本刊評(píng)論員

5月23日凌晨，韓國(guó)前總統(tǒng)盧武鉉以跳崖的方式結(jié)束了生命，舉世震驚。

消息傳來時(shí)，本刊特約稿件《從盧武鉉看韓國(guó)總統(tǒng)的宿命》正好編就，聞之更不勝唏噓?，F(xiàn)實(shí)的噩耗無疑為文章增添了一個(gè)最強(qiáng)有力又最悲慘的“注腳”。

盧武鉉此舉，是以死明志還是以死謝罪，外界有多重解讀。如今檢方對(duì)其的受賄調(diào)查已經(jīng)結(jié)束，是耶非耶，這個(gè)謎團(tuán)或許永遠(yuǎn)藏于歷史迷霧。但不論如何，貓頭鷹巖上的縱身一跳，定格了盧武鉉作為政治人物最后的高貴與尊嚴(yán)，與臺(tái)灣那個(gè)受賄幾十億還在天天高喊“司法不公”“政治迫害”的陳水扁相比，實(shí)在是判若云泥。

黑金政治的頑疾、官商勾結(jié)的漩渦、裙帶關(guān)系的糾葛，歷史和現(xiàn)實(shí)的沉疴，讓接連韓國(guó)幾任總統(tǒng)皆倒在自己揮舞的反腐大旗下；而個(gè)人的道德潔癖和濃厚的恥感文化，直接促成了盧武鉉這種“極端性質(zhì)的選擇”。

或許正因如此，對(duì)盧武鉉的“非正常死亡”，輿論對(duì)其個(gè)人多緬懷推崇，對(duì)韓國(guó)式民主則多反思，對(duì)政治爭(zhēng)斗多拷問。的確，盧武鉉是韓國(guó)特有的制度文化生態(tài)的犧牲品，對(duì)其個(gè)人來說是不折不扣的悲劇；但以歷史發(fā)展的視野來看，這又不僅僅是一出悲劇，而應(yīng)該是“悲欣交加”。

正是因?yàn)轫n國(guó)民主政治的發(fā)展，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)“天子犯法與庶民同罪”（雖然是過去式）；也正是因?yàn)槠鋸?qiáng)大的反腐意志和強(qiáng)力的制度問責(zé)，才會(huì)讓上世紀(jì)90年代以來的幾乎每一任總統(tǒng)在卸任之后都丟人現(xiàn)眼、身敗名裂。接二連三的總統(tǒng)貪腐讓韓國(guó)蒙羞，但韓國(guó)社會(huì)也正是在付出這種壯士斷臂的代價(jià)中向清廉前行——有這樣慘烈的前車之鑒，少了掛一漏萬(wàn)的僥幸，以身試法的人必然會(huì)越來越少。

儒家的恥感文化，講“不信”為恥，講士大夫的擔(dān)當(dāng)精神，這在盧武鉉身上得以淋漓盡致地展現(xiàn)。盧本人是否腐敗我們不得而知，但他“身邊人”受賄的事卻基本上是鐵板釘釘。這對(duì)于以“清潔政治”相號(hào)召的盧武鉉而言，同樣是毀約負(fù)諾、愧對(duì)國(guó)民。從這個(gè)意義上來說，他是以死來對(duì)國(guó)民承擔(dān)責(zé)任。正如之前他在接受檢方質(zhì)詢前對(duì)記者說的：“因?yàn)閻u辱，我無法面對(duì)你們。讓人民失望，我要道歉。”

雖然盧武鉉這樣“道歉”方式太過慘烈，但這種以身實(shí)踐恥感的精神仍值得敬佩。用盧武鉉之死這面鏡子，比照國(guó)內(nèi)一些貪官落馬后不以為恥、只覺得命乖運(yùn)蹇或是怨天尤人的現(xiàn)實(shí)，更覺這種恥感文化的彌足珍貴。人不知恥，鬼都害怕。這種恥感，不僅是做官的道德，亦是做人的基本。