郭春林

摘要：《史記》是一部偉大的歷史著作，亦為傳記文學(xué)名著，在中國古代史學(xué)、文學(xué)史上占有極其重要的地位。通過對《史記》語言的分析。來探討其抒情方式的運(yùn)用。從而探究其對柳宗元、歐陽修等人的影響。

關(guān)鍵詞：司馬遷；《史記》；抒情方式

中國分類號(hào)：1109文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)02-0125-03

司馬遷是漢代成就最高的散文家，其《史記》代表了古代歷史散文的最高成就。郭預(yù)衡先生認(rèn)為司馬遷是可稱散文祖師者。語言的強(qiáng)烈抒情性，是《史記》成為文學(xué)名著的重要因素之一，其抒情方式，有進(jìn)一步研究的必要。

一、《史記》語言的強(qiáng)烈抒情性

話語的溝通功能有兩個(gè)基本的方面：一是描述外在事物。二是表達(dá)說話人的主觀態(tài)度。抒情是與敘事相對的概念。抒情偏重于表現(xiàn)作者自己的主觀世界，敘事偏重于再現(xiàn)客觀世界。抒情作為一種主觀表現(xiàn)，并不脫離現(xiàn)實(shí)，而是對現(xiàn)實(shí)生活的反映與評價(jià)。

《史記》除了思想內(nèi)容豐厚，人物形象突出，語言明白曉暢、富于個(gè)性化之外，字里行間都飽含著作者強(qiáng)烈的愛憎情感。它繼承了《離騷》濃郁抒情傳統(tǒng)，但抒情方式有所不同?！峨x騷》是直抒胸臆，而《史記》則寄托于筆下的人物。作為歷史著作，《史記》記述歷史事實(shí)和歷史人物；作為文學(xué)著作。其敘事話語中，或明或暗地蘊(yùn)含作者的愛憎，具有強(qiáng)烈的抒情性。從這個(gè)層面看，它不僅與先秦之史籍不同，與此后之史書亦有較大差異而獨(dú)具特色。

《史記》不是純客觀地去敘述歷史，司馬遷通過對歷史人物、歷史事件的描述，表現(xiàn)其社會(huì)理想和對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤怒批判。由于他自身的悲慘遭遇，其筆端時(shí)常流露出一種憤怒之情，一股沉郁之氣。有的通篇是借古人行事來抒發(fā)自己的憤世之志；亦有夾敘夾議，火花四濺，憤泄著慷慨之音；也有平空插入一段淋漓盡致的悲悼惋嘆。那種對佞儒、酷吏們的尖刻譏諷，那種對刺客、游俠們的傾心贊頌。那種對失路英雄、含憤志士們的無限同情，都明顯的帶著司馬遷強(qiáng)烈的主觀色彩，從而使其作品成為一首用整個(gè)生命譜寫的飽含血淚的悲憤詩。魯迅評曰：“(司馬遷)恨為弄臣。寄心櫧墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。”魯迅指出了《史記》強(qiáng)烈抒情性的原因，司馬遷“恨為弄臣”、“感身世之戮辱”，最終成為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，確為的評。

《史記》語言的抒情方式較為多樣，不同類型的語言，抒情方式不盡相同。為了表述的方便，文中把它分成敘述描寫語言、議論語言、夾敘夾議的語言三種抒情類型。下面分別加以論述。

二、敘述、描寫語言的抒情

這種抒情方式就是，作為敘事者，司馬遷在敘述歷史事件、描寫歷史人物的過程中傾注自己的感情。這種敘述、描寫語言，自然流露出作者的情感，暗含其對歷史事件和歷史人物的評價(jià)。《史記》流露的感情有敬慕贊嘆之情，惋惜同情之情，憎惡批判之情等。

1、敬慕贊嘆之情?！段汗恿袀鳌吩敿?xì)地?cái)⑹隽诵帕昃秊榱藝业睦娑鹎筚t。不恥下交的一系列活動(dòng)。頌揚(yáng)其心系魏國。禮賢下士，救人于危難之中的優(yōu)良品質(zhì)。通篇洋溢著司馬遷對信陵君的敬慕、贊嘆之情。司馬遷為“戰(zhàn)國四公子”都立了傳，而題目中特稱信陵君為“公子”，行文中亦稱“公子”達(dá)一百四十七次。如信陵君迎接、宴請侯贏的一段，是細(xì)節(jié)描寫，通過敘述了信陵君禮賢下士的一件小事，透露出司馬遷對信陵君的敬慕之情。這短短的一段話，就用了二十五個(gè)“公子”，稱呼之親切，贊嘆之情，溢于言表。

