楊五英

摘要：“韓流”一個新的名詞正充斥著人們的生活，并逐漸被大眾所接受。而在這背后的本質(zhì)卻是中韓文化的一次碰撞。從1997年中央電視臺播出第一部韓國電視連續(xù)劇開始，韓劇持續(xù)火爆中國熒屏，收視率屢創(chuàng)新高。本文從大眾傳播心理學(xué)的社會學(xué)習(xí)理論、集體無意識理論、傳受互動理論以及人本主義等角度探索韓劇在我國熱播的原因。

關(guān)鍵詞：韓劇社會學(xué)習(xí)理論集體無意識理論傳受互動理論人本主義

0引言

“韓流的熱潮”自20世紀(jì)90年代末，由中國媒體第一次使用以來，在既往的數(shù)年間“韓流”這個詞已經(jīng)成為媒體常用的詞之一。“韓劇”現(xiàn)象的產(chǎn)生是韓國成功的跨國文化傳播行為的結(jié)果，是韓國政府十年來的文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)，同時也是韓國現(xiàn)代影視文化作品杰出藝術(shù)創(chuàng)作水平的展覽。1997年，講述保守家庭和開放家庭之間聯(lián)姻故事的韓劇《愛情是什么》在中央電視臺播出后引起極大反響，拉開了韓劇進(jìn)軍中國的序幕。此后，韓劇更是后浪推前浪，一波更比一波強，充斥著中國人的電視熒屏?！洞箝L今》的播出，更是創(chuàng)下了韓劇收視率的最高點。是什么原因使得韓劇在我國觀眾中如此受歡迎?

1韓劇編劇非常重視與觀眾的互動，這是韓劇成功的內(nèi)在原因

根據(jù)傳受者心理互動理論，在大眾傳播活動中，傳受者需要不斷進(jìn)行以媒介符號為中介的相互之間心理上的動態(tài)平衡。在韓國，觀眾可以參與到劇情的編制中并對電視劇的劇情走向有不少的決定權(quán)。一般來說，一部韓國電視劇的籌拍周期為兩年半，由電視臺或者編劇確定好選題后，導(dǎo)演、編劇、制片人三方面共同策劃劇本、選擇場景，編劇甚至可以直接介入演員的挑選。劇組開機時，韓國編劇一般只會寫好1／3的劇本，后面的部分則是根據(jù)拍攝進(jìn)度邊拍邊寫。在此過程中，他們會不斷拿出已經(jīng)寫好的部分和觀眾座談或發(fā)到網(wǎng)上，及時得到改進(jìn)意見。編劇根據(jù)觀眾反饋的情況及時修改劇本來滿足受眾的收視期待，使觀眾在心理上得到滿足，這種傳受間良好的心理互動是韓劇取得成功的內(nèi)在機制。

2中國觀眾既可以從韓劇中了解獨特的民族風(fēng)情又可以尋找到文化上的共鳴，這是韓劇在中國流行的根本原因

著名心理學(xué)家榮格提出的集體無意識理論指出集體無意識是“人類祖先遺傳下來的心理積淀在現(xiàn)代人潛意識深處的反映，它在很大程度上制約著現(xiàn)代人的心理活動”。我們可以從三個層次來理解集體無意識理論：其一是人類共性的方面：其二是民族性的差異：其三是同一國家內(nèi)部因地域造成的區(qū)別。根據(jù)這一理論，我們就可以從另一角度理解韓劇在中國的流行了。

首先，韓國獨特的民族風(fēng)情，獨特的“泡菜文化”，都在韓劇中有真實的再現(xiàn)，使中國觀眾真切的領(lǐng)會到異國的風(fēng)情，覺得新鮮有趣：其次，韓國文化有著和中國文化共同的淵源。眾所周知，中國是儒家文化的發(fā)祥地，儒家思想對韓國有著深遠(yuǎn)的影響，儒家倫理已成為當(dāng)今韓國維持個人與集體、與社會，乃至與國家關(guān)系的粘合劑，成為朝鮮民族精神的動力，并通過傳統(tǒng)社會形成朝鮮人的意識結(jié)構(gòu)，可以說，儒教從開始到現(xiàn)在一直作為一個軸心在韓國的思想領(lǐng)域中起著至關(guān)重要的作用。因而，中國觀眾在觀看韓劇時沒有太多的文化疏離感，相對多數(shù)西方電視劇來說，韓劇更能在情感上打動中國人。韓劇場景雖然很現(xiàn)代，但骨子里卻很傳統(tǒng)。劇中的男、女主角往往都在苦悶、彷徨中思考人生道路、生存價值；濃厚的家庭觀念在韓劇中也是無處不在，讓國內(nèi)觀眾不自覺地就會平添許多親切感。韓劇骨子里傳統(tǒng)、樸實的基調(diào)，東方式的諒解與寬容，唯美的情調(diào)等，體現(xiàn)了許多東方式的倫理觀念，這些都與中國人的傳統(tǒng)觀念十分吻合。韓劇在毫無掩飾地表露出自己特有民族情感的同時也將濃厚的中國傳統(tǒng)思想帶入故事中，正是這一點從本質(zhì)上迎合了中國觀眾的收視心理，使得中國觀眾產(chǎn)生了文化上的共鳴。韓劇表現(xiàn)出的獨特的民族性以及和中國文化的共性帶給中國觀眾獨特的魅力，這也是韓劇在中國熱播的根本原因。

