何 華

摘要: 美國華裔女作家譚恩美(Amy Tan)的小說《喜福會》(The Joy Luck Club,1989)一發(fā)表,立即獲得巨大成功。小說講述了四個美籍華人家庭母女兩代人的故事。母親們在舊中國受盡磨難,最終迫不得已遠(yuǎn)離故土赴美國以求生存,女兒們則生在美國,在美國文化與教育熏陶下成長,分別代表中國和美國文化的母親女兒兩代人之間相互沖突、相互融合的心靈歷程。本文通過對四對母女間的誤解、沖突到溝通、理解的分析,它就像一面鏡子,折射出中美兩種文化的矛盾與對立是沖突的主因,以及詮釋出中美文化由隔閡到交流和融合的可能性和必然性。

關(guān)鍵詞: 母女關(guān)系折射文化差異

中圖分類號: I 106文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A文章編號:1672-1578(2009)11-0096-02

1 引言

譚恩美是“土生土長”的美國人,血管里卻流著中國人的血,美國的根源性讓她不僅對美國文化有著切身的體會,父母生活習(xí)性的中國味道也讓她對中國傳統(tǒng)文化有著深刻的了解。獨(dú)特的出身和經(jīng)歷賦予了她作品的獨(dú)特視角和風(fēng)格。

“1949年譚恩美的父母從中國移民到舊金山。1952年譚恩美出生于美國加州的奧克蘭。譚恩美的童年生活充滿陰霾,對母親所知甚少,難以理解母親。因此,母女倆一直處于矛盾沖突中,直到她于1987年陪著母親來到中國,她終于理解了母親,明白自己是美國人,也是中國人?！盵3]

2 兩種文化價值觀的沖突——中美文化的隔閡

2.1文化的沖突殼層

小說中,隨著對這四位女兒成長的描寫,展示了四對母女間的代溝與文化隔閡。例如:韋弗利獲得全國象棋冠軍后,她媽媽喜歡到處炫耀,自己也跟著出名。女兒看不慣這一套,抗議道:“為什么您總是用我來炫耀呢?您想出名,自己學(xué)下棋好了?！?[2]母親們望女成鳳,把自己年輕時的遺憾用最美好的希望寄托在女兒們身上,無形中給女兒們施加了更大的壓力。女兒成名了,母憑女貴,當(dāng)媽的自然高興。可是小說中女兒們崇尚的是美國精神中的“個人奮斗”。她們認(rèn)為自己的成功純粹是自己努力的結(jié)果,與父母無關(guān)。韋弗利對母親行為的反感使她最終放棄了下棋。

這類沖突集中表現(xiàn)了兩種文化價值觀的沖突。四位母親要按中國傳統(tǒng)的價值觀塑造自己女兒的性格,按照自己的期望教育女兒,而在美國生長接受了美國文化的四個女兒要按美國的價值觀生活,無法接受中國傳統(tǒng)價值觀,兩代人無法溝通思想因而發(fā)生沖突。在女兒方面,她們幾乎都不能理解她們各自母親的過去,而且常常為中國的習(xí)俗、規(guī)矩大傷腦筋。在母親方面,因?qū)γ绹鐣牟簧趿私?她們無法接受各自女兒疏遠(yuǎn)自己這一事實(shí)。此外,因失落感和望女成鳳之心的膨脹,幾位母親都企圖控制她們女兒的命運(yùn),這無疑激化了母女之間的矛盾。

2.2文化沖突的家庭根源性

中國人認(rèn)為,子女必須服從父母。母親們堅持華人的家庭教育,諸如要求子女對長輩的尊敬和絕對服從等。但是,韋弗利從小受個人主義價值觀的影響熏陶,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立能力,自我意識和反叛心理強(qiáng)烈,所以她抱怨媽媽對她“管頭管腳”。當(dāng)吳晶美不愿按媽媽的要求彈琴時,媽媽說:“女兒只有兩種,聽大人話的和不聽大人話的。只有一種女兒可以住在這個家里,那就是聽話的女兒?！盵2]吳晶美頂嘴道:“我不希望做你的女兒,你也不是我的母親。” [2]她認(rèn)為“我不是她的奴隸,這不是在中國”[2],表達(dá)了她強(qiáng)烈的獨(dú)立意識和無處不在的獨(dú)立自主觀念。媽媽的話一語道破了中美家庭中母女關(guān)系的區(qū)別。

美國家庭成員之間則強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等,子女和父母之間是平等關(guān)系,是朋友關(guān)系。美國人在家庭中的權(quán)利與平等地位意識極強(qiáng)。家庭中的每個成員不論長幼,在自己的事情上都享有不可侵犯的個人權(quán)利,其他成員無權(quán)干涉。美國人的個人權(quán)利意識使得美國父母把孩子作為平等的個體來看待,充分尊重孩子的意見。

2.3婚姻觀的沖突

韋弗利打算和白人男友瑞奇結(jié)婚。可瑞奇比韋弗利小幾歲,她擔(dān)心這樁美國式的婚姻會遭到母親的反對。盡管對母親心存怨恨,她還是想方設(shè)法試圖先得到母親的認(rèn)可而沒有如瑞奇所說的“說一句‘媽媽、爸爸,我準(zhǔn)備結(jié)婚了” [2]。母親總是對瑞奇挖苦諷刺。韋弗利向朋友瑪琳娜訴苦,瑪琳娜建議:“告訴她住手,別破壞你的生活,告訴她閉嘴!”[2]女兒讓母親閉嘴,這在中國文化中也是聞所未聞。韋弗利雖然對中國傳統(tǒng)文化——孝道一知半解,卻深知作為女兒,是不能對一個中國母親說“閉嘴”的,“你會被指控為殺人幫兇” [2]。韋弗利一方面討厭母親干涉自己的婚姻,堅決要獨(dú)立,另一方面又要顧及中國的孝道,這讓她處于矛盾之中,非常痛苦。

