地上。魯迅有一句名言：“仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，上天去罷！靈魂要離開(kāi)肉體的，趕快離開(kāi)罷！現(xiàn)在的地上，應(yīng)該是執(zhí)著現(xiàn)在，執(zhí)著地上的人們居住的”。魯迅所關(guān)注的始終是人的精神現(xiàn)象，一切思想的探討和困惑，在他那里都會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)體生命的生存與精神困境的體驗(yàn)，沒(méi)有誰(shuí)比魯迅更了解中國(guó)的文化、歷史與現(xiàn)實(shí)。
這上下排列的篆體“北大”二字，形成了兩個(gè)側(cè)立人形和一個(gè)正立人像。雖然手足朝下，但卻蓄勢(shì)待發(fā)。其實(shí)，這也正是魯迅正是北大對(duì)每一個(gè)學(xué)生的要求：學(xué)問(wèn)為人，當(dāng)沉穩(wěn)扎實(shí)；言談舉止，當(dāng)朝氣蓬勃；根須須深扎大地，枝葉要直插云天；要壓得起擔(dān)子，肩得起責(zé)任；要放得開(kāi)手腳，闖得出天地！
四、動(dòng)靜相容簡(jiǎn)潔均衡
從立意上，魯迅先生設(shè)計(jì)的北大?；湛芍^完美，一切設(shè)計(jì)都來(lái)源于心的體驗(yàn)，審美的自然。在于型，也充分體現(xiàn)了西學(xué)對(duì)魯迅先生的影響。易于識(shí)別是標(biāo)志設(shè)計(jì)的一大原則，這決定了標(biāo)志設(shè)計(jì)形式要力求簡(jiǎn)潔的特殊要求。所謂“簡(jiǎn)”，就是要簡(jiǎn)練醒目；所謂“潔”，就是要清晰明了。簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔作為藝術(shù)法則是將復(fù)雜的意義和多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中，用盡可能少的結(jié)構(gòu)特征把復(fù)雜的材料組織成有序的整體，它意味著量的減少，質(zhì)的增加。簡(jiǎn)潔的圓形輪廓，極少的中文構(gòu)成，顯示了魯迅對(duì)于審美的強(qiáng)烈定式與感觸。人性化與個(gè)性化只在這一中一西，醒目的寥寥幾筆方寸之間完整體現(xiàn)。在有限的平面內(nèi)創(chuàng)造出完整、美觀，獨(dú)具個(gè)性，準(zhǔn)確的傳遞學(xué)校定位的內(nèi)在信息。對(duì)稱的圖形來(lái)源于傳統(tǒng)的造型審美，給人穩(wěn)重、踏實(shí)的心理感受，展翅飛翔的燕子，充滿青春活力，簡(jiǎn)潔明快的形象表現(xiàn)一種安定、平衡的美。
魯迅先生1917年8月設(shè)計(jì)的北大標(biāo)志風(fēng)風(fēng)雨雨近百年，在實(shí)際應(yīng)用中體現(xiàn)了它獨(dú)特的自身價(jià)值，準(zhǔn)確表達(dá)北大作為中國(guó)第一學(xué)府的文化理念、思想內(nèi)涵，形成社會(huì)、公眾認(rèn)可的極具生命力的設(shè)計(jì)。至今，在新時(shí)代的北大，為了順應(yīng)時(shí)代潮流，時(shí)刻穩(wěn)步國(guó)際尖峰，沿襲魯迅先生設(shè)計(jì)的?；?qǐng)D案，將標(biāo)志的顏色規(guī)定為代表中國(guó)的紅色，并命名“北大紅”。
