陳麗芬　王哲鋒　黃　明

摘要：榜樣教育法歷來是我國思想道德教育的傳統(tǒng)模式。當前，高校榜樣教育效應弱化突出表現在榜樣的邊緣化與現實缺位、偶像消解榜樣、大學校園榜樣精神迷失三個方面。其原因在于社會價值取向的多元化、大學生主體意識的覺醒、大學生精神世界的迷失、榜樣教育方法失當四個方面。建議高校榜樣教育重構在榜樣的選擇與樹立、宣傳、合理運用三個方面下工夫，從而為榜樣教育賦予新的內涵，在反思的基礎上創(chuàng)新高校榜樣教育，不斷增強其實效性。

關鍵詞：榜樣教育；邊緣化；偶像；反思；重構

榜樣教育法是指樹立先進典型，以先進人物的先進思想、先進事跡為范例，教育人們提高思想認識、政治覺悟、道德品質的一種方法，它又叫做典型教育法或示范教育法。中華民族歷來就有塑造榜樣、宣傳榜樣的教育傳統(tǒng)。然而，當前高校榜樣教育的過程與效果卻不盡如人意，甚至出現了“零效應”或負效應。在相當一部分人的心中，曾經征服人心、凈化心靈的榜樣精神，幾乎“失落”了、“失靈”了，這種榜樣精神“坍塌”的現象，在大學校園里也一定程度地存在著。面對高校榜樣激勵的缺失現象，對其進行批判和反思，并重構回歸生活世界的德育新榜樣觀，對于新時期文化建設和高校道德教育具有重要的現實意義。

一、高校榜樣教育效應弱化的突出表現

1．榜樣的邊緣化與現實缺位

榜樣教育是中國道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，各行各業(yè)的榜樣層出不窮，新的榜樣不斷被推出，每個榜樣都是完美無缺的，每個榜樣所代表的精神都是我們所迫切需要的。但現實的悖論卻是：一方面，榜樣高高在上“不食人間煙火”；另一方面，“食人間煙火的世人”依舊我行我素。在更多人的心目中，過去的道德榜樣（愛國主義、集體主義、英雄主義）已日趨邊緣化，而處于中心的偶像們（影視明星、名企老總、公眾人物）又難以作為道德楷模而存在。榜樣，已經在現實生活中缺位了，這種缺位導致我們傳統(tǒng)德育模式中不希望的偶像成了“榜樣”，希望的榜樣卻成不了偶像。

2．偶像消解榜樣

隨著政治話語與“高、大、全”式的英雄人物在社會舞臺上的淡出，世俗化的社會生活激蕩起青少年豐富多彩的情感選擇，統(tǒng)一化的榜樣已讓位于多元化的偶像。在社會生活領域，盡管榜樣依然在主流文化圈被反復樹立與強調，但其榮耀卻難以與30年前的黃金時期相提并論。當學校主流榜樣教育步入尷尬境地的同時，“偶像崇拜”卻聲勢浩大地蔓延，青少年從情感率真的角度更喜歡偶像，本能地拒絕榜樣。大學生對榜樣的認同度普遍較低，偶像崇拜超過榜樣學習，榜樣曲高和寡，偶像卻層出不窮。強調通過強化榜樣教育來試圖促進大學生的道德重塑，只能是緣木求魚，是思想教育工作者美好、善良而又無法實現的愿望。

3．大學校園榜樣精神迷失

長期以來，高校教育工作者正確運用“榜樣的力量”營造了自己的“精神家園”。然而，以往那些曾經征服人心的榜樣，連同凈化心靈的榜樣精神，在現實社會生活中被明顯地冷落和疏遠，甚至遭受貶抑、嘲諷和詆毀。榜樣（先進典型）在新的歷史時期面臨著前所未有的困惑，這種困惑在大學校園里的表現讓人憂心忡忡。一方面，校園內樹立和涌現的眾多榜樣經不起時間的考驗而淹沒于時代的發(fā)展洪流。新時期涌現出來的榜樣，往往費了很大力氣樹立起來，卻難以引起大學生的共鳴。另一方面，相當一部分大學生對輿論上的榜樣產生懷疑、戒備乃至厭煩、反感的心理，大學校園里的榜樣逐漸在人們心中迷失了。