女兒已經(jīng)美國化了,是典型的“香蕉人”。而中國媽媽仍按華人的傳統(tǒng)解釋母女關(guān)系。例如,在韋弗利第一次婚姻期間,母親常常不打招呼,隨便來訪,這在中國人看來再平常不過了,可卻遭到了女兒的抗議。

3 母女沖突的消解——中美文化的融合

3.1母親的中國式感性

母親們盡管從與女兒們的沖突之中看出了女兒們在竭力拒絕她們影響的存在,但是她們堅信女兒們遲早會接受她們的。在吳晶美的母親去世后,另三位母親鄭重地對吳晶美、同時也是對她們自己的女兒們說道:“你的母親就在你的骨子里?！盵2]這種母親的影響已經(jīng)深深地在每個女兒的心頭打上了烙印,成了她們血液里的一部分,是她們永遠(yuǎn)也擺脫不了的。

作為母親的鐘林冬說,“我希望我的孩子們能完美地結(jié)合起來:美國的環(huán)境,中國的性格。我真是沒想到這兩樣?xùn)|西是難以揉合在一起的?！盵2]

3.2女兒的美國式疑惑

在美國女兒的眼里,母親們的悲劇與命運(yùn)全是中國式的女性性格造成的,她們對此不屑一顧。然而當(dāng)她們以自強(qiáng)不息、個人奮斗、獨(dú)立意志的美國精神去對待愛情與事業(yè)時,卻發(fā)現(xiàn)這種西方式的女性個性同樣處處碰壁,并不比母親強(qiáng)多少。

3.3母女間的相互理解——中美文化的逐漸融合

母親希望女兒繼承她們的中國性,但遭到長期的反抗之后,于是改變了方法,不再將自己的意愿強(qiáng)加于早已成熟的女兒;而是將自身經(jīng)歷以講故事的形式帶給女兒帶來精神上的鼓舞。

女兒們感覺到了逐漸衰老的母親們的良苦用心,她們突然意識到來自母親的“危險”其實(shí)并不存在,意識到母親始終將她們的興趣牢記在心,始終給予她們以愛。

當(dāng)羅絲與丈夫的婚姻發(fā)生危機(jī),想去心理醫(yī)生那兒尋找解決內(nèi)心矛盾的答案時,她的母親許安梅告訴她說:“‘母親是最好的,母親知道你內(nèi)心中的一切?！睦磲t(yī)生只會讓你糊里糊涂,讓你黑蒙蒙的?；丶乙院?我仔細(xì)考慮她說的話,她說的對?！眳蔷涝谀赣H死后重新思考她生命的意義時說,“她(母親)是我唯一可以詢問的人:唯一可以告訴我生命的意義,可以幫助我承擔(dān)我的悲哀的人?！盵2]

母親們通過回憶將歷史與現(xiàn)在連接,女兒們則通過母親們的回憶去尋根,去尋找自我、確定自我,因為她們自身就是母親的延續(xù)。[4]對于處于種族、文化夾縫中的華裔美國母女而言,她們之間融合、認(rèn)同的關(guān)系決不僅僅是血緣上的,更有自己的族裔和文化主體。我們相信:中美文化的相互理解與交融是文化與社會、時代共同發(fā)展的趨勢。

4 結(jié)論

正如中美文化的相融趨勢:[6]隨著全球一體化進(jìn)程的加快,具有雙重文化身份的新一代華裔對處于弱勢的本族文化開始從一味排斥轉(zhuǎn)而表現(xiàn)出好奇和興趣,對其文化身份有了新的認(rèn)知。

這種理解與和解的大團(tuán)圓結(jié)局表現(xiàn)了作者一種正確地對待文化的態(tài)度:繼承母文化,吸收新文化。要在文化沖突中找到平衡,不能只固守自己的民族文化或只信奉新的美國方式而摒棄中國文化傳統(tǒng),那都是根本錯誤的?？傊?處在不同文化圈中的人們應(yīng)該互相寬容、互相理解,取長補(bǔ)短。只有這樣,不同民族、不同文化的人在一起才能減少沖突,和諧共處,最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧世界的理念。

參考文獻(xiàn):

[1]Liu, Cuilan. Amy Tan and the Mother-daughter Relationship inThe Joy Luck Club [D]. Wulumuqi: Leimenggu University, 2004.

[2]譚恩美.喜福會[C].上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán)譯文出版社,2006.

[3]外灘畫報[M].2007.4.5.

[4]程愛民.論譚恩美小說中的母親形象及母女關(guān)系的文化內(nèi)

涵[J].南京師范大學(xué)學(xué)報,2001,(4).

[5]張冬梅:海外華人的中國文化情結(jié)——《喜福會》中的文化鄉(xiāng)愁[J],江漢論壇,2008,(9).

[6]金岱.世紀(jì)之交:長篇小說與文化解讀[M].廣東人民出版社,2002.