2、惋惜同情之情。《李將軍列傳》以含情之筆記述了漢代名將李廣的悲劇命運(yùn)。抓住了李廣善射的特點(diǎn)，描述“百騎退匈奴”等典型事件，展現(xiàn)出這位名將的風(fēng)采。一代英雄，卻歷經(jīng)坎坷，終生未得封爵。卻又含憤自殺。如李廣含憤自殺的一段：“至莫府，廣謂其麾下曰：‘廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉!且廣年六十余矣，終不能復(fù)對刀筆之吏。遂引刀自剄。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓闡之，知與不知。無老壯。皆為垂涕。而右將軍獨(dú)下吏，當(dāng)死。贖為庶人?！崩顝V智勇雙全，一生與匈奴大小七十余戰(zhàn)，常常以少勝多，險(xiǎn)中取勝，以致匈奴聞風(fēng)喪膽，稱之為“飛將軍”。他治軍簡易，體恤士卒，深得將士們的敬佩。李廣自殺后，“(李)廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，元老壯，皆為垂涕”。司馬遷在文中傾吐出對李廣的深切同情，流露出對當(dāng)權(quán)者刻薄寡恩的憤慨。由于自身的悲慘遭遇，他對失路英雄李廣的命運(yùn)有切身的體驗(yàn)，也極易使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

3、憎惡批判之情。《李斯列傳》敘述了李斯奇異的一生：他由一介布衣，到輔佐秦始皇統(tǒng)一六國而位列三公；因畏禍貪權(quán)而殺扶蘇，立胡亥，為虎作倀，最終導(dǎo)致被趙高、胡亥所殺。司馬遷在敘述中。對李斯的自私、懦弱進(jìn)行譴責(zé)，對其養(yǎng)虎遺患，玩火自焚又表達(dá)了無限的感慨。如李斯仰天而嘆的一段：“趙高案治李斯。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：‘嗟乎，悲夫!不道之君，何可為計(jì)哉!昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉!日者夷其兄弟而自立也，殺忠臣而貴賤人，作為阿房之宮，賦斂天下。吾非不諫也，而不吾聽也。凡古圣王，飲食有節(jié)。車器有數(shù)，宮室有度，出令造事，加費(fèi)而無益于民利者禁，故能長久治安。今行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其殃；大為官室，厚賦天下，不愛其費(fèi)。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以趙高為佐，吾必見寇至成陽。麋鹿游于朝也。”這段文字，如其說是李斯的感嘆，不如說是司馬遷的想象之辭，強(qiáng)烈的體現(xiàn)出對李斯的憎惡批判之情。

三、議論語言的抒情

《史記》在書表之首和每篇之末，對歷史事件和歷史人物或作分析評價(jià)?；蚴惆l(fā)個(gè)人感慨。首創(chuàng)史書的序論和論贊體例。《史記》論贊、序論體的創(chuàng)立，與司馬遷“究天人之際，通古今之變”的史學(xué)精神是相一致的目。序論和論贊足見其史筆、史才、史識(shí)，更能看出他對事件和人物的愛憎感情。

1、序論之抒情。在《史記》中，司馬遷創(chuàng)立序論體，放在書表之首，借對事件和人物的評價(jià)，來抒發(fā)個(gè)人感慨。如《惠景間侯者年表序》：“太史公讀列封至便侯，曰：有以也夫!長沙王者，著令甲，稱其忠焉。昔高祖定天下，功臣非同姓疆土而王者八國。至孝惠時(shí)。唯獨(dú)長沙全，禪五世，以無嗣絕，競無過，為藩守職，信矣。故其澤流枝庶，毋功而侯者數(shù)人。及孝惠訖孝景間五十載，追修高祖時(shí)遺功臣，及從代來，吳楚之勞，諸侯子弟若肺腑，外國歸義，封者九十有馀。咸表始終，當(dāng)世仁義成功之著者也?！毙蛘摲Q贊長沙主吳芮對中央王朝最忠誠，故得以保全其國，“禪五世，以無嗣絕，竟無過，為藩守職”?！靶乓印笔撬抉R遷的感慨。其他七個(gè)

