張　瑛

摘要：丁玲“革命加戀愛”小說的藝術(shù)價值乏善可陳，然其所蘊涵的意義卻十分豐富復(fù)雜。本文從三個方面解讀了這一獨特現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：丁玲“革命加戀愛”小說內(nèi)涵意義

丁玲在上世紀(jì)二三十年代之交創(chuàng)作的“革命加戀愛”小說《韋護(hù)》、《一九三〇年春上?！?之一、之二)，雖然在藝術(shù)上乏善可陳，具有同類題材作品公式化、概念化等弊病，但其蘊涵的意義卻十分豐富。它們在表達(dá)革命主題的同時，探討了革命背景下女性個體的出路，批判了革命者的封建男權(quán)意識和“國民劣根性”；表現(xiàn)了青年作家在文學(xué)上的分歧等。本文擬從以下三個方面解讀這個內(nèi)涵復(fù)雜、充滿張力的藝術(shù)世界。

革命戰(zhàn)勝戀愛凸顯革命主題

上世紀(jì)二三十年代之交，丁玲在馮雪峰文學(xué)批評及胡也頻的影響和引導(dǎo)下，自覺地把文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實的政治斗爭結(jié)合起來，“和青年的革命力量去接近”，“追求真正的時代前進(jìn)的熱情和力量(人民大眾的革命力量)”，創(chuàng)作了以革命者、工人、農(nóng)民為主角的作品，走出了一味書寫知識女性精神苦悶的套路，擺脫了創(chuàng)作危機(jī)。她的“革命加戀愛”小說以社會轉(zhuǎn)型期為背景，描寫青年知識分子在代表集體的“革命”與代表個人的“戀愛”的矛盾和沖突中艱難抉擇的故事。小說依從革命戰(zhàn)勝戀愛的敘事原則，熱情謳歌革命者舍棄個人情感、投身偉大革命事業(yè)的高尚情懷，表達(dá)了丁玲向往革命的思想情感。

《韋護(hù)》是丁玲“通向革命”的第一篇作品，雖然“還沒有跳出戀愛啊、革命啊的范圍”，但它明確地表達(dá)了丁玲走向革命的思想意識。小說取材于革命先驅(qū)瞿秋白和愛人王劍虹的愛情故事。男主人公韋護(hù)因陶醉在麗嘉瓊漿玉液般的愛意中而延誤了革命工作，受到了同志們的批評。在個人與集體水火不容的那個特殊年代，革命／戀愛在他的心中產(chǎn)生了激烈的沖突：一面是生命自然需求的愛，一面是理性要求他為之獻(xiàn)身的革命事業(yè)。二者猶如魚和熊掌，難以取舍。但革命要求他必須在二者之間選擇其一，要么革命，要么戀愛。經(jīng)過內(nèi)心激烈、痛苦的斗爭，韋護(hù)舍下愛情，奔向廣東參加革命去了。小說凸顯的革命主題在《一九三〇年春上?！?之一)中進(jìn)一步得到強(qiáng)化和體現(xiàn)。新女性美琳的丈夫子彬是一位有些名望的固守在“亭子間”的青年作家。美琳在革命者若泉的啟發(fā)下。很想到社會上去參加社會活動，但卻遭到子彬的極力反對。作者最終讓革命戰(zhàn)勝了愛情，讓美琳走出了子彬，在五月一日的清晨到大馬路上做某某運動去了。《一九三〇年春上?！?之二)中的革命者望微非常喜愛女大學(xué)生瑪麗，但他覺得在家只陪著她一個人坐著，無聊、無意義，他的全部身心都撲在了革命工作上，他把自己交給了革命。因此在瑪麗最后離他而去后，他也沒有動搖自己的信仰，依然熱情高漲地投入到革命事業(yè)中去，參加游行和演講等革命活動，直至被捕。

丁玲的“革命加戀愛”小說表明，在時代的鼓蕩下，她的創(chuàng)作已經(jīng)走出女性的自我天地，已經(jīng)不再局限于表現(xiàn)女性的精神訴求，而是站在革命的立場上，唱響革命的主旋律，開始表現(xiàn)革命的主題。