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由魯迅先生設(shè)計(jì)的北京大學(xué)的?；?，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)五四風(fēng)潮，更是適應(yīng)當(dāng)代潮流。既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，造型是中國(guó)傳統(tǒng)的瓦當(dāng)形象，簡(jiǎn)潔的輪廓給人現(xiàn)代的感覺(jué)。是“北大”兩個(gè)篆字的上下排列，其中“北”構(gòu)成背對(duì)背的兩個(gè)側(cè)立的人像，而“大字”構(gòu)成了一個(gè)正面站立的人像。?；胀怀鲆粋€(gè)辦學(xué)理念，即大學(xué)要“以人為本”。大學(xué)，因大師而大，更因大學(xué)生而大。上面的是學(xué)生，下面的是老師，教師就是要甘為人梯；學(xué)生站在巨人的肩膀上，就是要青出于藍(lán)勝于藍(lán)。前任北大校長(zhǎng)許智宏說(shuō)，真正的“大”學(xué)，學(xué)術(shù)之大，責(zé)任之大，精神之大，盡在其中。許多畢業(yè)了多年的北大學(xué)生回想起來(lái)，都不約而同地提到，北大給學(xué)子們最寶貴的是“自由獨(dú)立，兼容并蓄”的精神。這也正是魯迅先生在校徽設(shè)計(jì)時(shí)就賦予的殷切期望。
一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代整體
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)核心話語(yǔ)：“科學(xué)”與“民主”， 魯迅一方面充分肯定科學(xué)對(duì)于東方落后民族的特殊意義，給以很高的期待，強(qiáng)調(diào)西學(xué)，但他同時(shí)提醒：如果以“科學(xué)為宗教”（即今天我們所說(shuō)的“唯科學(xué)主義”），就會(huì)產(chǎn)生新的弊端。這其實(shí)是內(nèi)含著魯迅對(duì)科學(xué)的獨(dú)特理解：在他看來(lái)，“科學(xué)發(fā)見(jiàn)（現(xiàn)）常受超科學(xué)之力”，因此，科學(xué)與信仰，理性與非理性，是既相互矛盾又相互滲透與促進(jìn)的。這正是典型的魯迅的特殊思維：他從不對(duì)某一單一的命題（如“科學(xué)”、“理性”）作孤立的考察，而總是在正題與反題（“科學(xué)”與“信仰”，“理性”與“非理性”）的對(duì)立中進(jìn)行辯證的思考。
傳統(tǒng)的中國(guó)無(wú)時(shí)無(wú)刻不面臨新的挑戰(zhàn)，中西結(jié)合，理性與非理性，相互矛盾，相互滲透與促進(jìn)，是中國(guó)前進(jìn)的幾乎唯一道路。魯迅先生從來(lái)沒(méi)拋棄過(guò)舊式教育汲取的深厚功底，他的思想來(lái)源于傳統(tǒng)的中國(guó)，在設(shè)計(jì)中也深深的印證了傳統(tǒng)美給魯迅帶來(lái)的影響。無(wú)論如何變化，型必須是中國(guó)的，“心”必須是中國(guó)的，這也是北大?；兆畲蟮男?！
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北大?；沼械娜苏f(shuō)看起來(lái)象張哭臉，但在我看來(lái)卻是另一番味道，圓滑的篆體，上下排列成努力向上翱翔的燕子，同時(shí)又象天空中自由滑翔的鷹。努力向上，直插云霄，體現(xiàn)出一種不敗的傲骨。生命中最美麗的瞬間是什么？就是掙脫枷鎖自由翱翔的狀態(tài)，這也是魯迅“天馬行空”的內(nèi)心闡釋。
三、有容乃大兼容并包
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這上下排列的篆體“北大”二字，形成了兩個(gè)側(cè)立人形和一個(gè)正立人像。雖然手足朝下，但卻蓄勢(shì)待發(fā)。其實(shí)，這也正是魯迅正是北大對(duì)每一個(gè)學(xué)生的要求：學(xué)問(wèn)為人，當(dāng)沉穩(wěn)扎實(shí)；言談舉止，當(dāng)朝氣蓬勃；根須須深扎大地，枝葉要直插云天；要壓得起擔(dān)子，肩得起責(zé)任；要放得開(kāi)手腳，闖得出天地！
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