異姓王國，都已經(jīng)滅絕。而長沙王吳芮的子孫，還有“澤流枝庶，無功而侯者數(shù)人”。最后，說明列表的目的，“成表始終，當(dāng)世仁義成功之著者也”。

2、論贊之抒情。在《史記》中，司馬遷創(chuàng)立論贊體，來分析評價(jià)歷史事件和歷史人物，抒發(fā)其對具體歷史事件和歷史人物的復(fù)雜感情。《項(xiàng)羽本紀(jì)》成功地刻畫了項(xiàng)羽這一叱咤風(fēng)云的悲劇人物，真實(shí)地勾勒出秦漢之際錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭形勢。司馬遷以飽滿的激情頌揚(yáng)了項(xiàng)羽在滅秦過程中所建立的豐功偉績，充分肯定其歷史作用。對于項(xiàng)羽的種種失誤和自身的缺點(diǎn)，導(dǎo)致兵敗垓下，自殺身亡，則寄予了無限的惋惜和同情。其論贊曰：“太史公曰：吾聞之周生曰‘舜目蓋重瞳子，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪?何興之暴也!夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為‘霸王，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚。放逐義帝而自立。怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下。五年卒亡其國，身死東城。尚不覺寤而自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也，豈不謬哉!”論贊中，司馬遷把項(xiàng)羽同舜相提并論?！坝鹭M其苗裔邪”，流露司馬遷對其榆揚(yáng)之情，肯定項(xiàng)羽在滅秦過程中的卓越功勛。指出項(xiàng)羽“非有尺寸”封地，“遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為‘霸王”，“近古以來未嘗有也”。司馬遷在肯定項(xiàng)羽卓越功勛的同時(shí)，“哀其不幸，怒其不爭”，點(diǎn)明項(xiàng)羽至死尚不明白其失敗的原因。論贊中，司馬遷的崇敬、揄揚(yáng)、惋惜、同情、痛心、責(zé)備等多種感情交織在一起，復(fù)雜的感受，難以言表。從此論贊亦看出司馬遷的良苦用心。

四、夾敘夾議語言的抒情

《史記》的議論語言，除“序論”、“論贊”外，又有在敘述過程中的“議”。司馬遷在記述歷史事件和歷史人物時(shí)，邊敘邊議，夾敘夾議，在敘述和議論流露出感情。

1、以敘述為主，夾敘夾議語言的抒情?！肚Z生列傳》記述了屈原、賈誼的遠(yuǎn)見卓識(shí)、忠心為國，以及因遭饞毀而不得其用的慘痛事實(shí)。對統(tǒng)治者不能知人用人，朝廷群臣的嫉賢誤國。表達(dá)了無比的憤慨，對屈原賈誼的懷才不遇，寄予了極大的同情。文章夾敘夾議，反復(fù)吟嘆，字里行間也流露出作者對其身世的無限感慨。清代李景星《四史評議》贊日：“通篇多用虛筆，以抑郁難遇之氣，寫懷才不遇之感，豈獨(dú)屈賈二人合傳，直作屈、賈、司馬三人合傳讀可也?！弊阋娝抉R遷的感慨之幽深，千載之下，李景星讀后，引起強(qiáng)烈的共鳴。如司馬遷評述屈原作《離騷》的一段，他首先記述屈原作《離騷》的四個(gè)原因：恨“王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也。方正之不容也”。然后，解釋離騷的意思，“離騷者，猶離憂也”。其次，推測屈原作《離騷》的心態(tài)?！扒街鳌峨x騷》，蓋自怨生也。”最后，對屈原及《離騷》進(jìn)行高度的評價(jià)。司馬遷把《離騷》同《詩經(jīng)》相提并論，亦見其識(shí)見超越同時(shí)代人一大步?！对娊?jīng)》在漢代是六經(jīng)之一，而《國風(fēng)》和《小雅》是其精華部分。他說“若《離騷》者，可謂兼之矣。”他評價(jià)屈原，“推此志也，雖與日月爭光可也。”確為的評。

