林 濤

1949年,葉圣陶先生主持華北人民政府教科書編審委員會工作,建議把舊有的“國語”和“國文”一律更名為“語文”,從此開始了“語文”一詞廣為使用的新時代。葉圣陶解釋說:“什么叫語文?語文就是語言,就是平常說的話。嘴里說的話叫口頭語言,寫在紙面上的叫書面語言。語就是口頭語言,文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說,就叫語文。”

如此說來,語文學(xué)科的本位特點就是品味語言,運用語言。品味語言就是聽和讀,運用語言就是說和寫,聽、說、讀、寫的訓(xùn)練就是語文課程的基本內(nèi)容。二者之中,品味為先。一個嬰兒從生下來就要呀呀學(xué)語,首先要聽懂別人說的話,然后學(xué)會用口頭語言表達自己的意思;到了小學(xué)就要識字、閱讀,學(xué)習(xí)人家的思想和人類文化,學(xué)會理解書面語言,然后試著用書面語言來表達自己的思想感情,就是作文。這是一個自然成長的過程。語文課就是遵循這個規(guī)律,幫助學(xué)生聽懂、讀懂,而且能夠明確簡潔地表達。

新課標(biāo)指出:語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點。語文的工具性,是指語文是表達感情、交流思想、傳遞文化的工具;語文的人文性是指“語文是一個鮮活的、生動的世界,它以人為本,它著眼于人,著眼于人的發(fā)展,它關(guān)心人的生活,人的價值,人的精神,它對人的生活不僅全面關(guān)懷,全程關(guān)懷,而且有一種終極關(guān)懷”。以往的語文教學(xué)偏重工具性,課堂不免枯燥;而現(xiàn)在偏重人文性,課堂熱鬧起來了,又有點華而不實。其實兩者并不矛盾,不是一個多了,一個就少了。為什么?新課標(biāo)的表述本身已經(jīng)告訴了我們,它說工具性與人文性的統(tǒng)一,而沒說人文性與工具性的統(tǒng)一,可見工具性是語文學(xué)科的首要特點,掌握好了這個工具,才有可能去體驗去感悟鮮活生動的語文世界,進而完善精神世界體現(xiàn)人生價值。把二者結(jié)合起來,就是語文教學(xué)的核心,是什么?就是品味語言。

語言是思維的物質(zhì)外殼,語言本身就是一個豐富的世界。聽與讀是我們感知世界,體驗生活的最基本的方式。遺憾的是很多語文課堂背離了這個核心,另尋所謂的多彩世界,把語文神秘化,甚至無限地拓展,走上了一條不歸路。筆者聽到的最有意思的一堂課是《珍珠鳥》一課,上課伊始,老師用課件展示了人和動物相處的一些圖片,有和諧相處的,也有殘害動物的,也有動物害人的。接著提出了一個問題:人和動物究竟如何相處?因為有圖片展示在先,學(xué)生的答案可想而知。結(jié)果討論極其熱烈,甚至引出了人該不該吃豬肉的問題,因為這顯然有悖于人與動物的和諧。一堂課就這樣熱熱鬧鬧地結(jié)束了。筆者沒有看見任何語文的影子,有人說,討論應(yīng)該是語文吧,運用語言表達觀點不是語文是什么?筆者想說的是讓初一的學(xué)生討論這么大的問題,而且是沒有準(zhǔn)備的當(dāng)堂討論,不知道學(xué)生可以從中學(xué)到什么。也曾聽過這樣的課,是《背影》第二課時。第一件事,教師再次范讀課文,聲情并茂,由朗讀進入情境——還有比這更合適的入境方法嗎?意象蘊于語言之中,這個老師非常清楚,一個禍不單行的家,一段父子深情,在哪里,不都在字里行間嗎!在情境中,老師所要做的,只是引導(dǎo)。他提出了幾個問題,如作者為什么以背影為題?“我最不能忘記的是他的背影”中作者為什么著一“最”字?車站買桔子的場景你做何感想?學(xué)生的回答頭頭是道,甚至以自己的親身經(jīng)歷為佐證。筆者聽了也為之動容,語言所承載的世界是多么的豐富啊。那堂課還有一個當(dāng)堂練筆,學(xué)生也順利完成了。一堂課既品味了語言,又運用了語言,在品味中運用,在運用中品味,可說是深得語文教學(xué)之精妙。

面對新課改,魏書生不斷要求大家要堅守——堅守中華民族兩千多年來的教育的優(yōu)良傳統(tǒng);堅守新中國七次教育改革積淀的教育教學(xué)的成功經(jīng)驗;要堅守本地區(qū)、本校、教師本人積累的基本積驗!當(dāng)然這也是一家之言,但堅守這個詞絕對沒有用錯,正確的就應(yīng)該堅守。

參考文獻:

[1]葉圣陶.認(rèn)真學(xué)習(xí)語文[A].語文學(xué)習(xí)講座叢書(一)[M].北京:商務(wù)印書館,1980.

[2]張建房.人文性是語文的人文性[EB/OL].http://blog.163.com/zhangjianfang99/.2007-11-03.

(林濤 遼寧省葫蘆島市第六初級中學(xué)125001)