祥林嫂是魯迅小說(shuō)《祝福》中的一個(gè)經(jīng)典形象。作者通過(guò)情節(jié)的構(gòu)思和環(huán)境的構(gòu)造,塑造了一個(gè)受封建禮教迫害的婦女的形象。對(duì)這個(gè)人物形象的理解把握,我們可以從文中幾次對(duì)祥林嫂神態(tài)的描寫(xiě)入手。

文章采用了倒敘的手法,我們先把文章結(jié)構(gòu)按照時(shí)間順序理清。祥林嫂第一次出場(chǎng)是在“有一年的冬初”,初來(lái)魯家的祥林嫂穿著素凈,兩頰略微有些紅潤(rùn),眼神一直是“順著眼”,“順著眼”的課下注釋為“垂著眼”,這神態(tài)足以證明她是一個(gè)溫順、馴良的女子。祥林嫂之所以以這種“看”的方式出現(xiàn)在看者面前,除了心地淳樸使然,還在于作為一個(gè)寡婦,作為一個(gè)弱者,在內(nèi)心深處她期望獲得他人的認(rèn)可,這種認(rèn)可她想通過(guò)出賣(mài)自己勞動(dòng)力來(lái)獲得,這也恰恰符合了魯家用人的期待值。所以,祥林嫂獲得了暫時(shí)的屬于自己的位置,而且“口角邊漸漸有了笑影,臉上也白胖了”。這也是這個(gè)安分耐勞的女子的短暫的幸福。

對(duì)這短暫的幸福,祥林嫂格外珍惜,甚至是謹(jǐn)慎地對(duì)待。除了勤快的勞動(dòng),還表現(xiàn)在對(duì)自己未來(lái)處境的擔(dān)憂。她淘米時(shí)看到的可疑的人,使她“忽而失了色”,隨著婆家人的逼嫁,祥林嫂短暫的幸福結(jié)束了。

祥林嫂又回到了魯家,這次回來(lái)比第一次來(lái)時(shí)遭受的打擊更大。祥林嫂選擇再回魯鎮(zhèn),是因?yàn)樵?jīng)在這里獲得過(guò)人們的認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。這次,祥林嫂失去了丈夫和兒子,與第一次出場(chǎng)相比,“兩頰上已經(jīng)消失了血色”,依然“順著眼”,但“眼光沒(méi)有先前那樣精神了”,足見(jiàn)這次打擊的巨大。從這里,我們看到了祥林嫂的脆弱,精神和體力被孤獨(dú)撞擊而破。另一方面,我們又看出她的堅(jiān)強(qiáng),遭到變故后,她依然力圖尋求自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn),回到魯鎮(zhèn)魯家去勞動(dòng),盡管這次她沒(méi)獲取像前次那樣的好評(píng)。我們注意到,這次回來(lái)祥林嫂帶回來(lái)一個(gè)故事,就是日夜不忘的阿毛的故事。祥林嫂借著這個(gè)故事打動(dòng)了四嬸,打動(dòng)了鎮(zhèn)上的女人,其實(shí)這也是祥林嫂獲取人們認(rèn)同的途徑。當(dāng)然,祥林嫂沒(méi)忘了勞動(dòng),這也是他獲取主人認(rèn)同的最根本的原因。但在這次重壓下,她的手腳記性大不如前,“死尸似的臉上終日沒(méi)有笑影”,也就難以再獲得主人先前的認(rèn)同。但這對(duì)祥林嫂的打擊還不是致命的。當(dāng)祥林嫂想在祝福準(zhǔn)備時(shí)節(jié)大顯身手時(shí),四嬸的“祥林嫂,你放著吧”讓她不得不“疑惑地走開(kāi)”。

直到聽(tīng)了柳媽的一番話,祥林嫂才得到啟示。柳媽給她講了死后靈魂受罰的事,她聽(tīng)后“臉上現(xiàn)出恐怖的神色”,第二天“兩眼上便都圍著大黑圈”?，F(xiàn)實(shí)中人們對(duì)她的冷淡她也略知一二,可死后還要受到殘酷的懲罰,靈魂沒(méi)有歸屬,不得安寧,祥林嫂真的害怕了。她傾盡所能去廟里捐了門(mén)檻,回來(lái)后“眼光也分外有神”,因?yàn)樗X(jué)得自己贖回了自己的靈魂,自己最大的精神束縛已經(jīng)解除,自己獲得解脫的同時(shí),現(xiàn)世中的人們也會(huì)重新審視她,認(rèn)可她。然而當(dāng)祥林嫂滿懷欣喜地投入到祝福準(zhǔn)備中時(shí),四嬸的一句“你放著吧,祥林嫂”使祥林嫂“受了炮烙似的縮手,臉色同時(shí)變作灰黑”,“眼睛窈陷下去”。祥林嫂不明白,為什么自己捐了門(mén)檻,人們還是認(rèn)為自己“不干凈”,是不是這意味著自己的靈魂并未得到解脫呢?不被人們認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)與渴望被人們認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾在捐門(mén)檻后產(chǎn)生了更為激烈的沖突,在這夾縫和沖突中,祥林嫂的精神陷入了絕境。當(dāng)“我”回鄉(xiāng)再見(jiàn)到祥林嫂時(shí),祥林嫂的臉上已經(jīng)消失了先前的悲哀的神色,仿佛木刻一般,“只有那眼珠間或一輪”,足見(jiàn)其麻木的情狀。她已經(jīng)淪為乞丐,不只在物質(zhì)上已經(jīng)極端貧困,精神上也被現(xiàn)世和來(lái)世的歸屬折磨得奄奄一息。魯鎮(zhèn)上的人都否定祥林嫂,祥林嫂從魯鎮(zhèn)人那里已經(jīng)得不到任何的安慰和信任。當(dāng)祥林嫂看到了從外鄉(xiāng)回來(lái)的“我”,她好像有了希望,希望能從“我”這里得到一個(gè)公正合理并有安慰性的解答,所以“她那沒(méi)有神采的眼睛忽然發(fā)光了”。“我”對(duì)靈魂和地獄問(wèn)題的回答支支吾吾,祥林嫂最后的希望也破滅了,在驚懼疑惑和絕望中死去。

死去的祥林嫂還要飽受人們的非議,被四叔稱作“謬種”。在這樣的社會(huì)中,活著比死更難,死去是祥林嫂這樣的弱者的必然結(jié)局,也是最終的解脫,這就是魯迅先生筆下的“吃人的社會(huì)”。“我”記住了祥林嫂那雙眼睛,那眼中神采的變化正是祥林嫂內(nèi)心的變化,也是祥林嫂被社會(huì)吞噬的映像。

(郭永珍 江蘇省連云港市新海高級(jí)中學(xué)222006)