王爾德是十九世紀(jì)末英國(guó)唯美主義的代表，對(duì)他而言，美是藝術(shù)追求的終極目標(biāo)?！渡瘶?lè)美》是王爾德的一部戲劇力作，它在藝術(shù)形式上的優(yōu)美與精粹不僅鮮明的體現(xiàn)了王爾德的創(chuàng)作個(gè)性也傳達(dá)出他一生都孜孜以求的唯美主義哲學(xué)。徐京安在《唯美主義》一書(shū)中將他的藝術(shù)觀歸納為三點(diǎn)：“藝術(shù)應(yīng)該游離人生；藝術(shù)本身就是目的；藝術(shù)先于生活。”按照“唯美主義”之“唯”的內(nèi)在性規(guī)定，其藝術(shù)必然會(huì)帶有“單純整一”的美感特性?！渡瘶?lè)美》這部戲劇可以說(shuō)幾乎所有的藝術(shù)元素的都在訴說(shuō)著“唯美”兩個(gè)字的含義，作為作品核心要素的人物形象更是滲透著唯美主義所要求的“單純”之美。

首先，《莎樂(lè)美》中的主要人物都帶有一種非理性的偏執(zhí)狂色彩。人物“偏執(zhí)”的性格趨向成為推動(dòng)戲劇情節(jié)發(fā)展的力量。年輕的敘利亞少年沉醉于對(duì)莎樂(lè)美的愛(ài)戀之中?？v然他的朋友警告他月色中有不詳之兆，勸告他不要如此沉迷下去?！澳悴灰?，你望的太厲害了?！钡廊粺o(wú)法把目光從莎樂(lè)美身上移開(kāi)。雖然上有國(guó)王的禁令，但只因莎樂(lè)美許諾次日送他一朵綠色的小花及面紗下的微笑，他便沉醉于其中，為莎樂(lè)美打開(kāi)了囚禁約翰的牢籠。隨后當(dāng)他的愛(ài)情夢(mèng)破碎時(shí)，他選擇了以自殺的方式來(lái)維護(hù)自己執(zhí)著的愛(ài)情。莎樂(lè)美更是偏執(zhí)欲的集中體現(xiàn)，她在聽(tīng)到了約翰的聲音后便萌發(fā)了要見(jiàn)他的念頭。她利用敘利亞少年對(duì)自己的癡情，將約翰從牢獄中放出來(lái)。接著，她似乎在沒(méi)有任何來(lái)由與預(yù)兆的情況下，便陷入對(duì)約翰狂熱的渴求中。但約翰對(duì)她卻并無(wú)好感，甚至出語(yǔ)辱罵?？蛇@并不能讓她的欲望止步，她以七層面紗之舞換取約翰沾滿鮮血的頭顱來(lái)滿足自己狂熱的渴望，而她同時(shí)也付出了生命的代價(jià)。作為先知形象出現(xiàn)的約翰也帶有某種偏執(zhí)的色彩。他全心全意的信仰著上帝，恪守著教義的規(guī)則。即使被囚禁在水牢里，他也從不停止對(duì)希律王、希羅底的譴責(zé)，抓住一切時(shí)機(jī)向人們宣講上帝的教義。即使面對(duì)萬(wàn)人矚目的公主莎樂(lè)美的示愛(ài)，他也絲毫不改本色，用他的教諭著莎樂(lè)美的愛(ài)情。正如田漢所說(shuō)：“敘利亞少年，莎樂(lè)美，約翰，這三個(gè)人，雖然一個(gè)愛(ài)莎樂(lè)美，一個(gè)愛(ài)約翰，一個(gè)愛(ài)上帝，但他們的精神是一樣的，就是目無(wú)旁視，耳無(wú)旁聽(tīng)，以全生命求其愛(ài)，殉其所愛(ài)?！?/p>

偏執(zhí)的人對(duì)其目標(biāo)對(duì)象保持著始終如一的信仰，敘利亞少年和莎樂(lè)美偏執(zhí)的目標(biāo)對(duì)象都是“美”，約翰的偏執(zhí)是源于宗教的激情。追求過(guò)程的專(zhuān)注性和目的的純潔性使他們獲得一種單純的品格特質(zhì)而迥然于為名利工于心計(jì)的圓滑之輩。雖然人物角色不同，但他們共有的偏執(zhí)使戲劇世界中的人物類(lèi)型得到提純與簡(jiǎn)化。

