宋朝文人雅集唱和活動頻繁。皇祐二年，歐陽修潁州聚星堂雅集是規(guī)模較大的雅集唱和活動。本文集中考察聚星堂雅集唱和活動及其詩作，其內(nèi)容以詠物詩為主，托物言志即事抒懷；詩學(xué)主張則提出以 “韓柳文章李杜詩”來“革弊復(fù)古”。它一方面對詩文革新力量進(jìn)行一次重新整合；另一方面其唱和詩作，實(shí)踐了他們的詩歌理論，對宋代詩歌的發(fā)展方向有一定的影響。

景祐元年五月，歐陽修任滿回京。這期間他結(jié)識了名臣范仲淹，并追隨范仲淹，投身朝政改革事業(yè)。歐陽修受王曙推薦，通過學(xué)士院考核，升為館閣校勘，職務(wù)雖低，但頗受人重視。年青的歐陽修，對自己的政治前途充滿熱情。景祐三年，時(shí)任吏部員外郎，權(quán)知開封府的范仲淹與權(quán)相呂夷簡發(fā)生了沖突。范仲淹譏切時(shí)弊，指責(zé)呂氏敗壞宋朝家法，被呂夷簡以“越職言事，離間君臣，引用朋黨”之罪，貶知江西饒州。當(dāng)時(shí)能夠秉公執(zhí)言，匡扶正義的諫官高若訥，卻曲從宰相旨意，不但不明辨是非曲直，反而落井下石。正直極激的歐陽修寫下了著名的《與高司諫書》，斥責(zé)高若訥“不復(fù)知人間有羞恥事”。高若訥持信向朝廷控告：“恐中外聞之，謂天子以迕意逐賢人，所損不細(xì)?！保Y(jié)果被貶峽州夷陵。景祐四年十二月，調(diào)任乾德縣令。寶元二年六月，權(quán)武成軍節(jié)度判官廳公事，次年至滑州上任。隨后幾年，西北邊境不斷遭到西夏的滋擾，康定元年，宋夏發(fā)生了三川口之戰(zhàn)，宋軍大敗。宋仁宗，被迫走上改革之路，提升范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使。同年六月，召歐陽修還京，從而結(jié)束了歐陽修貶謫外放的生活。

慶歷元年十二月，歐陽修改官集賢殿校理，后因上書不報(bào)，自請外任滑州通判。慶歷三年二月，又被召回京師，以太常丞知諫院，十月拜右正言知制誥，并以此身份參加了慶歷新政。新政中，歐陽修踔厲風(fēng)發(fā)，奮不顧身，被守舊派視為眼中釘。同年四月，歐陽修被排擠出朝廷，派往河?xùn)|路。六月，面對守舊派的攻擊與仁宗的疑忌，范仲淹被迫請求外任，離京出任陜西河?xùn)|路宣撫使，隨后富弼也離京“宣撫”河北。第二年初，范仲淹、杜衍、韓琦、富弼先后被宣布“罷政”，改革措施被取消，慶歷新政宣告失敗。歐陽修不顧個(gè)人安危，上書《論杜衍、范仲淹等罷政事狀》，抨擊的對象不僅是因循守舊，構(gòu)陷忠良的奸佞小人，也包括出爾反爾惑于流言的宋仁宗，招致了守舊派更大的忌恨。守舊派羅織了“張甥案”，對歐陽修進(jìn)行卑劣的人身攻擊，雖子虛烏有，但對歐陽修是個(gè)莫大的侮辱。是年八月，歐陽修落龍圖閣直學(xué)士，罷轉(zhuǎn)運(yùn)按察使，降知制誥，貶知滁州。