二、道德教育反思：高校榜樣教育效應弱化的原因分析

1．社會價值取向的多元化

大學生崇拜偶像而不信奉榜樣是一種叛逆的反抗，教育者樹立政治榜樣而不是生活原型也是一種無奈的選擇。這種問題的出現不是偶然的，而是現代社會發(fā)展的必然產物。目前，社會轉型過程中利益格局的調整、人的生存方式的改變等導致社會價值取向多元化。大學校園的莘莘學子最先感受到這一變化，大學生大都有自己的目標選擇，不再盲目模仿，思想政治教育者為大學生樹立的榜樣，不一定是大學生真正追求的榜樣。因此，傳統(tǒng)的榜樣教育模式必然要進行全面更新，這樣才能更為有效地促進大學生的健康成長。研究高校榜樣教育如何適應新時期社會發(fā)展的要求，使其具有強烈的時代特征和重要的現實意義。

2．大學生主體意識的覺醒

改革開放和社會主義市場經濟的發(fā)展不僅推動了社會的進步，而且也帶來了大學生主體意識的覺醒和思想觀念的深刻變化：獨立意識增強，個性鮮明，創(chuàng)新意識活躍，自我判斷與自決能力提高。這一系列變化對榜樣教育產生了不可忽視的影響：一方面，有些大學生認為“我就是我，沒有必要學習別人”；另一方面，隨著自我主體意識的增強，大學生會進行自我設計，尋找自我發(fā)展的楷模以發(fā)展自我。

3．大學生精神世界的迷失

隨著改革開放的深入，西方的個人主義、拜金主義、享樂主義以及以權謀私、權錢交易等消極腐敗現象乘機侵入，惡化了榜樣教育的社會環(huán)境，使得榜樣教育的影響力大大減弱。精神文明建設的“一手軟”現象，也使得大學生對當今的時代精神和榜樣產生了迷惘。輿論上的先進典型與社會現實相距甚遠，生活中的“偽人”隨處可見：學生經常將尊敬老人掛在嘴上，在公交車上卻從不給老人讓座；教師在課堂上教導學生要誠實高尚，在家里卻等著家長送禮；腐敗分子在臺上慷慨激昂，在臺下卻照樣貪污腐敗……青年學生不禁要問：道德在哪里？榜樣有用嗎？所有這些都使得大學生對當今的精神榜樣和社會現實產生了迷惘，認為現在已經進入“向錢看”的時代，只有能賺錢的人才是當代英雄，對其他榜樣統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧。

4．榜樣教育方法失當

長期以來，榜樣文化建設中存在功利化、政治化和應時化的傾向，榜樣教育主要定位于國家、社會和集體，突出強調培養(yǎng)“道德人”，而忽視了個人利益和個性的發(fā)展。

榜樣教育方法失當主要表現在以下四個方面。

首先，榜樣樹立不當，虛構或夸大榜樣形象，使大學生對榜樣產生了反感。榜樣形象過于單一，大多“高、大、全”，缺乏現實性、親切感甚至真實性，難以獲得學習者的認同，嚴重影響了榜樣激勵作用的有效發(fā)揮。

其次，對榜樣的階段性學習多，常規(guī)性宣傳少，造成“水過鴨背不透毛”。

再次，對榜樣的宣傳報道缺乏深度，使榜樣難以起到真正的示范作用。

最后，現實中英雄流血又流淚的現象，弱化了榜樣教育的效應。

就教育效果而言，榜樣教育盡管從總體上說取得了一定的效果，但以下兩種情況仍然相當普遍：一種是受教育者對榜樣產生懷疑，引起逆反心理，使榜樣和榜樣教育者的形象同時受到損害；另一種是人人贊揚榜樣，但無人將榜樣作為一種精神力量支配自己的行動，最終使榜樣教育歸于低效甚至無效。

三、高校榜樣教育重構：走出誤區(qū)，強化效應

1．正確選擇與塑造榜樣：注重榜樣的層次性、多樣性與時代性

第一，注重榜樣的層次性。當前教育者樹立的榜樣無論人物形象類型還是職業(yè)類型都較單一，與大學生的榜樣崇拜有很大差異。學習者的個體差異很大，某些榜樣在某些學習者看來高不可攀，因此就喪失了學習、模仿的愿望。高校思想政治工作者應根據大學生個體發(fā)展的差異，有針對性地選擇榜樣，使人人有榜樣可學。

