中國是詩的王國,五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計其數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。所有的語文教材都選取了一些有代表性的詩歌,來提高學生的文化素養(yǎng)。所謂文學鑒賞,就是讀者為了滿足自己的審美需要,對文學作品進行的帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗、理解和評價活動,它能使人獲得特殊的精神享受。文學鑒賞活動是一個極其復雜的再創(chuàng)造性的審美的活動,是多種心理活動因素相互作用所產(chǎn)生的一種綜合性的心理效應。我們認為在語文教學中進行詩歌鑒賞應遵循感受——理解和感悟——品味和評價的步驟。

一、感受

感受是鑒賞詩歌的開始,詩歌語言的符號性決定了對它的鑒賞活動要從視覺、知覺開始,卻又不限于普通心理學上所說的感知覺,而是感知、聯(lián)想、想象、理解、情感等多種心理因素共同參與的一種活動。托爾斯泰說:“藝術(shù)活動就是建立在人們能夠受別人感情的感染這一基礎上的。”文學鑒賞重在以情感應,詩歌的鑒賞不同于一般現(xiàn)代文的閱讀。一般現(xiàn)代文常以理性的理解作保證,理解的水平直接決定著閱讀的質(zhì)量。而詩歌鑒賞必須以情感的投入為基礎,投入的程度直接影響著鑒賞的水平,衡量詩歌鑒賞中情感的投入程度最主要的方法就是“讀”。詩歌與音樂有一種難解難分的特殊的親緣關(guān)系,音樂美應是詩歌藝術(shù)的重要因素。魯迅曾說過:“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種,也究以后一種為好……我以為內(nèi)容且不說,新詩先要有節(jié)調(diào),押大致相近的韻,容易記,又順口,唱得出來。”(《致竇隱夫》)詩歌語言的音樂美主要表現(xiàn)在節(jié)奏、押韻、音調(diào)等幾方面。因此,有感情的朗讀是詩歌鑒賞的首選方法。為了使鑒賞者盡快地進入詩歌的意境之中,我們可以采用教師范讀、播放配樂朗讀錄音、錄像、學生朗讀等多種朗讀形式,通過反復的朗讀讓學生體會詩歌的韻律美。中國詩歌講究“立象盡意”,美國詩人麥克雷殊在《詩的藝術(shù)》中也說過“一首詩不應該示意”,要掌握詩歌中作者表達的思想感情,首先必須要感知作者為了表現(xiàn)思想感情而創(chuàng)造的文學形象——意象。詩歌中作者所選取的意象,只有在多次有感情的朗誦后,借助想象力才能在我們的頭腦中形象地再現(xiàn)出來。葉圣陶先生曾創(chuàng)造性地提出了“美讀”法,就是強調(diào)通過對聲音節(jié)奏之美的感受,設身處地,深入課文深層意蘊的情感思想,達到“與作者心靈相感通”,即神相遇、氣相通、心相印、情相融的欣賞境界。學生是有個性的,每位學生由于個人的審美價值、人生經(jīng)歷、知識積累、鑒賞水平等的不同,對詩中的語言、詩中的形象、詩中的情味都有自己獨特的理解與感受,因此,我們還應放手讓學生自己去讀,只要真正進入角色,深入體會到詩中的感情,同一首詩,我們可以讀得委婉含蓄,也可以讀得慷慨激昂,只要讀出語言的味道,讀出語言的表現(xiàn)力、感染力就行。

二、理解、感悟

理解就是讀者對文學作品的各種內(nèi)外關(guān)系及其意義所作的思考和探究。對詩歌的理解既有對部分的理解,也有對整體的理解;既有對表層的理解,也有對深層的理解;既有對“說什么”的理解,也有對“怎么說”的理解。如對毛澤東的詞《沁園春·長沙》的理解要從三方面去著手,一要理解詞上下片的內(nèi)容大意,二要理解景中寓情、情中顯志的特點,三要理解象征的手法。對這首詩的理解的一個難點是:上片的寫景如何與“誰主沉浮”的發(fā)問聯(lián)在一起。突破難點的關(guān)鍵在于聯(lián)系時代背景。所以,想要深入地理解詩歌,必須要做到知人論世。只要我們了解相關(guān)的時代背景:這首詞作于1925年,當時革命運動正蓬勃發(fā)展。五卅運動和省港大罷工相繼爆發(fā),農(nóng)民運動也日益高漲。同時,國共兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)確立,雖然國共合作創(chuàng)造了大好的革命形勢,但革命應該由哪個階級來領(lǐng)導,仍是黨內(nèi)外斗爭的焦點。在毛澤東的眼中,蓬蓬勃勃的湘江秋景,正如革命運動的大好形勢一樣。面對如此形勢,自然會想到革命領(lǐng)導權(quán)的問題,于是就有了上片末尾的發(fā)問,也就有了下片對早年革命活動的回憶。那就可以理解《沁園春·長沙》表達的正是詩人要領(lǐng)導中國革命的博大情懷和雄心壯志。景物的象征意義也就掌握了。