滁州之貶是歐陽修人生思想一大轉(zhuǎn)折性事件，這次心靈的創(chuàng)傷更深更重。這更促使了他全面深刻地反思人生的意義，對人生作終極的關(guān)懷。夷陵之貶，他還保持不畏誅死的獻(xiàn)身精神，告誡自己“勿作戚戚之文”，對前途與自己的政治理想還是充滿信心的。滁州之貶，使他清醒地認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)政治的險(xiǎn)惡，實(shí)現(xiàn)人生理想的艱難，盜甥流言更加重了詩人的心理負(fù)擔(dān)，使詩人思想開始由果敢進(jìn)取變?yōu)槲返溑腔玻詈蟀l(fā)展到一再要求急流勇退。其歸隱思想，就是由此而萌生并日益強(qiáng)烈的。其后的十年，歐陽修歷知揚(yáng)州、潁州、應(yīng)天府，并于至和元年入京任職，官位日顯，但思想與卻沿著滁州時(shí)期的軌跡，日趨保守。其歸隱思想逐漸加強(qiáng)，退避畏禍與官位日升這一矛盾，也影響到唱和詩的內(nèi)容與風(fēng)格。這一時(shí)期文人的雅集唱和詩作十分豐富。在題材上，其突出的變化是詠物詩明顯增多了，啼鳥、桐花、石硯屏、銀杏、紙、毛筆等均成為唱和詩的題材，以表現(xiàn)文人雅士閑適的心境與人文精神。對政治的清醒認(rèn)識與對人生思想的理性思考，使他們從關(guān)心現(xiàn)實(shí)人生轉(zhuǎn)移到對人文意象和文化精神的興趣上來。潁州雅集唱和及其詩作，就典型地反映出歐陽修這一時(shí)期的心境。

皇祐元年二月，歐陽修以眼疾為由，離開揚(yáng)州來到潁州（安徽阜陽境內(nèi)），從此與潁州就結(jié)下了不解之緣。潁州，舊稱汝陰，位于潁水，淮水之間。州城西部有號稱“十頃碧琉璃”的西湖，水闊鷺飛，蓬荷吐芳，是個(gè)風(fēng)景宜人的勝地。歐陽修一來到這里，就迷戀上西湖的風(fēng)景，并萌發(fā)致仕后歸隱潁州，終老西湖的念頭?；实v二年正月初七，歐陽修招集了一大批文人雅士，聚集在聚星堂燕集賦詩，這是一次很有影響的文學(xué)活動。此年人日，歐陽修招集文人雅士，在聚星堂燕集賦詩。朱弁記載言：“歐公居潁上，…聚星堂燕集，賦詩分韻，公得‘松’字，申公得‘雪’字，劉原父得‘風(fēng)’字，魏廣得‘春’字，焦千之得‘石’字，王回得‘酒’字，徐無逸得‘寒’字。又賦室中物，公得鸚鵡螺杯，申公得癭壺，劉原父得張?jiān)角伲簭V得澄心堂紙，焦千之得金星研，王回得方竹杖，徐無逸得月硯屏風(fēng)。又賦席間果，公得橄欖，申公得紅蕉子，劉原父得溫柑，魏廣得鳳棲，焦千之得金桔，王回得荔枝，徐無逸得楊梅。又賦壁間畫像，公得杜甫，申公得李文饒，劉原父得韓退之，魏廣得謝安石，焦千之得諸葛孔明，王回得李太白，徐無逸得魏鄭公。詩編成一集，流行于世。當(dāng)時(shí)四方能文之士，及館閣諸公，皆以不與此會為恨”。又云：“聚星堂詠雪，約云：‘玉、月、梨花、練、絮、白、舞、鵝、鶴等事，皆請勿用。杜祁公覽之嗟賞，作詩贈歐公云……?！罟鹊麓T望，歐公為文章宗師、祁公禮所宜厚?！?。

由此記載可知這次雅集唱和詩人有：呂公著、劉敞、王回、徐無逸、焦千之、魏廣。流傳下來的唱和詩作有：歐陽修《人日聚星堂燕集探韻得“豐”字》、《橄欖》、《鸚鵡螺》、《雪》、《堂皇中畫像探得杜子美》；劉敞有《韓文公畫像分題》、《溫柑》、《和永叔雪》；呂公著存詩有《癭壺》。