革命背景下的五四話語

丁玲有一句名言：“我便是吃魯迅的奶長大的?！边@位典型的五四女兒，魯迅的精神傳人，在敘寫革命的同時，依然表達(dá)五四精神，使小說在革命話語和五四話語的碰撞中具有了復(fù)雜豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)注女性個體命運，追尋女性自我價值。女性解放，是丁玲一生的不懈探索。在“革命加戀愛”小說中，丁玲首先從愛情層面探討了女性的出路。嫵媚脫俗的麗嘉(《韋護(hù)》)將生命寄托于韋護(hù)的愛情，“她不愿意離開他：因為沒有他，思想就沒有主宰，生活便無意義了”，但在革命壓倒一切的時代，她的愛情被革命拋棄。她意識到只有革命，女性才有出路。她像韋護(hù)那樣從痛苦中走出來，走上革命之路，要做出一些事業(yè)來?！兑痪湃柲甏荷虾！?之一)中“只要有愛情，便什么都可以捐棄”的美琳，在和自己崇拜的“有些名望”的青年作家子彬同居后。卻感到失去了自由，處在一個比封建家庭還厲害的束縛中。《一九三〇年春上?！?之二)中追求戀愛至上的女大學(xué)生瑪麗面對望微的革命熱情，也只覺得生活無聊、寂寞。這表明，在愛情已退居次要地位的社會解放時代，女性寄希望、幸福、出路于愛情只是一種幻想而已，追求戀愛至上的女性在革命時代依然無路可走。

面對愛情困境，執(zhí)著關(guān)注女性命運的丁玲把女性勰放的目光轉(zhuǎn)向了社會解放，將女性解放與社會解放結(jié)合在一起，在社會革命中尋求女性出路。于是，麗嘉從痛苦中走出來，走上了革命道路，“要好好地做點事業(yè)出來”。美琳也在革命者若泉的引導(dǎo)下參加了××研究會，承擔(dān)了很重的擔(dān)子。她一點也不覺得拘束，她受到大家的尊重。女性要解放自己，就要從個性解放、戀愛至上的觀念中走出來，從個人狹小的天地里走出來，到廣闊的社會中去，投身偉大的革命事業(yè)，在社會革命中尋找自己的出路。

對革命者“國民劣根性”和封建男權(quán)意識的批判。暴露和鞭撻“國民劣根性”，使子孫后代都能幸福度日，合理做人，是魯迅的社會理想。丁玲秉承魯迅精神，對革命者自身的精神痼疾進(jìn)行了暴露和批判。如《韋護(hù)》就借新女性麗嘉之口批評了某些同志的精神痼疾。同志們看不慣韋護(hù)戀愛的行為，對韋護(hù)有一些看法。小說寫道；原來就有一些人不滿意他的有禮貌的風(fēng)度，苛責(zé)他過去的歷史；現(xiàn)在都找到了攻擊的罅隙，說他的生活、他的行為，都足以代表他的人生觀。說他是一個偽善者、投機(jī)者。仲清竟到學(xué)生前也說起他的壞話，公開他的住址，這本來是不公開的；還示意人們?nèi)⒂^，那像一個墮落的奢侈的銷金窟。于是當(dāng)韋護(hù)和麗嘉飲著晚酒的時候，也有著不熟悉的叩門聲。他們熠熠地審視麗嘉，卻不能在她身上得著什么，也自以為得意地走了。具有現(xiàn)代文化品格的丁玲借新女性麗嘉之口對革命者身上表現(xiàn)出來的偏見、狹隘、嫉妒、報復(fù)、把他人隱私作為茶余飯后的談資、不思進(jìn)取、自以為是、不求甚解、唯我獨尊的“老大”意識等“國民劣根性”進(jìn)行了批評。麗嘉誠懇地批評這些“同志”“太不使人愛了……他們仿佛懂了一點新的學(xué)問，能說幾個異樣的名詞，他們就也變成只有名詞了；而且那么糊涂地自大著”。轉(zhuǎn)向大眾革命意識形態(tài)的丁玲仍然保留著渴望精神自由、追求個性解放、堅守人格獨立的現(xiàn)代文化品格，堅守著五四現(xiàn)代新文化的精髓，堅守著五四喚醒的獨立自主之人格。她借麗嘉的批評表達(dá)了渴望人與人之間互相理解、互相尊重、互相溝通、建立真正純真友情的美好愿望。這是丁玲執(zhí)著追求的精神理想，是個性解放的高層次內(nèi)涵。

《一九三〇年春上海》(之二)批判了封建男權(quán)意識。革命者望微總想把愛人瑪麗納入自己的生活軌道：讓她閱讀蘇聯(lián)作品，接受無產(chǎn)階級革命的熏陶，帶她參加工作會議等，希望她和自己有相同的理想和世界觀。當(dāng)瑪麗不為之所動時，望微發(fā)