語文教學中的感悟是閱讀中對情、景、理的聯(lián)想或過程中的“靈感”或者“悟性”的顯現(xiàn),結(jié)合著自己的生活經(jīng)驗和閱讀水平。感悟不是淺層的語言文字的理解,而是知識經(jīng)驗的升華。詩歌教學的感悟,往往在于用心去領(lǐng)會詩中特有的空靈美。詩歌最富靈氣。詩的靈氣就在于簡潔,在于“字短情長”,字里行間總是留著啟人聯(lián)想開人悟性的“空白”,而靈氣就在空白間,這就是空靈美。王國維說“一切景語皆情語”,詩歌中“景語”也簡潔含蓄,追求“情在詞外”的審美境界。如:徐志摩的《再別康橋》“那河畔的金柳/是夕陽中的新娘/波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”——似乎更具空靈美。夕陽映照下河畔楊柳嬌艷和依依,康橋邊波光的粼粼和纏綿,那“新娘”的楚楚動人,那詩人柔情如水的心頭漣漪……所有這些意思,詩中統(tǒng)統(tǒng)不說,只融在簡潔的形象之中,這些都需要讀者去自己悟。

三、品味、評價

意境是中國古代評論家獨創(chuàng)的一個概念,是詩歌追求的最高境界。意是詩人主觀世界的情感、思想、哲思等;境即形象,指客觀現(xiàn)實世界的事物、物象、景象等。二者的和諧統(tǒng)一、相互交融就是意境。詩人把主觀之意寓之于境后,“如水中鹽,無痕有味”,含蓄蘊藉,細嚼品味方可領(lǐng)悟。意象是鑒賞詩歌最基本而又最重要的審美單元,可以說把握了意象也就抓住了詩歌的意境、風格及作者蘊含其中的思想感情。意境的第一個層面是由意象構(gòu)成的,其特點為情景交融,情景交融構(gòu)成的意象是可置于眉睫之前的實象實景,它為“境”的開拓和實現(xiàn)創(chuàng)造了條件。然而意境的特點在于它還要通過這個實象實景,暗示出更深廣的空間,以此來啟發(fā)讀者的想象與聯(lián)想,營造想象中的虛象虛景。如“紅杏枝頭春意鬧”這句詩,一個“鬧”字把春天的勃勃生機寫出來了,讓讀者由眼前的滿樹杏花聯(lián)想到春意盎然,聯(lián)想到生命的活力,聯(lián)想到生活豐富和美好,雖然這些都沒寫出來,但通過我們的品味、想象都可以體會到這些象外之象。古人寫詩追求“超出象外”“意在言外”“言有盡而意無窮”,語言含蓄,句中有句,味外有味,需要突破文字和形象的表面才能領(lǐng)悟到。這就使詩歌具有廣闊的想象空間,使讀者可根據(jù)自己的經(jīng)歷體驗、審美認識深入品味。如戴望舒的《雨巷》表面描寫的是自己在雨巷與一個丁香一樣的姑娘從希望相逢到相逢相失的過程,內(nèi)蘊十分豐富:簡單地去看認為它是一首寫景詩,描繪了一幅優(yōu)美動人的圖畫。一些人把它當作愛情詩,丁香姑娘是詩人夢中情人。有的又認為是言志詩,雨巷比喻人生之路,丁香姑娘比喻人生理想。還有的把它當作政治諷刺詩,認為雨巷是黑暗現(xiàn)實的象征,丁香姑娘比喻光明的希望。這就是詩歌意境欣賞不確定性的表現(xiàn),是讀詩者結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、感受體驗、情感志趣等對詩歌意蘊進行的合理補充。教學中應當鼓勵學生進行這樣的補充和豐富,以便深刻地品味詩歌意蘊。

評價就是讀者在感受、體驗、理解、感悟的基礎上,對文學作品的意義、價值和優(yōu)缺點所作出的審美評價。這種評價是讀者在特定的鑒賞關(guān)系中根據(jù)自己的審美需要對作品的價值所作的個體評判,不能脫離讀者的情感態(tài)度和興趣愛好,所以鑒賞判斷總是帶有濃厚的情感色彩。它涉及到作品的內(nèi)容與形式、形象與意蘊的廣度、深度以及二者的統(tǒng)一程度,還涉及到作品的藝術(shù)水平、藝術(shù)特點、審美價值和成敗得失等,讀者必須對這些方面進行深入地思索,對經(jīng)由感受、體驗、理解、感悟等所獲得的成果進行全面的分析與綜合,方能作出較為正確的評價與判斷。如閱讀毛澤東的詩詞,常常會得到豐富的審美感受。從他的《沁園春·長沙》中,我們就可以感受到那種情景交織的崇高美,我們可讓學生在學習了這首詞后,聯(lián)系時代背景,談談對這一崇高美的感受和認識。

詩歌的鑒賞活動是一種再創(chuàng)造性很強的審美活動,我們只有提高學生對語文學習的興趣,充分調(diào)動學生對詩歌鑒賞的主動性、積極性,讓學生在詩歌的海洋中自由地翱翔,才能真正完成鑒賞活動。

參考文獻:

[1][俄]列夫·托爾斯泰.藝術(shù)論[M].北京:人民文學出版社,1980.

[2]于漪.古詩詞閱讀指要[J].中學語文教學參考,2001,(6).

[3]劉安海,孫文憲.文學理論[M].武漢:華中師范大學出版社,2004.

(黎妙嫦 廣東省江門市新會機電職業(yè)技術(shù)學校529141)