聚星堂燕集賦詩的時(shí)間，朱弁的觀點(diǎn)是不正確的。他說“歐陽公居潁上，申公呂晦叔作太守時(shí)”。《宋史#8226;呂公著傳》說：“登進(jìn)士第，召試館職不就，通判潁州，郡守歐陽修與為講學(xué)之友?！边@是第一次歐陽修與呂公著相聚潁州，時(shí)間為皇祐元年到皇祐二年之間?！端问贰访髡f呂公著為潁州通判，而非太守。朱弁何以說：“申公呂晦叔作太守時(shí)”？可能是朱弁看到《宋史#8226;神宗記》：“御史中丞呂公著貶知潁州”的記載。這是熙寧三年四月的記事。聚星堂燕集不可能發(fā)生在熙寧三年，因?yàn)橥趸?、劉敞已于熙寧三年以前病故，怎能參加聚星堂燕集？歐陽修皇祐元年二月到任潁州，此時(shí)人日已過，皇祐二年七月離任到應(yīng)天，沒有第三個(gè)人日，聚星堂燕集只能發(fā)生在皇祐二年正月初七之日。

此時(shí)的歐陽修已意識到文學(xué)集團(tuán)對于起衰革弊的重要作用。《集古錄#8226;隋太平寺碑尾》中，他認(rèn)為唐太宗雖為治世之主卻不能改革文風(fēng)，“豈其積習(xí)之勢，其來也遠(yuǎn)，非久而眾勝之，則不可驟革也?！北仨氋囉凇叭嘿t奮斗，墾癖芟除”之功。歐陽修對“眾”與“久”有清醒的認(rèn)識，因而積極廣泛地吸引后進(jìn)，形成風(fēng)氣。而此時(shí)謝絳、石延年、石介、尹源、尹洙、蘇舜欽也相繼去逝。梅堯臣在仕途上屢遭蹉跌，遠(yuǎn)離政治中心。以前諸友的雅集唱和，給文壇帶來新興氣象，又被浮靡的詩文所遮掩，以至于歐陽修發(fā)出：“吾嘗哀世人，聲利競爭貪。哇咬聾兩耳，死不享《韶咸》?！敝畤@。聚星堂燕集賦詩，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。歐陽修的《人日聚星堂燕集探韻得“豐”字》，就透露出其中的消息，其詩云：“污池以其下，眾流之所鐘。尺水無長瀾，蛟龍豈其容。顧予誠鄙薄，群俊枉高蹤。得一不為少，雖多肯辭豐。譬如登圓壇，羅列璧與琮。又若響鈞天，左右間笙鏞。文章爛照耀，應(yīng)和相撞舂。而予處其間，眩晃不知從。退之亦常云，青蒿依長松。新陽發(fā)群枯，生意漸豐葺。暮雪浩方積，醁醅寒更濃。毋言輕此樂，此樂難屢逢”。歐陽修不辭文壇盟主之責(zé)，渴望有更多的有志者投身于詩文革新之中，以形成眾樂和鳴，響若鈞天之勢，以扭轉(zhuǎn)詩文弊風(fēng)。

天圣明道年間，雅集唱和多以宴游為主，歐陽修自稱：“文僖公善待士，未嘗責(zé)以史職。而河南又多名山水，竹林茂樹，奇花怪石，其基臺清池上下，荒墟草莽之間?！桓?，日相往來，賦詩飲酒以為樂”。而慶歷年間，范仲淹把文風(fēng)改革視作政治改革的重要內(nèi)容，歐陽修認(rèn)同改革并提出“韓柳文章李杜詩”來“革弊復(fù)古”的詩學(xué)觀點(diǎn)。歐陽修有《堂中畫像探題得杜子美》的詩中說：“風(fēng)雅久寂寞，吾思見其人。杜君詩之豪，來者孰比倫？生為一身窮，死也萬世珍。言茍可垂后，士無羞賤貧。”劉敞在《韓文公畫像分題》詩為：“微言昔廢絕，大道隨荒榛。上下千歲間，天將復(fù)斯文。若人實(shí)命世，述作參鬼神。橫制萬里波，不為流俗珍。大音破昏聾，有若雷霆震。惜乎世莫用，竟以奇怪聞。哀哉揭陽貶，勢屈道則伸?？鬃右嘤醒裕笕识萌?。我昔讀其書，因常見其人。邇來觀遺像，忽若平生親。輪扁不言巧，丹青豈復(fù)真，尚存高山意，俯仰冀日新。”兩首詩都表示要效法杜甫、韓愈不為流俗所左右，不為威勢所曲屈，不為貧賤而改志的起衰求溺的勇氣，以挽救“風(fēng)雅寂寞”、“大道荒榛”的文壇危機(jī)，這體現(xiàn)了自《詩經(jīng)》以來，詩人們所追求的“風(fēng)人之旨”。