人物形象的偏執(zhí)及其帶來(lái)的單純的美感實(shí)質(zhì)上由作家的創(chuàng)作意識(shí)決定的.偏執(zhí)散發(fā)出一股唯美主義美學(xué)理想的味道。敘利亞少年和莎樂(lè)美偏執(zhí)的起因都是緣于對(duì)美的強(qiáng)烈的渴望。在敘利亞少年眼中，莎樂(lè)美的美是超凡脫俗的的。“她像雙迷途的鴿子，她像風(fēng)中搖曳的水仙，她像銀白美麗的花朵。”而在莎樂(lè)美看來(lái)，約翰才是美的化身?！澳纳眢w就像園里從未染塵的百合。您的身體就像山中的雪一樣潔白，就像猶太山上的雪，從山谷中流到平原?！泵朗巧瘶?lè)美和敘利亞少年偏執(zhí)的基點(diǎn)。在《謊言的衰朽》中王爾德說(shuō):“要為一部小說(shuō)中的一個(gè)人物辯護(hù)的正當(dāng)理由不是說(shuō)別的人物如何逼真，而應(yīng)該說(shuō)作者就是這個(gè)人物?！睌⒗麃喩倌旰蜕瘶?lè)美實(shí)質(zhì)是作者在戲劇故事中的替身，他們都是唯美主義的忠實(shí)信徒。他們死亡的結(jié)局暗示出唯美主義者的決絕：美是唯美主義者世界里唯一的上帝，他們唯“美”是從，哪怕付出生命的代價(jià)也無(wú)怨無(wú)悔。其次，偏執(zhí)也是唯美主義審美理想中的一個(gè)元素?！斑@種人格中最突出、以至發(fā)展到極致的東西，即使有違常情常理，他仍認(rèn)為是最符合人的本性的，也最具有色彩、最濃烈、最具感官刺激也即最美的東西。”劇中莎樂(lè)美不顧一切去吻盛在銀盤(pán)中的約翰的頭是其偏執(zhí)的品格演繹的高潮，這一驚世駭俗的舉動(dòng)極具視覺(jué)上的沖擊力，極富唯美主義所鐘愛(ài)的病態(tài)、詭異的感官之美。

其次，在《莎樂(lè)美》中人物形象的塑造缺乏流動(dòng)變化的特質(zhì)。劇中出現(xiàn)的人物自一出場(chǎng)便已經(jīng)定型，并沒(méi)有隨著劇情的發(fā)展而產(chǎn)生性格上的變異。如敘利亞少年一出場(chǎng)便顯示出癡情與單戀傾向。而以后無(wú)論是他反復(fù)不停的重復(fù)著“莎樂(lè)美公主今晚好美麗啊”，還是他為莎樂(lè)美打開(kāi)囚禁約翰的牢籠，直至最后因不能忍受愛(ài)情的殘酷而自殺，這一系列的行為全都是彰顯他對(duì)于莎樂(lè)美美貌的向往。而莎樂(lè)美從千方百計(jì)的要見(jiàn)約翰到捧著他的頭親吻，這一過(guò)程的任何細(xì)節(jié)都是體現(xiàn)她對(duì)約翰之美的狂熱欲求。當(dāng)然，約翰的性格從出場(chǎng)到最后的死亡也都是給人同樣的感覺(jué)。

人物的類(lèi)型化特征也是與作家的藝術(shù)理念密不可分的。王爾德是不會(huì)去塑造性格流動(dòng)變化的圓形人物的，圓形人物性格的復(fù)雜性與多樣性背后往往是深刻的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的揭示。而歷史現(xiàn)實(shí)則屬于王爾德的唯美主義要棄絕的成分?！爸灰患虑閷?duì)我們有用或者必要，或者在某種程度上影響我們，使我們痛苦或快樂(lè)，或者強(qiáng)烈地引起我們的同情，或者組成了我們生活環(huán)境的極其重要的部分，它就在真正的藝術(shù)之外?！睂?duì)王爾德來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的任務(wù)不是道德和展現(xiàn)社會(huì)而是藝術(shù)本身，作品中的人物形象不過(guò)是也只能是表現(xiàn)其藝術(shù)觀念的符號(hào)。人物類(lèi)型化特點(diǎn)也就決定人物形象的恒定與靜止化特點(diǎn)。但同時(shí)這類(lèi)人物形象也更為鮮明清晰，獲得了一種如古希臘雕塑般的純美之感。