2、以議論為主，央敘夾議語言的抒情。《伯夷列傳》為伯夷和叔齊的合傳，《列傳》中的首篇。司馬遷以“考信于六藝，折衷于孔子”的史料處理原則，在大量的論贊中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短故事。全文以議論為主，以敘事為輔，名為傳記，實(shí)則傳論。在夾敘夾議的語言中，透露出對伯夷、叔齊積仁潔行、清風(fēng)高節(jié)品格的頌揚(yáng)之情。如引用孔子評論的一段話：“孔子曰：‘伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！笕实萌?，又何怨乎?余悲伯夷之意。睹軼詩可異焉。”司馬遷借孔子的話來評價(jià)伯夷、叔齊，揄揚(yáng)之情，溢于言表。他借敘述伯夷叔齊的為人遭遇，來抒發(fā)其對于人間是非顛倒的不平和憤慨。伯夷叔齊反對“以暴易暴”而餓死，司馬遷認(rèn)為：如此而說不怨，是可疑的。

總之，把《史記》的抒情方式分成敘述描寫語言、議論語言、夾敘夾議語言三種抒情類型，只為論述的方便，事實(shí)上，它們是不可分割的有機(jī)整體。三種語言的抒情方式有時(shí)統(tǒng)一在同一篇列傳里面。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》，有敘述描寫語言的抒情，結(jié)尾的論贊是議論語言的抒情，中間又有夾敘夾議語言的抒情。

五、《史記》的抒情方式在史學(xué)和文學(xué)史上的重要地位

在《史記》的傳記中，司馬遷的筆端常是飽含著悲憤的情感，尤其是對于布衣、間巷之人和巖穴幽隱之士以及才高被抑、無可申述者。都寫得一往情深，感同身受。劉熙載《藝概·文概》：“悲世之意多，憤世之意少，是以立身常在高處?！薄疤饭模胬嚢偌抑?；第論其惻怛之情，抑揚(yáng)之致，則得于《詩三百篇》及《離騷》居多?！薄皩W(xué)《離騷》得其情者為太史公?！倍际菍Α妒酚洝肥闱樾缘母叨仍u價(jià)。

《史記》語言的強(qiáng)烈抒情性。使其成為杰出的歷史著作和重要的文學(xué)著作，它對后世的史學(xué)和文學(xué)都產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響。

在史學(xué)方面，《史記》的抒情方式對宋代歐陽修著《新五代史》產(chǎn)生了深廣的影響?！缎挛宕贰泛汀妒酚洝范际撬叫奘窌?，歐陽修也是以善于抒情而著名的文學(xué)家?！缎挛宕贰返氖闱榉绞缴钍堋妒酚洝返挠绊?。在《新五代史》中，歐陽修繼承了《史記》的抒情方式，在記敘歷史事件的同時(shí)。用序、論等形式對歷史事件進(jìn)行評論。表明其政治主張和獨(dú)到看法，帶有極為強(qiáng)烈的感情色彩。如其中的《明宗紀(jì)論》、《新五代史周臣傳論》、《伶官傳序》、《宦者傳論》等篇，都是抒情名篇。如《伶官傳序》，更是史論散文中的千古名篇。文章以后唐莊宗李存勖得失天下的史實(shí)為依據(jù)，闡述了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

在文學(xué)方面，《史記》又是傳記文學(xué)的名著，它在中國文學(xué)發(fā)展史上，尤其在散文發(fā)展史上起著承前啟后的作用。唐代柳宗元不屈其志。滿腔悲憤，一寓于文。柳宗元的散文充滿幽憤悲愴的感情色彩，形成柳文簡潔幽峭的審美特色。其受《史記》的影響極為深遠(yuǎn)。

綜上所述，《史記》既是偉大的歷史著作，更是傳記文學(xué)名著，體現(xiàn)出司馬遷強(qiáng)烈愛憎的抒情方式，對后世的史學(xué)、文學(xué)著作，產(chǎn)生巨大而久遠(yuǎn)的影響，使許多敘事性的著作帶有強(qiáng)烈抒情的特點(diǎn)。《史記》中的歷史事件和歷史人物不再是純客觀的事件和人物，而是經(jīng)過司馬遷的體驗(yàn)，被他知覺化、情緒化、心靈化，外在的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的心理現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)層面來看，或許是本文對《史記》抒情方式進(jìn)行探究的意義之所在。