歐陽修的《橄欖》詩，借物以規(guī)勸朝廷要從善納諫；《鸚鵡螺》則借此表達(dá)對懷不遇者的哀傷。劉敞的《溫桔》是諷刺地方進(jìn)貢，以求升遷的弊習(xí)；呂公著的《癭壺》則提出唯才是舉，因才用的思想等等。其中呂公著的《癭壺》以一塊櫽括不施，鉤繩為廢的樹疙瘩為象征，一般人皆視之為廢物，而“大匠”卻心中惻然有意，外測內(nèi)度，刳剔飾陋，制成難得的木壺，以物盡其用。繼而以小見大，得出用人之法，即“天地產(chǎn)眾材，任材謂之智?！币獡P(yáng)其長而避其短，則“才亡不可用”。呂公著隱然以大任自期。歐陽修看后大加稱贊說：“以為有宰相器”，此類唱和詩作十分突出，“有為而作”得以進(jìn)一步擴(kuò)大。

這次雅集唱和，也突顯出文人們以詩爭高下的創(chuàng)作心理，這無疑磨練了詩歌創(chuàng)作的技巧。聚星常雅集，時(shí)值大雪，他們即興命題，而且相約說：“玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等字，皆請勿用”，以致于與會者“往往皆擱筆下不能下”歐陽修則別出心裁，援筆成詩，詩云：“新陽力微初破萼，客陰用壯猶相薄。朝寒棱棱鋒莫犯，暮雪緌緌止還作?！刺斓亟^氛埃，使我胸襟如洗瀹。脫遺前言笑塵雜，搜索萬象窺冥漠。潁雖陋邦文士眾，巨筆人人把矛槊。自非我為發(fā)其端，凍口何由開一噱？”在眾多束縛下，歐陽修放開視野，著力描寫了天地萬象的變化和一場春雪給各種人物帶來的喜悅心情。意象紛呈，千姿百態(tài)，猶如一個(gè)個(gè)鮮明生動的鏡頭。

聚星堂雅集唱和詩作還結(jié)集傳世，頗受到詩壇重視。前相杜衍讀到歐陽修《雪》詩時(shí)嘆賞不已，贈詩說：“萬象驅(qū)從物外來，終篇不涉題中意。宜乎眾目詩之豪，便合登壇推作帥?；仡^且報(bào)郢中人，從此《陽春》不為貴”。元祐六年，蘇軾知潁州，與趙令疇、陳師道、歐陽棐、歐陽辯燕集聚星堂，相與唱和，蘇軾并作《聚星堂雪》和《用前韻作雪詩留景文》等詩作?？梢姎W陽修聚星堂燕集唱和活動及其詩作對當(dāng)世乃至后來文壇的影響多么深遠(yuǎn)。它一方面是對詩文革新力量進(jìn)行了一次重新整合，團(tuán)結(jié)了一批詩壇的新興力量參與詩文革新；另一方面他們的唱和詩作，實(shí)踐了他們的詩歌理論，并結(jié)集傳世，對宋代詩歌的發(fā)展方向有一定的影響。

[本文是畢節(jié)學(xué)院項(xiàng)目《北宋中期文人唱和活動與唱和詩作》編號為[20081014]的研究成果之一]

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作者簡介：

汪國林（1978—），男，安徽青陽人，文學(xué)碩士，講師，從事古代文學(xué)教學(xué)與研究；工作單位：貴州省畢節(jié)學(xué)院。