第二，注重榜樣的多樣性。有資料表明，大學生的榜樣主要包括偉人、各界名人，也包括教育者的示范、學生中的好樣板，這充分表明榜樣選擇的多樣性。要營造一種“人人都有榜樣、人人都學榜樣、人人都希望成為他人榜樣”的校園氛圍，為大學生提供更多的可供選擇的成長示范，使他們不至于“偶像缺失”。

第三，注重榜樣的時代性。隨著社會的發(fā)展，人類的價值觀處于不斷的演變之中，如果樹立的榜樣缺乏時代性，那么其認同程度就會大大降低，也會大大削弱榜樣教育的效應。大學校園榜樣的選擇應以當代的榜樣為主，在他們身上體現的是較為完整的當代社會主流價值觀，而不只是歷史上的榜樣具有的那類永恒的價值觀。如果榜樣教育仍僅僅聚焦于原有的榜樣身上，那么本來是有血有肉、具有豐富生活內涵與社會成長背景的榜樣則被簡化成了簡單的說教與教條。

2．優(yōu)化榜樣的宣傳機制：注重榜樣的真實性、宣傳的長期性、方式方法的多樣性

第一，保持榜樣的真實性。真實性是榜樣發(fā)揮作用的靈魂，任何先進典型都不可能十全十美，在樹立、培養(yǎng)典型時，應恰如其分地宣傳其優(yōu)點并正視其缺點，使榜樣真實可信。不應弄虛作假，任意夸張、拔高，更不能張冠李戴，而要使典型既可信可敬、富有高度，又扎根現實。絕不能回避典型的缺點和不足，人為地拔高；否則，只能降低典型在青年學生中的可信度，帶來負面影響。

第二，注重榜樣宣傳的長期性，把常規(guī)宣傳與階段性學習相結合。把學習榜樣與自身的實際結合起來，重視對公眾人物的引導，采取制度化的方式使他們深入社區(qū)、學校，發(fā)揮其在青年學生中的偶像教育作用。不能搞“年年春天學雷鋒，三月來了四月走”的形式主義。

第三，豐富榜樣教育的方式。傳統(tǒng)的榜樣教育往往擺脫不了教條式說教的框框，難以達到提高學生思想道德素質的目的，使思想政治教育收效甚微。究其原因，除了教育者本身道德水平的限制外，主要在于宣傳方式較為單一與老套。美好的品德往往融于生活細節(jié)、生動的人生事件中。這不僅可以增加“榜樣文本”的可讀性，而且更能充分、全面地呈現榜樣性格，復原真實人性。應采取建立愛國主義教育基地、參觀走訪、事跡報告會等多種方式，注重情節(jié)的生動性和豐富性，改進榜樣的呈現方式。

3．合理運用榜樣

第一，思想政治工作者要以身作則、率先垂范，為受教育者樹立道德榜樣。思想政治教育是一項傳播真理的工作，更是塑造人的靈魂的工作。在榜樣的樹立、宣傳的過程中，應該重視領導者、組織者、宣傳者的言行。教育者應加強自身修養(yǎng)，以身作則、率先垂范，使自己成為受教育者學習的最真實的榜樣。從自身做起，堅持公民基本道德規(guī)范，做遵守道德的典范，切忌“說起來必須，做起來隨便”的言行不一致現象。

第二，從身心上切實關心先進典型。傳統(tǒng)榜樣教育中，“憶傷”往往成為事跡報告會的一個重要內容，要讓榜樣現身說法而避免讓典型老“憶傷”，要避免讓事跡報告會成為痛說“血淚家史”的報告會。簡單化、公式化的榜樣形象帶給青年學生的是“榜樣難學”“榜樣可敬不可學、不能學”的心理感受。同時，現實中榜樣遭受冷落，甚至淪落到生活窘迫、生存困難的悲慘境地，這種強烈反差也往往會弱化榜樣的宣傳效應。一個“樹得起、叫得響、過得硬”的先進典型，除了自身必須具備良好的素質和不懈努力外，更需要組織的關心和培養(yǎng)。思想教育工作者要關心榜樣的成長、進步與生活，為他們創(chuàng)造良好的生活環(huán)境和工作條件，切實幫助他們提升自身素質、提高生活質量，為社會樹立愉快、健康、幸福的現代榜樣形象。

參考文獻：

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