另外，在《莎樂(lè)美》中人物之間的關(guān)聯(lián)也是基于同一種紐帶，即愛(ài)與美的情欲。每個(gè)人物都處在對(duì)另外一個(gè)人不可抑制的渴望之中。他們相互之間構(gòu)成了三角型的追逐關(guān)系。“全劇以莎樂(lè)美為中心人物，構(gòu)成莎樂(lè)美、敘利亞少年、約翰之間的一組三角關(guān)系。希律王、莎樂(lè)美、希羅底之間構(gòu)成第二組三角關(guān)系。希律王、莎樂(lè)美、約翰之間構(gòu)成第三組三角關(guān)系?！边@三組三角關(guān)系間的沖突起因不僅相同即對(duì)美的追求、情欲的渴望，而且沖突的結(jié)果也極為相似。他們之中的每個(gè)人都是“愛(ài)而不可得”，但他們又都絲毫不肯放棄對(duì)愛(ài)的追逐，最終在愛(ài)的激情中毀滅。敘利亞少年因莎樂(lè)美的殘忍而自殺，莎樂(lè)美因約翰的冷漠鄙視而發(fā)狂甚至面臨死亡還渾然不覺(jué)。約翰雖然并無(wú)男女情愛(ài)的苦惱，但他因?yàn)閷?duì)愛(ài)的漠視，而最終被對(duì)方熾熱的情欲所吞沒(méi)。

而這一個(gè)“單數(shù)”的美感特征是怎么造成的呢？在王爾德的藝術(shù)世界里，只有美的事物才是唯一有資格存在的，現(xiàn)實(shí)、道德乃至自然都是應(yīng)該被剔除掉的?！罢嬲乃囆g(shù)家是不會(huì)允許任何粗糙或惱人的東西，任何引起痛苦、引起爭(zhēng)論及被人爭(zhēng)論的東西進(jìn)入可靠而神圣的美德殿堂的?！爆F(xiàn)實(shí)世界中人與人的關(guān)系被他的唯美主義簡(jiǎn)化了，沒(méi)有勾心斗角、沒(méi)有爾虞我詐，只有美與美的追求者的關(guān)系。當(dāng)然世界在被簡(jiǎn)化的同時(shí)也就變得更為純凈起來(lái)。這也是他之所以認(rèn)為藝術(shù)高于生活的原因。

最后，由于上述幾個(gè)人物類(lèi)型方面的特點(diǎn)又形成了各個(gè)人物之間的相似性。他們的主要性格特征都是“偏執(zhí)”。“偏執(zhí)”的動(dòng)因都是對(duì)心中之“美”的渴求。這種渴求不僅是構(gòu)架人物關(guān)系的紐帶，也是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力。他們的這種情欲又給他們帶來(lái)同樣的后果。他們都為這場(chǎng)追逐付出了生命的代價(jià)。這樣各個(gè)人物類(lèi)型相似的氣質(zhì)、情趣、經(jīng)歷，環(huán)環(huán)相扣使得他們彼此之間形成了重復(fù)和呼應(yīng)。而這同時(shí)帶來(lái)的是主題不斷地得到強(qiáng)化與提純。人物類(lèi)型的單純明晰性特征至此便轉(zhuǎn)化為了主題的突出性與確定性。猶如我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中類(lèi)似《采薇》的一類(lèi)詩(shī)歌采用重章疊沓的形式在反復(fù)渲染取得一種一唱三嘆的藝術(shù)效果。所以《莎樂(lè)美》在創(chuàng)造出具體可感的人物形象時(shí)，也同時(shí)表達(dá)了唯美主義的主題。對(duì)于“美”的純度的要求。這就是藝術(shù)只以其本身為終極價(jià)值和意義所在，藝術(shù)無(wú)關(guān)乎道德和理性。王爾德認(rèn)為音樂(lè)是最完整地體現(xiàn)了藝術(shù)理想的藝術(shù)，是其它藝術(shù)所力求達(dá)到的藝術(shù)境界。因?yàn)椤耙魳?lè)的形式和內(nèi)容總是統(tǒng)一的”在這里，我們也可以說(shuō)，《莎樂(lè)美》人物的結(jié)構(gòu)形式在某種程度上已經(jīng)走向了內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介：

張彩艷，女，河南省平頂山人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士，專(zhuān)業(yè)方向：英美文學(xué)。