出了痛苦的嘆息。此時，丁玲的女性意識高過了革命意識，她讓自由女性瑪麗站在女性自我的立場上，反駁望微說：“我使你痛苦嗎?笑話!是你在使我痛苦呢?你有什么痛苦?白天，你去工作，你有許多同志!你有希望!你有目的!夜晚，你回到家來，你休息了，而且你有女人，你可以不經(jīng)我的準(zhǔn)許便同我接吻!而我呢，我什么也沒有，成天游混，我有的是無聊!是寂寞!是失去了愛情后的悔恨!然而我忍受著，陪著你，為你疲倦后的消遣。我沒有說一句抱怨的話?，F(xiàn)在，哼，你倒嘆氣了，還來怨我……”瑪麗終于將壓抑在心中的委屈、痛苦、孤獨、無奈和苦悶宣泄出來，把她對望微的失望宣泄出來，她的絕望的聲音壓倒了望微，喊出了新女性對革命者望微的怨氣，對生活的絕望和苦惱?！啊逅囊院笾袊壤瓊兊哪切┛鄲澜^望的聲音實際上是源于對‘革命的哥哥的大為失望而引起的”。革命者(男性)不僅在精神上引導(dǎo)女性，而且憑借革命的身份控制了女性的幸福、生活、思想和意志。丁玲借助瑪麗的聲音從女性視角批評了革命者(男性)不尊重女性，居高臨下地用自己的意志左右女性的生活和思想，把愛人(士性)僅僅作為消遣對象和生活附屬品的封建男權(quán)中心意識。

青年作家在文學(xué)上的分歧

在社會從個性解放向社會解放轉(zhuǎn)型的過程中，有志于改革社會的革命青年迅速發(fā)生了分化，一些人前進(jìn)了，一些人高升了，一些人墮落了，一些人原地踏步。丁玲的“革命加戀愛”從青年作家在文學(xué)創(chuàng)作上的分歧這個側(cè)面反映了社會轉(zhuǎn)型期的這一歷史現(xiàn)象。

在如火如荼的普羅革命文學(xué)運動中，青年作家子彬、若泉、肖云的文學(xué)觀念發(fā)生了分歧，其認(rèn)識和態(tài)度截然不同。若泉、肖云積極投身革命斗爭，認(rèn)真反思自我寫作，極力主張普羅文學(xué)，創(chuàng)作對革命對社會有意義的作品。認(rèn)為個人主義寫作正合了那些剛剛踏到青春期，最容易煩愁的一些小資產(chǎn)階級的中等以上的學(xué)生的脾胃，說出了一些他們可以感而不能體味的苦悶?！啊覀冎蛔隽艘粯逗θ说氖?，我們將這些青年拖到我們的舊路上來了。一些感傷主義、個人主義，沒有出路的牢騷和悲哀!……他們的出路在哪里，只能一天一天更深地掉在自己的憤懣里，認(rèn)不清社會與各種苦痛的關(guān)系……這于他們有什么益?這于社會有什么益”?若泉站在革命和時代的立場剖析自我寫作，否定自我寫作，希望同行“都能注意一點，變一點方向，雖說眼前是難有希望產(chǎn)生成功的作品，不過或許有一點意義，在將來的文學(xué)歷史上”。他們主張普羅文學(xué)，認(rèn)為革命創(chuàng)作具有社會價值和歷史意義，在將來的文學(xué)史上一定會產(chǎn)生積極的影響。

而子彬卻在革命浪潮中退卻了，他固守所謂的“藝術(shù)之宮”，堅持自我寫作，專寫一些對革命對社會無益也無補的文章，以多換取一些稿酬。他指責(zé)若泉的話“是一套時髦話”，普羅文學(xué)根本沒有什么成績，只是一些革命者在那里搖旗吶喊，他說：“普羅文學(xué)家是一批又一批地產(chǎn)生了。然而成績呢?除了作為朋友們的批評家，一次兩次不憚其煩地大吹特捧，影響又在哪里?問一問那些讀者，是中國的普羅群眾，還是他們自己?……不管這時代屬于哪一個，努力干下去，總不會有錯的。”子彬?qū)ζ樟_文學(xué)不屑一顧，嗤之以鼻。

子彬和若泉的爭辯，不僅反映了社會轉(zhuǎn)型期知識分子在文學(xué)寫作上的困惑和不同的見解，也反映了大革命失敗后，在個性解放大旗下聚集在一起的革命知識青年的動搖和分化。同時也反映出丁玲創(chuàng)作思想的變化。丁玲在無產(chǎn)階級革命文學(xué)觀的引導(dǎo)下，特別是參加“左聯(lián)”后，文藝思想發(fā)生了明顯的變化，對自己早期的文學(xué)活動產(chǎn)生了深層困惑，她將這困惑與思索帶進(jìn)了小說的敘述中，將自己對過去自我創(chuàng)作的質(zhì)疑和反思借革命者若泉之口表達(dá)出來，對自我寫作行為進(jìn)行了否定性的質(zhì)疑，在反思中否定自己、否定過去，積極“左傾”，要求自己的創(chuàng)作跟上時代步伐，適應(yīng)現(xiàn)實革命的要求，逐步走上了無產(chǎn)階級革命文學(xué)的創(chuàng)作道路，開始為無產(chǎn)階級大眾革命服務(wù)。

丁玲“革命加戀愛”小說內(nèi)涵的豐富性和復(fù)雜性為我們探討那個特殊時期青年知識分子以及青年作家心理波動的真實形態(tài)提供了有價值、有意義的參考。這正是值得研究、重視的地方。

編校：鄭艷