3觀眾可以從韓劇中尋找到學(xué)習(xí)的榜樣。問題解決的方式以及宣泄情感

社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“人的一切社會行為都是在社會環(huán)境影響下，通過對示范行為的觀察學(xué)習(xí)而得以形成、提高或加以改變的?，F(xiàn)代社會，媒介環(huán)境是社會環(huán)境的重要組成部分，人們使用媒介的時間多于人際交往的時間，媒介成為很多人獲取生活經(jīng)驗、社會交往經(jīng)驗的主要渠道之一。韓劇的生活化恰恰為廣大觀眾提供了學(xué)習(xí)的范本。我們以韓國經(jīng)典的家庭倫理劇《看了又看》為例進(jìn)行分析。該劇最大的特點就是家?；?，平民化，力求最真實的再現(xiàn)普通人的生活，把電視劇的進(jìn)展搞得看上去幾乎等同于現(xiàn)實中的情形。一部韓劇看下來，可以為生活中的很多問題找到參考答案，了解到一些婆媳關(guān)系的注意事項，姑嫂之間如何相處，還可以完整地學(xué)到韓國泡菜、冷面的做法，甚至包括劇中男女主角的服飾打扮都成為觀眾學(xué)習(xí)模仿的范本，這一切仿佛一部紀(jì)錄片一樣真實的呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾在休閑放松的同時獲得很多日常生活的經(jīng)驗。人是社會的人，一種普遍的心理就是怕自己落單，當(dāng)從媒介中尋找到同類時，就感到踏實和釋然，心理上得到滿足和平衡，情感上得到渲泄。

4以人為本，以情動人，注重對小人物的關(guān)照

韓劇非常真誠的去刻畫小人物，真實的反映他們的喜怒哀樂，哀怨情仇，沒有過分拔高也不會有意貶低，還原生活和人物的本真面目，講述老百姓自己的故事，拉近劇中人物和每個家庭之間的距離，使觀眾感覺劇中人物仿佛就是身邊的親人或同事朋友。這種真正的以人為本的原則，體現(xiàn)了對人本身的關(guān)照，讓人覺得溫暖和欣慰。此外，韓劇最主要的訴求點就在一個“情”字上，多以愛情、親情、友情為主題，以普通人的生活為描述對象，展現(xiàn)韓國人民生活形態(tài)以及韓國倫理道德現(xiàn)狀。通過“世上惟有‘情難訴”這種模式來反映現(xiàn)代都市人在社會日常生活中發(fā)生在感情上、心理上的種種矛盾糾葛和新的感受，真實而親切地表現(xiàn)了人與人之間渴望溝通理解的意愿，以及隨著經(jīng)濟日益發(fā)達(dá)而變化著的倫理觀念。韓劇中的親情表現(xiàn)得很真實，有人性的善與美也有人性的自私與矛盾；韓劇中的愛情演繹得很純凈，這十分符合東方人內(nèi)斂保守的性格，也使人產(chǎn)生對純美愛情的向往與歸依之情。這種真實的親情和純純的愛情讓人感動也欲罷不能。

通過對韓劇熱播的分析，反觀我國電視劇市場，差異就不難看出。我國大量的古裝武打劇，戲說歷史劇，水平不高的涉案劇以及以婚外戀和第三者為主要題材的都市劇，大多根據(jù)制作者的想象編故事，缺少真實的生活基礎(chǔ)，缺少以人為本、受眾本位的思想，加之題材單一，什么流行就一窩蜂生產(chǎn)什么，極易使觀眾厭倦，而韓劇的異國情調(diào)、傳統(tǒng)的家庭倫理和堅貞淳美的愛情則帶給觀眾清新的感覺，彌補了國內(nèi)電視劇市場的空缺，滿足了大眾對真、善、美最基本社會道德的心理渴望，自然也就吸引了廣大觀眾的眼球。